Tibetan
།ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱན་དང་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོར་གནས་ཤིང་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སམ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ལ། ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བག་མེད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་བཏུད་ནས་ཞུས་པའོ། །ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་ སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་ནི། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་ཤིང་བདུད་བཞི་བཅོམ། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་སངས་རྒྱས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་རིག་གཉིད་ནི་སངས་ཕྱིར་དང༌། །ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་བློ་རྒྱས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་པདྨོ་ལྟར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གནས། མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ནས་ཞུས་པའོ། །དགོས་ཆེད་ཅིའི་དོན་དུ་ཞུས་ཤེ་ན། ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང༌། །བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་མངོན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ན་ཁྱབ་བདག་ཅེས་སྟོན་བ་ལ་བོས་ནས། འཁོར་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྨན་པ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། དེའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། རང་དོན་གཞན་དོན་དང་འབྲེལ་པའོ། །འོ་ན་བདག་གི་དོན་ཞུས་པ་དེ་ཡིན་ན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞུས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་པ་དང༌། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུ་རྙོགས་པ་ལྟ་བུར་དཀྲུགས་ཤིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་ཆུད་པ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཆུད་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ། དེ་ལས་བཟློག་ནས་ཚེ་འདིར་སྨན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོན་པ་གང་ལ་ཞུས་ཤེ་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
如是说。 以庄严和自性安住于忿怒尊，并通过十二行或四种事业的方式利益众生。 那些忿怒尊们也不是放纵的，而是以非常恭敬的态度弯腰请问。 如何请问方式或方法呢？ 如来薄伽梵。 向圆满佛陀顶礼后。 合掌之后。 在面前坐下，如是禀告。 如是说。 真实安住，为利益众生而行，降伏四魔。 具足六种殊胜功德，圆满一切大功德。 觉悟无明的障碍，智慧增长。 也就是为了觉醒无明之睡眠，并且。 为了智慧增长于所知境。 如莲花般觉醒成佛。 如是说。 他们合掌之间，安住十金刚。 在面前蹲坐着请问。 为何目的而请问呢？ 遍主请您利益我等，为了我的利益，请您慈悲。 幻化网的现证。 请您务必使我获得菩提。 如是说。 呼唤遍布一切有寂的遍主。 为了利益我等眷属，并慈悲垂爱，以方便和智慧相结合的幻化网。 通过此道，请您务必使我现证菩提。 与自利利他相关。 那么，既然是为了自己的利益而请问，那么，为了他人的利益而请问的是什么呢？ 烦恼扰乱心，沉溺于无知泥潭中。 为了利益一切众生，并获得无上果位。 如是说。 贪嗔等烦恼如浊水般扰乱菩提心。 不知如实，如大象陷入泥潭般沉溺于痛苦之海的一切众生。 为了从那之中解脱，在此生中得到利益，并在来世获得无上菩提之果，也请您宣说。 向哪位导师请问呢？ 圆满正等觉薄伽梵。 众生的上师导师。 如是说。 圆满自他一切利益的佛陀。
English
Thus it was said. Abiding in wrathful form with adornments and inherent nature, benefiting beings through the twelve deeds or the four types of activities. Those wrathful deities were not unrestrained either; they humbly bowed their bodies and requested. How did they request in terms of manner or method? The Thus-Gone One, the Bhagavan. After paying homage to the Complete Buddha. Having joined their palms together. They sat before him and spoke thus. Thus it was said. Gone to Suchness, gone for the sake of beings, vanquishing the four maras. Endowed with six excellent qualities, complete with all great qualities. Awakening from the obscuration of ignorance, expanding wisdom. That is, because of awakening from the sleep of ignorance, and. Because of expanding the mind towards objects of knowledge. Awakening like a lotus, becoming a Buddha. Like that. Between their joined palms, ten vajras abide. They sat squatting in front and requested. For what purpose did they request? "Pervading Lord, for the benefit of myself, and. For my sake, out of your compassion for me. The manifest complete. May I obtain enlightenment from the net of illusion." Thus it was said. Calling out to the Pervading Lord who pervades all that is stable and moving. For the benefit of us, the retinue, and. Because you act with compassion, the net of illusion is the union of skillful means and wisdom. Through that, may I obtain manifest complete enlightenment. It is related to one's own benefit and the benefit of others. Well then, if that is the request for one's own benefit, what is the request for the benefit of others? "Afflictions disturb the mind, and. Those who are drowning in the mire of unknowing. For the benefit of all sentient beings, and. For the sake of obtaining the supreme fruit." Thus it was said. Afflictions such as hatred disturb the mind of enlightenment like muddy water. Not knowing that very thing, all sentient beings who are drowning in the ocean of suffering like an elephant sinking in the mud. Reversing that, in order to benefit in this life, and in the future life, in order to obtain the supreme fruit of enlightenment, please also explain. To which teacher did they request? The Complete Buddha, the Bhagavan. The teacher, the guide of beings. Thus it was said. The Buddha who completes all benefits for oneself and others.