Tibetan
དྲུག་པ། གཞིའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དྲུག་པ། གཞིའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་དོན་གྲུབ་པ་ཤེས་བྱ་རྒྱུན་གྱིས་མཉམ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རཏྣ་པྲ་ས་ར་དུ་པ་ཡ་མ་ལ་མ་ལ། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་སྐུ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་སྟེ། དོན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པའོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་མོ། །མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེས་སེམས་ཅན་དྲུག་གི་མགོན་དང་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད། །ཅེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་དཔའ་བ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མ་གྲུབ་པས་གཡུལ་བཟློག་པའོ། །མི་ཤེས་དགྲ་ཡི་དྲེགས་པ་འཇོམས། །ཞེས་པ་མ་རིག་པ་དང་དུག་ལྔ་དང་གཟུང་འཛིན་དང་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བློ་དང་རྟོགས་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བློ་དང་ལྡན་པས་གྱུར་པའོ། །བརྟན་པོ་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆད་པ། །ཞེས་པ་གཞི་ མི་འགྱུར་བ་ལས་ཡོན་ཏན་མི་འགག་པ་འཆར་ནུས་པའོ། །ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་རྩལ་ལོ། །གོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་པ་འོད་དུ་གསལ་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱས་གང་ལ། །ཞེས་པ་རྩལ་ལམ་སྟོབས་མ་འགགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་འོད་མཐའ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ཡི་ཁྱོན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ས་གཞི་དང་འདྲ་བ་དེ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་མཐིལ་ཉིད་ཀྱིས་གནོན་པའོ། །དངོས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནུབ་པ་མེད་པ་ཆེན་པོའོ། །རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གྱི་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ་མེད་པའོ། །དོན་གཅིག་ཅེས་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་དུ་གཅིག་ན་གཉིས་མེད་དུའོ། །གང་དུ་གཅིག་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན། །ཞེས་པའོ། །དམ་པའི་དོན་ཏེ་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་
Chinese
第六，讲述与基之自性无生灭的平等性智慧相结合之品。 第六，讲述与基之自性无生灭的平等性智慧相结合之品。 现在要讲述意义成就者，所知恒常平等的，平等性智慧的意义。 རཏྣ་པྲ་ས་ར་དུ་པ་ཡ་མ་ལ་མ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 意为殊胜的意愿成就。所说之义为，从觉性法身中，功德显现，二身同时成就。意义为三身无有聚散，安住于无生灭的平等性智慧中。断除一切恶趣。所说之义为，大悲生起的三身。怙主乃一切有情之至尊。所说之义为，化身乃六道有情的怙主与救护之至尊。令一切有情彻底解脱。所说之义为，化身令有情从轮回中解脱。于烦恼战场中，独自英勇。所说之义为，觉性智慧中烦恼未曾成立，故能击退战场。摧毁无知敌人的骄慢。所说之义为，摧毁无明、五毒、能取所取以及一切显现声响。具足威严，具有智慧与证悟。所说之义为，怙主金刚萨埵因具足智慧而成就。稳固不动，示现不悦意之身。所说之义为，从不变之基中，功德不灭，能够显现。具有百臂，遍布摇动。所说之义为，觉性的力量。以步伐之力，舞动身姿。所说之义为，无有阻碍之方便智慧的显现，光明灿烂。威严具足，百臂充满。所说之义为，力量或威力未曾止息。于虚空中遍布舞动。所说之义为，觉性具有光明之宫殿，光明变为无边无际。大地的坛城乃是基础的范围。一只脚的脚底压制着。所说之义为，法性与大地相同，仅以一只脚的脚底压制。真实觉性智慧，永不泯灭，是伟大的。仅以脚趾甲的范围。亦能从顶端压制梵天之境。所说之义为，觉性无有未曾变为智慧之显现者。所谓意义唯一，即是轮回涅槃一切。何处唯一，即是无二。何处唯一，即是佛法之义。如是。乃是殊胜之义，无有恐惧。所说之义为，乃是不分别之智慧。
English
Sixth, the chapter on explaining the combination with the wisdom of equality, which is the nature of the base, without arising or ceasing. Sixth, the chapter on explaining the combination with the wisdom of equality, which is the nature of the base, without arising or ceasing. Now, the meaning of the wisdom of equality, which is the constant equality of what is to be known by the accomplished one, will be explained. Ratna Prasara Dupa Yama Lama Lama. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Meaning the supreme accomplishment of desires. The meaning of what is said is that from the wisdom of the Dharma Kaya, the appearance of qualities, the two Kayas are accomplished at the same time. The meaning is that the three Kayas are inseparable and abide in the wisdom of equality, which is without arising or ceasing. Completely purifying all the bad destinies. What is said means the three Kayas arising from compassion. The protector is the supreme of all sentient beings. What is said means that the Nirmana Kaya is the protector and the supreme refuge of the six kinds of sentient beings. Completely liberating all sentient beings. What is said means that the Nirmana Kaya liberates sentient beings from Samsara. Alone courageous in the battlefield of afflictions. What is said means that afflictions are not established in the wisdom of awareness, so the battlefield is repelled. Destroying the arrogance of the enemy of ignorance. What is said means destroying ignorance, the five poisons, grasping and clinging, and all appearances and sounds. Glorious, endowed with intelligence and realization. What is said means that the protector Vajrasattva is accomplished by being endowed with intelligence. Stable and unmoving, displaying an unpleasant form. What is said means that from the unchanging base, qualities do not cease and can arise. Moving all the hundred arms. What is said means the power of awareness. Dancing with the strength of steps. What is said means the appearance of unobstructed wisdom, clear as light. Glorious, filled with a hundred arms. What is said means that the power or strength has not ceased. Dancing pervading the sky. What is said means that awareness has a house of light, and the light becomes infinite. The mandala of the earth is the extent of the base. One foot presses down with its sole. What is said means that the Dharmata is like the earth, and it is pressed down only by the sole of one foot. The wisdom of true awareness is imperishable and great. Even with the extent of a toenail. It also presses down from the top of the realm of Brahma. What is said means that there is nothing that has not become the appearance of wisdom of awareness. What is called the one meaning is all of Samsara and Nirvana. Where there is one, there is no two. Where there is one, there is the meaning of the Dharma. Thus. It is the supreme meaning, without fear. What is said means it is non-conceptual wisdom.
