Tibetan
བཅུ་པ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། བཅུ་པ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་མེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཆན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་ཡི་གེ་མེད། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་ གསུམ་པ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །ཞེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །རྒྱུ་ཆེ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྐྱེད་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ཐིག་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་ལ། ལེ་ཁྱབ་ཅིང་གདལ་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་ཡི་གེ་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་ནི། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྔའོ།། །།ཐིག་ལེ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ལས་ཡི་གེ་བརྒྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་སྟེ། དོན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་མཐུའོ། །འོ་ན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གང་ཞེ་ན། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་ཅན། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་ལ། དོན་དམ་པར་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱེད་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཡིན་ལ། བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ། ཞེས་པའོ། །དེ་བཞི་ནི་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིས་ཅི་མཚོན་ན། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་བཞི་མཚོན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ཞེན་པ་ལས་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྨོན་པ་མེད་པས་ནི་འབྲས་བུ་རེ་སྨོན་གྱི་མཐའ་ལ་དམིགས་པ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ནི་ཐབས་དམན་ཞིང་མི་མཁས་པ་རྣམས་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་ དོ། །དེ་བཞིན་ཡང་སྤྲོས་པ་ཕྱོགས་རེ་བཅད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ནས་བཞིར་བཤད་ཀྱིས། དོན་དུ་ན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ཡང་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གནས་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་པོ་བཞུ་བའི་ཕྱེད་བརྒྱད་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕབ། དེ་བཞུ་བའི་ཕྱེད་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཕབ། དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོར་ཕབ་སྟེ། གཉིས་ཤོས་གཉིས་མཉམ་གྱི་དུས་སུ་དངོས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་བས་མཐར་དེའི་ཞེན་པ་བག་ཙམ་དང་ཡང་བྲལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཟབ་མོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིས། །རྣོན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བྱེད་པ། །རྟུལ་པོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣམ་རྟོག་གི་ཡན་ལག་མེད་པ། བརྗོད་པའི་རྩིས་ལས་འདས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ལྟའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྟ་བུའོ། །ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་དང་ཞིང་གཞན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལྷག་མཐོང་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་ཀྱང་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཞི་གནས་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་ཀྱང་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བསམ་གཏན་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡན་ལག་བཅོ་བརྒྱད་དེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ནང་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་
Chinese
第十，通过成就事业之智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名品。 第十，通过成就事业之智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名品。 现在将通过成就事业之智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名，那又是什么样的事业之因呢？“诸佛皆应证悟，无上菩提佛。”等等如是说。法身无二乃是诸佛皆应证悟之大法，证悟此法即是无上之佛菩提。密咒所生无有字，大密咒乃三部，密咒生起一切义，大明点无有字，大空性五字，明点空性百字。如是说，从方便与智慧所生的法之自性不可言说，故无有字。大因方便与智慧，生出大果，身语意之三部自然成就。由此生起密咒之生起次第，以及从其他圆满次第之续部中生起。胜义谛中，明点法性不变，明点周遍广大，自性不可用言词表达。大空性，即法身本身，从中无碍显现五部如来之种子字，即 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。此为五者。明点无生，从中生出百字，依此生起各种修法，实则法身具有无偏无碍之威力。那么，意的化身是什么呢？“具足一切相，无有诸相，十六半半具明点，超越无支之算数，具有四禅之顶峰，知晓一切禅支，知晓三摩地、明智与续部。”如是说。世俗谛中，具足相好等一切有情器情之相，胜义谛中，显现之自性本无。十六元音字母之一半为八字，八字之一半为四字，即阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）、啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）。此四者是作为象征而出现的，这四者象征着什么呢？象征着四解脱门，即
English
