Tibetan
་བ་ནི་རྣམ་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པས་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ། བར་དུ་དགེ་བ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ། ཐ་མར་དགེ་བ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྩད་ནས་འབྱིན་པས་དགེ་བའོ། །དེ་སུས་གསུངས་ཤེ་ན། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རི་བྱ་རྐང་ཅན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་གསུངས་པའི་དུས་སུ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པདྨོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བས་ཀྱང་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ལྔ་པོར་ཡང་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་འོག་མིན་དུ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ།། དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་རྡེའུ་དང་ཤིང་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འདིའི་སྒྲ་གྲག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །དབང་སྦྱོར་བ་དང་རྟོགས་པ་དང༌། །མཁའ་དང་གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་གྲག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བར་ཡང་ལན་གཅིག་བཤད། །ཕྱིས་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་འདིར་ཡང་ལན་གཅིག་བཤད་དེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལན་གཉིས་བཤད་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གླུར་བླངས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ན། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་ སྔགས་འཆང༌། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །གླུ་བླངས་གར་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཀྱང་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གསུངས་ནས་འཁོར་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་ལ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཞུས་པའི་དོན་དེ་གཟུང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང
Chinese
那是种种化身显现。与任何事物都不相同，所以是无与伦比的。一切戏论的边际都完全寂灭。最初的善是听闻的智慧，中间的善是思考的智慧，最后的善是修习的智慧。为什么呢？因为能从根源上拔除烦恼，所以是善。那是谁说的呢？过去的诸佛说的。未来的诸佛也将说，现在的圆满正等觉佛，也一次又一次地说过。如是说。 释迦牟尼佛在鸟足山对金刚手说此法的时候，其加持力使北方世界的莲花世界，名为莲花胜的如来，也对眷属的菩萨们说了此法。同样，也在五方说了此法。法性的虚空完全清净，金刚持佛也对眷属的如来说了此法。吉祥遍照佛也在色究竟天对眷属的菩萨们说了此法。须弥山顶的化身转轮王也对三十三天众说了此法。在兜率天，弥勒佛也对天众说了此法。不仅如此，在石子、树木和虚空等等之中，也出现此法的声音。也就是，殊胜菩萨的教法，是权能、瑜伽和证悟，虚空和形色一切，甚至从虚空中也会发出声音。如是说。此法在根本续六万部中也说过一次。后来在欢喜行中也说过一次，释迦牟尼佛说过两次。幻化网所唱之歌的意义是什么呢？出自大续幻化网，金刚持大士密咒持明者，如无量诸佛的教言，请开示歌唱舞蹈的意义。这是在根本续幻化网等续部中，金刚持也说了无量意义的金刚歌，使眷属们生起欢喜，同样，也请为我们开示。答应接受所请之义是： 怙主圆满正觉一切佛的，密
English
That is the appearance of various manifestations. It is incomparable because it is not the same as anything else. All extremes of elaboration are completely pacified. The initial virtue is the wisdom of hearing, the intermediate virtue is the wisdom of contemplation, and the final virtue is the wisdom of meditation. Why? Because it eradicates afflictions from their root, therefore it is virtuous. Who said that? The Buddhas of the past said it. The Buddhas of the future will also say it, and the perfectly enlightened Buddha who appears now has also said it again and again. Thus it is said. When the Victorious Shakyamuni Buddha spoke this to Vajrapani on Vulture Peak, by its blessing, the world of the northern direction called Lotus World, the Tathagata Lotus Supreme also spoke this to the bodhisattvas of his retinue. Similarly, it was also spoken in the five directions. The sky of dharmata is completely pure, and the Buddha Vajradhara also spoke this to the Tathagatas of his retinue. Glorious Vairochana also spoke this to the bodhisattvas of his retinue in Akanishta. The emanation body Chakravartin on the summit of Mount Meru also spoke this to the gods of the Thirty-Three. In the abode of Tushita, the Victorious Maitreya also spoke this to the gods. Not only that, but the sound of this also arises in pebbles, trees, and the sky, etc. That is, the teaching of the supreme bodhisattva is power, yoga, and realization, and all of space and form, even from the sky, a sound will arise. Thus it is said. This was also said once in the root tantra of sixty thousand. Later, it was also said once in the practice of joy, Shakyamuni Buddha said it twice. What is the meaning of the song sung in the Magical Net? From the Great Tantra Magical Net, the Great Vajradhara, holder of secret mantras, according to the teachings of immeasurable ones, please explain the meaning of the song and dance. This is in the root tantra Magical Net and other tantras, Vajradhara also spoke the vajra song of immeasurable meaning, causing joy to arise in the retinue, similarly, please explain it to us as well. The promise to accept the meaning of the request is: Protector, perfect enlightenment of all Buddhas, secret.
Tibetan
་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བར་དུ་འདི། །བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་འཛིན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་མེད་པར་གཟུང་ངོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པའོ། །གཞན་དོན་དུ་བཤད་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཟུང་ནས་ཅི་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་མ་རིག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བཤད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་པ་ནི། གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྐད་དུ། །གསོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར། ལུས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏུད། གདན་པདྨ་ལས་འཕགས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། ། དང་པོ། ཞུས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པ།
Chinese
为了受持，我将如何成为主人？直至证得菩提之间，我将以坚定的决心守护我的心。如是说。为了受持佛所说的密咒，直至未得菩提之间，我将守护我的心，不存疑虑，不加言说，如是承诺。为了利益他人而宣说，即：为了消除一切烦恼，为了断除一切无知，应如实为众生宣说，如其所愿。如是说。受持之后当如何行？为了消除众生的一切烦恼，以及断除其因——无知和愚昧而宣说。并且，应在了解众生心之所向的差别之后宣说，而非一概而论。以身语意三门恭敬的方式请问，即：秘密主金刚手，如是向如来祈请，合掌，弯身，于佛前而坐。这是说金刚手向释迦牟尼佛合掌，以恭敬的姿态弯身，从莲花座上起身而祈请。 第一，讲述请问之品。
English
How shall I become the master in order to uphold? Until the attainment of enlightenment, I shall firmly hold my mind. Thus he spoke. In order to uphold the secret mantras spoken by the Buddha, until the attainment of enlightenment, I shall guard my mind without doubt or utterance, thus he pledged. To pledge to explain for the benefit of others: To eliminate all afflictions, and to abandon all ignorance, one should explain to sentient beings as they wish. Thus he spoke. What should be done after upholding? To eliminate all afflictions of sentient beings, and to abandon their cause—ignorance and unawareness—one explains. Moreover, one should explain after understanding the differences in how minds are inclined, and not in a common way. Asking with respect in body, speech, and mind: The secret lord Vajrapani, thus requested the Tathagata, folded his palms, bowed his body, and sat before the Buddha. This means that Vajrapani folded his palms to Shakyamuni Buddha, bowed with respect, and rose from the lotus seat to make his request. First, the chapter on asking is taught.