Tibetan
པས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཉམ་མི་དཔའོ། །རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟོན་པས་གོང་མའི་དོན་ཐུགས་ལ་གསལ་ཞེས་པའོ། །དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་དང་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པ་བདག་ཉིད་དུ་གནས་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་མི་མངའ་བས་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་དགའ་བའོ། །དོན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་གང་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པའོ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གསལ་བ་འཚེར་བ་དང་བའོ། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཚན་དཔེའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཅོད་པན་ལ་ནུབ་པ་མེད་པའོ། །དངོས་རིག་པའི་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའོ། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཟུགས་སྐུས་བརྒྱན་པའོ། །གཟུགས་སྐུ་ལ་སྤྲུལ་སྐུས་བརྒྱན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་བསྒྱུར་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་ས་ལམ་རིམ་པས་བགྲོད་མི་དགོས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྲད་ཅིག་མ་ལ་བྱོན་པའོ། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་སྡར་འདྲིས་པ་ཕྱིས་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །ཞེས་པ་དུས་དེར་མཐོང་པའི་ཡུལ་ལ་ཤེས་པའི་དྲན་པ་སད། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ལུགས་དང་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་དྲན་པ་སད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག
Chinese
因为不畏惧轮回的法。各种明智具有形象意义。意思是说一切都是明智的智慧自生。各种意识具有传承。意思是说导师对上者的意义心中明了。喜欢所有真实的事物。意思是说因为证悟了二元对立的空性。喜欢空性，舍弃贪欲之心。意思是说证悟了法性寂静和法身无实二者无有分离。慈悲贪恋安住于自性，因为自身没有众生的烦恼，所以说是舍弃了有寂的贪恋。不贪恋三有大乐。意思是说以慈悲心喜欢三有的意义。行于意义之中。像洁白的云朵一样白。意思是说利益众生却不被轮回的过患所染污。光芒美好如秋季的月光。意思是说远离一切过患的意义，安住于智慧无碍的智慧中。如日出之轮般美丽。意思是说智慧的巨大显现也是清晰明亮。指甲的光芒非常红。意思是说慈悲贪恋的自性。或者说是善逝的相好特征。美好的发髻位于高耸的顶端。意思是说五种智慧的发髻不会衰落。在事物认知的顶端智慧显现。顶发高耸盛大。意思是说智慧的显现不会停止而清晰。大宝具有光芒和荣耀。意思是说具有明智的智慧不间断的慈悲。具有佛陀化身的庄严。意思是说以色身庄严法身佛。以化身庄严色身。能撼动一百个世界。意思是说慈悲不间断，将迷惑的显现转化为清净的智慧显现。具有神通足的强大力量。意思是说不需要按次第经历地道，而是以智慧之风瞬间到达。他具有伟大的正念。意思是说就像过去认识的人后来才认出来一样。四种正念是禅定的王者。意思是说在那个时候，对于所见之境，生起认识的忆念。这也是通过智慧的认识产生的，忆念会因上中下等的差别而生起。菩提分法。
English
Because one is not afraid of the Dharma of samsara. Various kinds of intelligence have form and meaning. It means that everything is the self-arising of wisdom. Various consciousnesses possess lineage. It means that the teacher clearly understands the meaning of the superiors in his heart. One rejoices in all real things. It means that one has realized the non-duality of emptiness. One loves emptiness and abandons the mind of desire. It means that one has realized that the peaceful nature of reality and the insubstantial Dharmakaya are inseparable. Compassion and attachment abide in one's own nature. Because one does not have the afflictions of beings in one's own mind, it is said that one has abandoned the attachment to existence. One does not crave the great bliss of the three realms. It means that one rejoices in the meaning of the three realms with compassion. One acts in accordance with the meaning. White like a pure white cloud. It means that one benefits beings without being tainted by the faults of samsara. The light is as beautiful as the moonlight of autumn. It means that the meaning that is free from all faults abides in the wisdom of unobstructed knowledge. Beautiful like the center of the rising sun. It means that the great manifestation of wisdom is also clear and bright. The light of the fingernails is very red. It means the nature of compassion and attachment. Or it may refer to the distinguishing marks of the Sugata. The beautiful crest is located at the top of the high point. It means that the crest of the five wisdoms does not decline. Wisdom manifests at the peak of object cognition. The hair is tall and magnificent. It means that the manifestation of wisdom is clear without ceasing. The great jewel has light and glory. It means that one possesses uninterrupted compassion of intelligent wisdom. One possesses the adornment of the Buddha's emanation. It means that the Dharmakaya Buddha is adorned with the Rupakaya. The Rupakaya is adorned with the Nirmanakaya. One can shake a hundred worlds. It means that compassion is uninterrupted, transforming the deluded appearance into the pure appearance of wisdom. One possesses the great power of miraculous feet. It means that one does not need to traverse the bhumis and paths in sequence, but arrives in an instant with the wind of wisdom. He possesses great mindfulness. It is like recognizing someone you knew in the past only later. The four mindfulnesses are the king of samadhi. It means that at that time, with respect to the object seen, the memory of knowledge arises. This also arises through the knowledge of wisdom, and memory arises due to the differences of superior, middling, and inferior. Limbs of enlightenment.