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཞེས་པའོ། །དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །སྟོན་ པ་དེས་དོན་མི་མཁྱེན་པ་མི་སྲིད་དམ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །ཞེས་སོ། །དོན་རྟོགས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའོ། །དེས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་ཞེ་ན། དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གང་ལ་གང་མོས་མཁྱེན་པའོ། །འོན་ཆོས་གང་ཞུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་བདག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི། མེ་ལོང་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་ཞིང་འཆར་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་བའི་འོས་ཡིན་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གསུངས་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མཉན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སེམས་པའོ། །དེའི་རྟགས་གཟུགས་སྐུར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དེའི་མིང་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་པས་དོན་ཆེ་བས་ན་མཆོག་གོ །མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་ཆོས་གཅིག་ཞུས་པའོ། །འོ་ན་མིང་ལས་དོན་མ་ཞུས་སམ་ཞེ་ན། །དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་རབ་ཞི་བ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དོན་ཟབ་ཅེ་ན། དོན་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཀྱང་ཟབ། ཆོས་གང་དང་ཡང་མཚུངས་པ་མེད་པས་ཀྱང་ཟབ། སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཀྱང་ཟབ། དགེ་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཟབ། །དུས་གསུམ་གྱི་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ཀྱང་ཟབ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གླུ་ཡིན་པས་ཀྱང་ཟབ། དེ་ལྟར་བརྗོད་བྱ་ཟབ་པས་རྗོད་བྱེད་ཀྱང་ཟབ་པོ། །རྒྱ་ཆེ
Chinese
名为“请问薄伽梵”。由此，他为众生宣说佛法。如果有人问：那位导师是否不可能不了解真谛？答：他了解那伟大的誓言。因为他不会超越对真谛的领悟，所以是伟大的誓言，他如实地了解它。如果有人问：他是否了解所化众生的根器和想法？答：他以最殊胜的智慧了解根器和想法。这意味着他了解众生各自倾向的根器差别。如果有人问：那么请问的是什么法？答：薄伽梵的智慧身，伟大的顶髻之语的主宰，智慧身，即自生者，文殊智慧萨埵的名号，是最正确的宣说。薄伽梵的智慧身，如明镜般对一切都清晰显现，所以是如明镜般的智慧。伟大的顶髻，因为一切法平等性都值得被尊为一切顶髻之首，所以是平等性的智慧。语的主宰，通过不混淆普遍法和自性而了解，从而宣说佛法之语，所以是分别智。智慧身，是成就众生事业之身，也是从智慧中成就之身，所以是成办事业的智慧。自生者，是无生，是法界之智慧。文殊智慧萨埵，根本是菩提心，以大智慧专注于寂静，以慈悲心专注于利益众生。其象征显现为色身时，也如此称呼。通过语言和意义的途径，正确地宣说他的名号，因为对他人意义重大，所以是殊胜的。总之，所请问的是五种智慧与菩提心合一的单一之法。如果有人问：那么没有请问意义，只请问了名号吗？答：意义深奥，意义广大，意义重大，无与伦比，极其寂静，始、中、末皆善。为什么说意义深奥呢？因为伟大的意义是密咒的意义，是法平等性，所以深奥。因为与任何法都不相同，所以深奥。因为彻底平息了戏论的相状，所以深奥。因为具备三善的广大，所以深奥。因为三世诸佛所宣说，所以深奥。因为是金刚乘之歌，所以深奥。如此，因为所说是深奥的，所以能说也是深奥的。广大
English
It is titled "Asking the Bhagavan." By this, he teaches the Dharma to beings. If someone asks: Is it impossible for that teacher not to understand the truth? Answer: He knows that great vow. Because he does not go beyond the realization of the truth, it is a great vow, and he knows it as it is. If someone asks: Does he know the faculties and thoughts of those to be tamed? Answer: He knows the faculties and thoughts with supreme wisdom. This means that he knows the differences in faculties to which beings are inclined. If someone asks: Then what Dharma is being asked about? Answer: The wisdom body of the Bhagavan, the master of the words of the great crown jewel, the wisdom body, that is, the self-born one, the name of Manjushri Wisdom Sattva, is the most correct proclamation. The wisdom body of the Bhagavan, like a mirror, clearly appears in everything, so it is wisdom like a mirror. The great crown jewel, because the equality of all dharmas is worthy of being revered as the head of all crown jewels, so it is the wisdom of equality. The master of words, through knowing without confusing the general Dharma and its own characteristics, thereby proclaims the words of the Dharma, so it is discriminating wisdom. The wisdom body is the body that accomplishes the deeds of beings, and it is also the body accomplished from wisdom, so it is the wisdom of accomplishing deeds. The self-born one is unborn, it is the wisdom of the Dharmadhatu. Manjushri Wisdom Sattva, the root is Bodhicitta, with great wisdom focusing on tranquility, with compassion focusing on the benefit of beings. When its symbol appears as a form body, it is also called that. Through the path of words and meanings, correctly proclaiming his name, because it is of great significance to others, it is supreme. In short, what is being asked is the single Dharma of the five wisdoms and Bodhicitta being of one taste. If someone asks: Then didn't you ask about the meaning, but only asked about the name? Answer: The meaning is profound, the meaning is vast, the meaning is great, unparalleled, extremely peaceful, good in the beginning, middle, and end. Why is the meaning profound? Because the great meaning is the meaning of mantra, it is the equality of Dharma, so it is profound. Because it is not the same as any Dharma, so it is profound. Because the characteristics of elaboration are completely pacified, so it is profound. Because it possesses the vastness of the three goodnesses, so it is profound. Because it is proclaimed by the Buddhas of the three times, so it is profound. Because it is the song of the Vajrayana, so it is profound. Thus, because what is said is profound, so what can be said is also profound. Vast.