Tibetan
།ཆོས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཉིད་རང་ཐོབ་སྟེ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ལས་ནི་བཟློག་མི་ནུས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་མཆོད་པའི་འོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་རྗེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པས། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རྒྱན་གདགས་པ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བཀུར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་ཏེ། བླ་མའི་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཁྱེན་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོ་མ་གཅིག་བགྲོད། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོམ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་བགྲོད་ལ། རྟགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གོམ་པས་བགྲོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རིག་ལ། ནང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རིག་སྟེ། བདག་གཞན་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་གཙང་མ་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟང་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ནི། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཐུག་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། མཛད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དྲུག་གོ།། ཤེས་རབ་དམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་དོན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ། སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་དཔའ་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི
Chinese
如“精通佛法者自得法性，彼等无法从菩提中退转”等语。为了显示如此之人值得供养，故说：圆满佛陀引导世间，值得供养，值得赞颂，是敬礼之处，恒常值得画像，值得尊敬，是忘却之最胜，值得敬礼，是上师之殊胜。如是说，佛陀之自性至尊，引导世间众生至解脱之境，故值得供养、赞颂、敬礼，绘制身像而供养，施以装饰，恭敬顶戴，宣扬功德，以身语意三恭敬敬礼，乃上师之殊胜。其智慧之差别为何？三界一步可至，如虚空般无边而能调伏，三学清净而无垢，具足六神通与六随念。如是说，三界以智慧一步可至，以神变之步亦可至。如虚空般了悟法身无边，故能调伏烦恼。彼亦外能通达三藏，内能通达身语意，远离自他之垢染故清净无垢。此外，具足六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。六随念者，念佛、念法、念僧、念誓言、念慈悲、念事业，此为六随念。 殊胜智慧如何？菩提萨埵大心雄，大神通力超世间，般若波罗蜜多边，以慧得证彼真如。如是说，菩提萨埵乃自利，大心雄乃利他。彼菩提如虚空般之法身，萨埵乃欲证悟彼之希求，且为利他而勇猛。如是说，菩提如虚空。
English
Like "Those who are proficient in Dharma attain Dharma-nature themselves; they cannot be turned away from Bodhi." To show that such a person is worthy of offering, it is said: The perfect Buddha guides the world, worthy of offerings, worthy of praise, a place of prostration, always worthy of being painted, worthy of respect, the best of forgetting, worthy of prostration, the best of lamas. Thus it is said, the self-nature of the Buddha, the venerable one, guides sentient beings to the state of liberation, therefore, worthy of offerings, praise, prostration, drawing images and offering, bestowing ornaments, respecting as a crown, proclaiming virtues, and prostrating with body, speech, and mind in reverence, for it is the best of lamas. What is the difference in their wisdom? The three realms can be reached in one step, like the sky, boundless and able to subdue, the three learnings are pure and immaculate, possessing six supernormal knowledges and six recollections. Thus it is said, the three realms can be reached in one step of wisdom, and also by a step of miraculous power. Like the sky, realizing the Dharma-body as boundless, therefore able to subdue afflictions. Moreover, externally, one is learned in the three pitakas, internally, one is learned in body, speech, and mind, pure and immaculate because of being free from the defilements of self and others. Furthermore, possessing six supernormal knowledges, namely, the supernormal knowledge of the divine eye, the supernormal knowledge of the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, knowing miraculous deeds, and the supernormal knowledge of the exhaustion of outflows. The six recollections are: recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of vows, recollection of compassion, and recollection of deeds, these are the six recollections. What is excellent wisdom like? Bodhisattva, great hero, great miraculous power transcends the world, the limit of Prajnaparamita, with wisdom one attains that Suchness. Thus it is said, Bodhisattva is for one's own benefit, great hero is for the benefit of others. That Bodhi is like the Dharma-body of the sky, Sattva is the desire to realize it, and courageous for the benefit of others. Thus it is said, Bodhi is like the sky.
