Tibetan
གཉིས་པ། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དོན་བསྟན་ཏེ། གསང་ཞེས་པ། རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པ་མེད་དེ། དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གམ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་ འཁོར་འདས་སུ་ཤར་ལ། དེ་འདུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་གྲོལ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲུག་ལྡན་ཞིང་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གཞི་དེ་སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་དྲུག་ཏུ་ལྡན། རིགས་ལྔ་ཨའི་རིགས་དང་དྲུག་ཏུ་ལྡན། །ཡུམ་ལྔ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཡུམ་དང་དྲུག་ཏུ་ལྡན། དྲུག་ལྔ་ཁོང་ཁྲོ་དང་དྲུག་ཏུ་ལྡན། རིགས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་དྲུག་པ་དེ་རྣམས་དངོས་སུ་མཚན་མ་དད་བཅས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆར་ཡོད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་སུ་མེད་པས་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆར་ཡོད་པས་ཕྱིར་སྣང་ནུས་ཏེ། མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རང་འབྱུང་གཉིས་མེད་ལ་ཡོན་ཏན་འགག་མེད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གནས་ན་ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ན་རིག་པའི་རང་གདངས་འབྱུང་པ་ལྔའི་བུམ་པ་ན་ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་ས་བོན་དུ་སྨིན་ལ། འབྲས་བུར་མ་སྨིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་པའོ། །འདི་གསུངས་པ་ཞེ་ན། དེ་མཚོན་པའི་ཐབས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཨ་ཞེས་པ་དག་པ་སྐྱོན་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཨཱ་ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་དེའི་ཀློང་ན་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་གནས་ཏེ། རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའོ། །ཨི་ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། ཨཱི་ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་དང་པོའི་རང་སར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུས་པའོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་མི་རྟོག་ཀྱང་རྩལ་དཔྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པར་ཕྱིས་འཆར་ནུས་པའོ། །ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་གཞིའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་སྐྱེ་མེད་དག་པ་མཉམ་ཉིད་དུ་གནས་ཞེས་པའོ། །སྠི་ཏོ་ཞེས་པ་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །ཧྲྀ་དི་ཞེས་པ་ཐུགས་རང
Chinese
第二，不住之大智慧第六金刚持之义所示之章。 第二，不住之大智慧第六金刚持之义所示之章。 现在是第二章，不住之大智慧金刚持之义所示：秘密，是指觉性无实之智慧，一切不共之智慧。咒语，是指无有胜过彼者，是为至上之义。国王，是指证悟与未证悟之差别，或功德之显现， 于轮回涅槃中显现，彼等汇聚亦汇聚于彼，解脱亦于彼，故如一切之主。为何如此？因有“六具足”之说，地基与五身自性身合为六。五部与阿之部合为六。五母与无我之母合为六。五六忿怒与六合为六。具足六部。无二显现等，此亦指第六者并非真实具有名相执着，而是说具有功德。非真实故无过失，具有功德故能向外显现，即所谓不生法性，自生无二，功德无间断而住。彼又如何安住耶？于法性法身无别之状态中，觉性自明于五大之瓶中，智慧觉性之五身成熟为种子，未成熟为果，安住于空性智慧之精华中。说此为何？为表示彼之方便，如咒语之声。阿（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指清净无垢，是为广大法性。阿（ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是指法性之界中，法身本自安住，是为恒常。伊（ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是指具有大悲。伊（ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）是指大悲恒常。乌乌（ཨུ་ཨཱུ་，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌乌）是指大悲于最初之自性处无二而摄集。诶艾（ཨེ་ཨཻ་，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶艾）是指具有智慧之力。喔 欧（ཨོ་ཨཽ་，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：喔 欧）是指本体不生不分别，然能力辨之智慧不间断，其后能显现。昂 啊（ཨཾ་ཨཿ་，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：aṃ aḥ，汉语字面意思：昂 啊）是指地基之功德如是显现，然义为不生清净平等而住。斯提多（སྠི་ཏོ་，梵文天城体：स्थितो，梵文罗马拟音：sthito，汉语字面意思：安住）是指觉性无有变动，然大悲无有阻碍而生起。赫利迪（ཧྲྀ་དི་，梵文天城体：हृदि，梵文罗马拟音：hṛdi，汉语字面意思：心）是指心自
English
Second, the chapter showing the meaning of the sixth Vajradhara, the great non-abiding wisdom. Second, the chapter showing the meaning of the sixth Vajradhara, the great non-abiding wisdom. Now is the second chapter, showing the meaning of the great non-abiding wisdom Vajradhara: Secret means that the wisdom of awareness, which is unreal, is the unique wisdom of all. Mantra means that there is nothing superior to it, it is the supreme meaning. King means the distinction between realization and non-realization, or the appearance of qualities, Appearing in samsara and nirvana, they gather and gather in it, and liberation is also in it, so it is like the lord of all. Why is this so? Because there is a saying of "sixfold", the ground and the five bodies are combined with the nature body to make six. The five families are combined with the A family to make six. The five mothers are combined with the mother of selflessness to make six. The five sixes of wrath are combined with six to make six. Possessing six families. The appearance of non-duality, etc., also refers to the sixth one, which does not actually have name and attachment, but is said to have qualities. Because it is not real, there is no fault, and because it has qualities, it can appear outwardly, that is, the so-called unborn dharma nature, self-born non-duality, and qualities reside without interruption. How does it reside? In the state of inseparability of dharmata and dharmakaya, the self-luminosity of awareness matures into five bodies of wisdom awareness as seeds in the vase of the five elements, not maturing into fruits, residing in the essence of emptiness wisdom. Why is this said? To express the means of it, like the sound of mantra. A (ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) means pure and flawless, it is the vast dharmata. A (ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A) means that in the realm of dharmata, the dharmakaya inherently resides, it is constant. I (ཨི་, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal meaning: I) means having great compassion. I (ཨཱི་, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal meaning: I) means that great compassion is constant. U U (ཨུ་ཨཱུ་, Devanagari: उ ऊ, Romanized Sanskrit: u ū, literal meaning: U U) means that compassion is gathered without duality in its original nature. E Ai (ཨེ་ཨཻ་, Devanagari: ए ऐ, Romanized Sanskrit: e ai, literal meaning: E Ai) means having the power of wisdom. O Au (ཨོ་ཨཽ་, Devanagari: ओ औ, Romanized Sanskrit: o au, literal meaning: O Au) means that the essence is unborn and non-discriminating, but the wisdom of discernment is uninterrupted and can appear later. Am Ah (ཨཾ་ཨཿ་, Devanagari: अं अः, Romanized Sanskrit: aṃ aḥ, literal meaning: Am Ah) means that the qualities of the ground appear as such, but the meaning is that it resides in unborn, pure, and equal nature. Sthito (སྠི་ཏོ་, Devanagari: स्थितो, Romanized Sanskrit: sthito, literal meaning: abiding) means that awareness is immutable, but great compassion arises without obstruction. Hridi (ཧྲྀ་དི་, Devanagari: हृदि, Romanized Sanskrit: hṛdi, literal meaning: heart) means the heart itself