Chapter Ten: Showing the Chapter on the Names of Jampal Yeshe Sempa Through the Door of Accomplishing Activity Wisdom. Chapter Ten: Showing the Chapter on the Names of Jampal Yeshe Sempa Through the Door of Accomplishing Activity Wisdom. Now, I will show the name of Jampal Yeshe Sempa through the door of the wisdom of accomplishing activities. What is the cause of activity? "All Buddhas should realize, the unsurpassed enlightenment of the Buddha." And so on. The non-dual Dharmakaya is the great Dharma to be realized as the nature of all Buddhas. Having realized that, it is the unsurpassed enlightenment of the Buddhas. There are no letters arising from secret mantras. The great secret mantra is of the three families. The secret mantra is the generator of all meanings. The great bindu has no letters. The great emptiness has five letters. The bindu emptiness has a hundred letters. It is said that the essence of the Dharma arising from skillful means and wisdom is inexpressible, so there are no letters. The great cause is skillful means and wisdom, and the great result is the spontaneous accomplishment of the three families of body, speech, and mind. This generates the meaning of secret mantras, the generation stage, and the generation from other tantras of the completion stage. In the ultimate sense, the nature of the bindu Dharma is unchanging. The bindu is pervasive and expansive. The essence is inexpressible in words. The great emptiness, the Dharmakaya itself, is where the seed letters of the five Tathagatas arise without obstruction: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). These are the five. From the unborn bindu come a hundred letters. Based on this, various methods of accomplishment arise. In essence, the Dharmakaya has the power of impartiality and non-obstruction. So, what is the emanation of mind? "Complete with all aspects, without aspects, sixteen half-halves with bindu, beyond the calculation of no limbs, with the peak of the four meditations, knowing all the limbs of meditation, knowing samadhi, intelligence, and tantra." It is said that in the conventional truth, it is complete with all aspects of the vessel and essence, such as signs and examples. In the ultimate truth, the nature of appearance is without essence. Half of the sixteen vowel letters is eight letters, and half of eight is four, namely A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), and Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊). These four appear as symbols. What do these four symbolize? They symbolize the four doors of liberation,
Chinese
空性的解脱、无相的解脱、无愿的解脱，以及善巧方便的解脱。其中，空性能够从事物中解脱出来。无相能够从细微的相执着中解脱出来。无愿能够从希求果报的边见中解脱出来。善巧方便能够从低劣且不善巧的方便中解脱出来。 同样，虽然从断除部分戏论的功德方面宣说了四种，但实际上是指大明点无字之义。此外，在顶轮大乐轮中，菩提心以十六个明点部分存在，依靠那里的手印方便的差别，将顶轮大乐轮的十六个明点融化，一半（八个）降至心间法轮，融化后的一半降至脐间化身轮，然后降至秘密守护快乐轮，在二二相合之时，如实摄取。如此反复串习，最终连微小的执着也得以脱离，从而证悟大明点无字之义。正如经中所说：甚深解脱有四种，是为利根者宣说的。如轮一般旋转的，应知是为钝根者说的。如此修习，便能达到无有分别念的支分，超越言说的范畴。殊胜的等持，如同四禅的等持一般。自身也了知这些以及其他的等持禅定的支分。也就是说，也了知欲界中观慧较强的禅定，也了知无色界中寂止较强的禅定，也了知色界中寂止与观慧双运的禅定。其中，四禅有十八个支分。初禅有五个支分：寻、伺、喜、乐、一心性。二禅有四个支分：喜、乐、内净、一心性。三禅有五个支分：舍
English
The liberation of emptiness, the liberation of signlessness, the liberation of wishlessness, and the liberation of skillful means. Among them, emptiness liberates from things. Signlessness liberates even from subtle clinging to signs. Wishlessness liberates from fixating on the extreme of wishing for results. Skillful means liberates from inferior and unskillful means. Similarly, although four are taught from the aspect of the merit of cutting off each aspect of elaboration, in essence, it refers to the great bindu without letters. Furthermore, in the crown chakra of great bliss, the mind of enlightenment exists in sixteen bindu parts. Relying on the distinctions of the methods of mudras there, the sixteen bindus of the crown chakra of great bliss are melted, and half (eight) are lowered to the heart dharma chakra. Half of that melted is lowered to the navel emanation chakra. Then it is lowered to the secret bliss-guarding chakra. At the time of the union of the two twos, it is actually taken. By repeatedly familiarizing oneself with this, eventually even slight clinging to it is separated, and the great bindu without letters is realized. As it is said: The four profound liberations are taught for the sake of the sharp-witted. That which revolves like a wheel should be known as being for the sake of the dull-witted. By meditating in this way, one attains the absence of the limbs of conceptual thought, transcending the realm of expression. Excellent samadhi is like the samadhi of the four dhyanas. One also knows these and other limbs of samadhi dhyana. That is to say, one also knows the dhyana in the desire realm where insight is stronger, one also knows the dhyana in the formless realm where quiescence is stronger, and one also knows the dhyana in the form realm where quiescence and insight are combined. Among them, the four dhyanas have eighteen limbs. The first dhyana has five limbs: investigation, analysis, joy, bliss, and one-pointedness of mind. The second dhyana has four limbs: joy, bliss, inner clarity, and one-pointedness of mind. The third dhyana has five limbs: equanimity.