Tibetan
མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ། མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ། ད་ནི་དེ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ། བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ། རྟག་ཏུ་སེམས་ ཅན་གྱི་མདུན་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་བས་གང་གིས་འདིའི་མཚན་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པས་དེ་ལ་དཔེར་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་བའི་དད་པ་དང༌། མོས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕངས་པའི་བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མོས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང༌། བྱམས་པའི་མངའ་བདག་ལ། རྟག་ཏུ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེའི་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་མདུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་མདུན་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་བསམ་པ་གཡེང་བ་མེད་པས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེའི་གཟུགས་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། བདག་
Chinese
以名称功德之义而说的规矩。 以名称功德之义而说的规矩。 现在就说如何正确地讲述它的规矩。它有三种方式。三种是什么呢？就像这样，以名称功德之义而说的规矩，以名称密咒之义而说的规矩，以名称二无之义而说的规矩。那么，以名称功德之义而说的规矩是怎样的呢？对于那些发起了无上圆满菩提心，进入大乘之门的种姓之子或种姓之女，以及那些了解佛陀并具有信心的人们，首先应当知道，薄伽梵妙吉祥智慧勇识是十方一切如来之大本体，具足彼等一切功德圆满，是诸佛之慈悲与事业永不断绝的虚空界之无边无际，成办诸佛之意，事业是圆满一切有情界无余遗者之希望。恒常安住于有情之前，因此，谁念诵此名号，就如同于恒河沙数劫中念诵一切佛之名号，是无法比拟的。以欢喜的信心和敬信为先导，为了成办一切有情之利益而念诵，以祈愿的意念发起菩提心后念诵。并且，以信心的力量，应当这样作意而安住：薄伽梵妙吉祥智慧勇识是具有如此功德者，是遍知一切相之智慧、慈悲与慈爱的自在主。因为恒常安住于一切所化众生之前，所以我是否将他的殊胜身相作意于前都可以，因为他恒常安住于前。因此，对于他，应当以不散乱的意念念诵名号。否则，薄伽梵的自性虽然是那样，然而，作意他的殊胜美妙之身相，我
English
The way of speaking by looking at the meaning of the merit of the name. The way of speaking by looking at the meaning of the merit of the name. Now, let us explain how to speak correctly about it. It has three aspects. What are the three? Like this, the way of speaking by looking at the meaning of the merit of the name, the way of speaking by looking at the meaning of the name as a secret mantra, and the way of speaking by looking at the meaning of the name as non-duality. So, what is the way of speaking by looking at the meaning of the merit of the name? For any son or daughter of a noble family who generates the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and enters the gate of the Great Vehicle, and those who, knowing the Buddha, possess faith, they should first know that the Bhagavan Manjushri Jñanasattva is the great essence of all the Tathagatas of the ten directions, possessing the perfection of all those qualities, the compassion and activity of all the Buddhas are uninterrupted, the boundless expanse of the sky, accomplishing the intentions of all the Buddhas, and performing the actions of fulfilling the hopes of all sentient beings without exception. Always abiding before sentient beings, therefore, whoever recites this name, it cannot be compared to reciting the names of all the Buddhas for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River. With joyful faith and devotion as the guide, reciting it for the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, generating the mind of enlightenment with the intention of aspiration, and then reciting it. And, by the power of faith, it should be established by contemplating in this way: the Bhagavan Manjushri Jñanasattva is the master of such qualities, the wisdom of knowing all aspects, compassion, and loving-kindness. Because he always abides before all those to be tamed, whether I bring his special form to mind or not, it is fine, because he always abides before me. Therefore, for him, the name should be recited with an unwavering mind. Otherwise, although the nature of the Bhagavan is like that, however, contemplating his special beautiful form, I