Tibetan
་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་འདོད་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དཔེ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ཟག་ལྟར་སྤྲུལ་ཀྱང་དངོས་མ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པས་ན་དཔེ་ལས་འདས་པའོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གཉིས་ཀའི་བདག་པོའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་སྒོ་ན་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དོན་སྟོན་པ། །འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། །དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ། ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། མི་ རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་དང་བདག་མེད་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཀའ་ལ་སྣང༌། དོན་དང་མཐུན། རིག་པ་དང་འཐད། གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཡང༌། བཀའ་དོན་རིགས་པ་གཏན་ཚིགས་དང༌། །སྣང་དང་མི་འགལ་རྒྱས་འཐད་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིན། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་།གསུམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
其特征是，断除一切遍计所执。谁想证悟它，就被称为菩萨。就像这样。而且，他获得了伟大的神通，超越了世间。到达彼岸的究竟，唯有通过智慧才能获得。为了说明它是超越譬喻的，因此说：通达自他一切，利益一切的殊胜补特伽罗，超越一切譬喻，是智慧和所知的主宰。如是说，如所有性是为自己，如所有尽性是为他人，通过智慧利益一切，虽然像人一样化现，但并非真实，所以是殊胜的。因为没有丝毫相同之处，所以是超越譬喻的。是能知和所知二者之主的殊胜者。通过什么途径了知呢？是主要的施主，宣说四手印的意义，是众生恭敬供养之处的殊胜者，是趋入三种出离之道的，是意义的殊胜者，清净的光辉，在三界中具有殊胜的福分。如是说，至尊您是诸佛之主，因此法布施是布施之主。其主就是至尊您。他宣说四手印之法，其中也有四种教令印。小乘的四种教令印是：无常、痛苦、空和无我。也就是：无常、痛苦、空和无我，这是圆满正等觉所说的法。如是说。从这里也说：具有四谛之相。如是说。如果从大乘的角度来说，是难以显现，与意义相符，与理智相合，以正理来扩充的。也就是：教令、意义、正理和因明，与显现不相违背，是扩充和相合的。就像这样。其中，如同天神的四大手印，身是大手印，语是法手印，意是三昧耶手印，事业是事业手印。所化有情道路的四手印是事业手印、法手印、大手印和三昧耶手印。如是宣说，是为了众生。
English
Its characteristic is that it abandons all pervasive conceptualizations. Whoever wishes to realize it is called a Bodhisattva. It is like that. Moreover, he has attained great magical powers and has transcended the world. The ultimate attainment of the perfection of wisdom is achieved through wisdom alone. In order to show that it is beyond comparison, it is said: Knowing all self and others, the supreme individual who benefits all, is beyond all comparisons, and is the master of wisdom and knowledge. Thus it is said, the suchness is for oneself, and the suchness of all is for others, benefiting all through wisdom, although appearing like a person, but not real, therefore it is supreme. Because there is no similarity whatsoever, it is beyond comparison. It is the supreme master of both the knower and the knowable. Through what means does one know? It is the main benefactor of the Dharma, explaining the meaning of the four mudras, is the supreme place of reverence and offerings for beings, is the one who enters the three paths of renunciation, is the supreme of meaning, pure splendor, and has great fortune in the three realms. Thus it is said, the venerable one is the lord of all Buddhas, therefore the Dharma giving is the lord of giving. Its lord is the venerable one. He teaches the Dharma of the four mudras, among which there are also four command seals. The four command seals of the Hinayana are: impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. That is: impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, this is the Dharma spoken by the perfectly enlightened Buddha. Thus it is said. From this it is also said: having the aspect of the four truths. Thus it is said. If from the perspective of the Mahayana, it is difficult to appear, conforms to the meaning, agrees with reason, and is expanded by logic. That is: command, meaning, reason, and logic, do not contradict appearance, and are expansion and agreement. Like that. Among them, like the four great mudras of the deities, the body is the great mudra, the speech is the Dharma mudra, the mind is the samaya mudra, and the action is the karma mudra. The four mudras of the path for those to be tamed are the karma mudra, the Dharma mudra, the great mudra, and the samaya mudra. Thus teaching is for beings.
Tibetan
་བསྙེན་བཀུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ངེས་འབྱུང་གསུམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བགྲོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དོན་དམ་པ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དག་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པར་བྱེད་པ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཡིན་པས། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བ་ཀུན་བྱེད་པ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བཅུ་པ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ།
Chinese
是恭敬供养的殊胜之法。三出离心是三乘。行持此道的果实是，以胜义谛二障清净，成为自他之光辉，于三界中成为最殊胜的幸运者。那么，这样的导师是谁呢？是圆满了二资粮，成为自他之光辉，赐予圆满财富的至尊，因此说：“具吉祥财富皆成办，文殊具吉祥之殊胜。” 第十，以成所作智之门，开示文殊智慧菩萨之名号品。
English
It is the supreme Dharma of reverence and offering. The three renunciations are the three vehicles. The fruit of traversing that path is that, with the purification of the two obscurations by the ultimate truth, one becomes the glory of oneself and others, and becomes the most fortunate in the three realms. So, who is such a teacher? It is the venerable one who has perfected the two accumulations, become the glory of oneself and others, and bestows abundant wealth, therefore it is said: "The glorious one who accomplishes all wealth, Manjushri, the supreme one endowed with glory." Tenth, the chapter on the names of Manjushri Wisdom Bodhisattva, shown through the door of the Wisdom of Accomplishing Activities.