Tibetan
་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཁྱབ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་གང་ནས་མ་འོངས། །གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། །གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་བཞིན་དུ་སྐལ་བ་དང༌། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྲུལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་སྣང་བའི་དཔལ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྦྲུལ་པ་དང༌། གཙུག་ཕུད་ཕུད་བུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །རལ་པ་མུ་ཉྫ་ཅོད་པན་ཐོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་སྦྲུལ་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་འམ། སྤྲུལ་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། རང་རྒྱལ་བའམ། ཉན་ཐོས་སམ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའམ། གཞན་ཡང་མཛེས་པའི་གཟུགས་སམ། མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སམ། རྒན་པོའམ། གཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ། གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སམ། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མི་འཕྲུལ་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་སྟོན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྲིད་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཡིད་དགའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་གསུངས་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་པོ། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་མཆོག་གི་གནས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཚུགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་མངའ་བདག་ཡིན་པས། དེའི་དབང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཡང་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་པ་འཇོམས་པ་དང༌། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བ་དང༌། སྲིད་རྩ་བཏོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་བ་དང༌། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་པ་དང༌། ཤེས་བ་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའི་མིང་གང་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང༌། དེ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། བདག་པོ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ། །ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལས་བྱུང་བར་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་པ་དང༌། འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྨོས་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་དེའི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཆོས་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ར
Chinese
相续不断绝。因此，诸佛的心和众生的心都遍满了圣妙吉祥。那些法从何处而来？哪里也不去。哪里也不会停留，却能如其根器和信心一般利益众生。所有称赞如此功德的名字，也都成了他的名号。那么，圣妙吉祥如何化现为一切法呢？就像这里所说的：所有色相皆为显现之光彩，种种有色之物皆由意念所生。等等，就像为了调伏众生，化现为包含器世界和有情世界在内的种种色相。以及，头戴发髻、发辫、柳叶冠，顶结发髻、束发带等等，在这些时候，化现为持有所有苦行。 色相的体性，无论是圆满报身，还是化身，无论是菩萨，还是独觉，无论是声闻，还是众生之主等等，无论是美丽的色相，还是丑陋的色相，无论是年老的，还是年轻的色相，无论是具有烦恼的色相，还是漏尽者等等，圣妙吉祥无不化现为一切法的影像。因此，所有称赞如此功德的名字，也都成了他的名号。那么，圣妙吉祥如何对一切法都欢喜呢？就像这里所说的：对所有事物都欢喜，欢喜空性，贪恋之心，三有大欢喜者。等等，就像为了调伏众生，示现对一切法都欢喜，以慈悲的力量，对执着于轮回的心生起欢喜，以智慧的力量，对空性生起执着和欢喜。因此，所有赞叹如此功德的名字，也都成了他的名号。那么，如何说他遍知一切法呢？就像这里所说的：以大智慧于一瞬间，通达一切法，完全证悟一切法。等等，如是所有为了显示遍知一切法的功德而说的名字，也都成了他的名号。
English
The continuity is never broken. Therefore, the minds of all Buddhas and the minds of all sentient beings are pervaded by the noble Manjushri. Where do these dharmas come from? They do not go anywhere. They do not abide anywhere, yet they are able to benefit sentient beings according to their capacity and faith. All names that praise such qualities also become his names. So, how does the noble Manjushri transform into all dharmas? Just as it is said here: All forms are the splendor of appearance, various forms are born from the mind. And so on, just as to tame beings, he transforms into various forms including the container world and the sentient world. And, wearing a crest, braids, willow crown, wearing a topknot, a hair band, etc., at these times, he transforms into holding all ascetic practices. The nature of form, whether it is the complete enjoyment body, or the manifestation body, whether it is a Bodhisattva, or a Pratyekabuddha, whether it is a Shravaka, or the lord of beings, etc., whether it is a beautiful form, or an ugly form, whether it is an old form, or a young form, whether it is a form with afflictions, or one who has exhausted the outflows, etc., the noble Manjushri does not fail to transform into the image of all dharmas. Therefore, all names that praise such qualities also become his names. So, how does the noble Manjushri rejoice in all dharmas? Just as it is said here: Rejoicing in all things, rejoicing in emptiness, the mind of attachment, the great joy of the three realms. And so on, just as to tame beings, he shows rejoicing in all dharmas, with the power of compassion, he rejoices in the mind attached to samsara, with the power of wisdom, he is attached to and rejoices in emptiness. Therefore, all names spoken in the power of such qualities also become his names. So, how is it said that he knows all dharmas? Just as it is said here: With great wisdom in an instant, he comprehends all dharmas, he completely realizes all dharmas. And so on, thus all the names spoken to show the qualities of knowing all dharmas also become his names.
Chinese
འགྱུར་རོ། །那么，如何说一切法都已宣说呢？ 此处所说： 语自在胜者，语自在之王， 语之圣者，至高之境， 语狮子，无所畏惧。 等等。因为他是如实宣说一切法而不颠倒的主宰，所以为了强调这一点，一切法的名称也都会变成他的名号。 那么，如何说他是完全清净的一切法之自性呢？ 此处所说： 漏尽， 解脱于障碍， 平息烦恼， 摧毁有， 渡过轮回的彼岸， 超越河流， 斩断有之根本等等，通过清净具有染污之法的垢染的方式来表达， 以及持有其他十二种清净， 持有五种清净蕴， 清净十度， 持有十种清净智慧等等。 也就是说，也通过圆满的方式来显示无漏之法是极其清净的自性。 如此，凡是宣说一切法清净功德的名称，都将变成他的名号。 那么，如何说他是拥有一切法自在者呢？ 此处所说： 法自在，法之王。 等等，像这样，凡是拥有和掌控一切法，并通过显示法王、主宰和所有者的方式来赞颂功德的名称，都将变成他的名号。 那么，如何说他是生起一切法者呢？ 此处所说： 生起一切佛， 大种唯一因， 生起各种意义， 生起一切密咒意义。 等等，像这样，一切法都显示为从圣者文殊师利所生。 如此，因为如是之故，他是生起一切法者， 因为方便和智慧之故，他是生起一切佛者， 因为调伏之力的缘故，他是生起一切化身者。 像这样，凡是为了赞颂功德而提到的名称，都将变成他的名号。 那么，如何说他是从一切法所生呢？ 也就是说，他是从法性所生。 如虚空所生般。
English
It becomes. Then, how are all the dharmas said to have been spoken? It is said here: The supreme speaker, the king of speakers, The holy speaker, the supreme abode, The lion of speakers, without fear. And so on. Because he is the master who teaches all the dharmas without reversing them, therefore, to emphasize this point, the names of all the dharmas will also become his names. Then, how is he said to be the nature of all completely pure dharmas? It is said here: Exhaustion of outflows, liberation from obscurations, pacifying afflictions, destroying existence, crossing to the other shore of samsara, transcending the river, cutting off the root of existence, etc., expressed through the purification of the defilements of dharmas with outflows, and holding other twelve kinds of purity, holding five pure aggregates, purifying the ten perfections, holding ten pure wisdoms, etc. That is, it also shows that the uncontaminated dharmas are of an extremely pure nature through the means of perfection. Thus, all the names that are mentioned to show the pure qualities of all dharmas will become his names. Then, how is he said to be the lord of all dharmas? It is said here: Lord of Dharma, King of Dharma. And so on, like this, all the names that possess and control all dharmas, and praise the qualities by showing the Dharma King, the Lord, and the Owner, will become his names. Then, how is he said to be the one who generates all dharmas? It is said here: The one who generates all Buddhas, The one cause of the great elements, The one who generates various meanings, The one who generates all mantra meanings. And so on, like this, all dharmas are shown to arise from the noble Manjushri. Thus, because of suchness, he is the one who generates all dharmas, because of skillful means and wisdom, he is the one who generates all Buddhas, because of the power of taming, he is the one who generates all emanations. Like this, all the names mentioned for the sake of praising the qualities will become his names. Then, how is he said to be born from all dharmas? That is, he is born from the nature of dharma. Like arising from the sky.