Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་རབ་སྐྱོང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་རབ་སྐྱོང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ཨ་བ་ལི་སཱ་དྷ་ནཾ་ཙིནྟ་མ་ཎི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ལས་ཀྱི་ཕྲེད་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མ་ལུས་ཅོད་པན་གྱིས་བཏུད་པའི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨ་དང་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བྲི། །འགྲོ་བའི་དལ་འབྱོར་གཡོ་བ་དང༌། །དམ་པའི་ཤེས་གཉེན་རྙེད་དཀའ་བས། །འདོད་པ་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་པས་འབད་པས་མཁས་པས་ཀྱེ། །རེ་ཞིག་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པར་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་དང་ལྡན་པ་ཅིག་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སམ། ལྷའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས་གནོད་སྤྱིན་མོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བམ། སེམས་ལ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །བསམ་གཏན་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འགུགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲུབ་བོ། ། ཞེས་སོ། །ནགས་ཚལ་དབེན་པ་དག་ཏུ་ནི། །ཡང་ན་སངས་འདི་ཐ་མས་ཅད་ཀྱིས། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་བ་བཟླས། །ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་གསུངས། །གང་ཞིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་དེས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སེམས་ཙམ་ཉིད། །བདག་ཀྱང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང༌། །སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེ་སྲས་རྣམས། །བདག་གི་སེམས་སུ་གཉིས་མེད་བྱ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཀར་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ནི། །རང་ཕྱོགས་འོ་མའི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །རང་སེམས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ལས། །སྔོན་གྱི་སོམ་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ས་འོག་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨེ་མ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །འཁོར་བར་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྲལ་བ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡུན་རིང་གནས། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་བསྒོམ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལྡན། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེས་བརྒྱན། །རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཀུན་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལས་བྱུང༌།། །།གནོད་སྤྱིན་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་བ་གང་ལ་ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་U། ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། ཐོག་མ་ནས་ཞི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མར་མོས་པས་བདག་གི་ལུས་དང་ཕྱི་དང་ནང་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་མི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པས། ནང་གི་ཁྲུས་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཕྱིའི་རྗས་ལ་ཆགས་པ་རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དཔྱོད་པས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་མི་ནུས་པ་དེས་ཕྱིའི་ཁྲུས་ཀྱི་ ཆོ་ག་འདི་བྱའོ། །ཐོག་མར་རེ་ཞིག་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཁྲུག་པ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་པ་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། དང་བོར་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ལྟར་འབར་བ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་འབར་བར་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། ཨོཾ་ཧཱུམ་པི་དྷུ་པི་ཀཱ་ཡ་དྷུ་པི་པྲ་ཛྭ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་བསྔམས་པས་ནང་དུ་བསྟན་ཏེ། བར་དང་བཅས་པ་མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་སྤྲད་ནས་ཕྱིར་གྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་མེའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བདག་ཉིད་འབར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟོད་པར་དཀའ་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་བྷུར་ཛྭ་ལ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ས་བཟུང་ལ། ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་ལ་སངས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁྲུས་བྱེད་པའི་སར་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཆུའམ་ཆུའི་སྣོད་གནས་ལ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པའི་ཆེད་དུ་འོག་དང
Chinese
名称为《红阎摩敌事业鬘成就法·如意宝》。 智者护。 名称为《红阎摩敌事业鬘成就法·如意宝》。 智者护。 印度语：Rakta Yamari Avali Sadhanam Chintamani Nama。 藏语：名称为《红阎摩敌事业鬘成就法·如意宝》。 顶礼阎摩敌！ 诸天及非天，无余以冠冕， 敬献之莲足，具足妙音金刚， 彼之自性忿怒阎摩敌， 敬礼后，明晰书写彼之成就法。 众生之闲暇难得， 圣者善知识亦难遇， 为成办一切所欲， 咒士当精进，智者当努力。 略言之，为调伏一切众生，生起广大菩提心， 且具足殊胜信心、大悲心，以及通达诸法如幻等各自之体性者，当先进行红阎摩敌之念诵，或由获得本尊之随许，以获得夜叉女等之悉地，或随心所欲，安住于禅定而修成之。 如是亦曾宣说： 藉由咒语与手印之瑜伽， 以及禅定轮之瑜伽， 以勾召而能成就， 以其他方式则不能成就。 如是说。 于寂静之森林中， 或于一切寂静之处， 咒士们念诵百万遍， 说是能成办一切事业。 何者是圆满具足者？ 彼以一切所欲之事， 能清净一切烦恼垢染， 如月亮般唯是心而已， 我亦是彼之自性。 器情世间之众生， 一切有情唯是心而已， 清净佛陀及佛子们， 于我心中无二无别。 彼之光芒以铁钩， 勾召一切佛陀之功德， 如地及波罗蜜多等， 当如虚空般观修。 安住于白色之身相， 如自方乳汁之流淌， 如是观修自心之后， 以往昔串习之力， 由悲心所催动，如是， 地下、中间、
English
The practice of the garland of actions of Red Yama Enemy, called the Wish-Fulfilling Jewel. Wisdom Protects. The practice of the garland of actions of Red Yama Enemy, called the Wish-Fulfilling Jewel. Wisdom Protects. In Sanskrit: Rakta Yamari Avali Sadhanam Chintamani Nama. In Tibetan: The practice of the garland of actions of Red Yama Enemy, called the Wish-Fulfilling Jewel. Homage to Yama Enemy! Gods and non-gods, all with crowns, The lotus feet offered, possessing Manjushri Vajra, The wrathful Yama Enemy, the very nature of that, Having paid homage, I will clearly write the method of accomplishing that. The leisure of beings is fleeting, And it is difficult to find a holy spiritual friend, In order to accomplish all desires, The mantra practitioner should strive, the wise should exert effort. Briefly, in order to subdue all beings, generate the vast Bodhicitta, And one who possesses supreme faith, great compassion, and understands the nature of all phenomena as illusion, should first perform the recitation of Red Yama Enemy, or by obtaining the permission of the deity, to obtain the siddhi of Yaksha women and so on, or whatever desire is in the mind, it should be accomplished by abiding in meditation. As it was also said: Through the yoga of mantra and mudra, And through the yoga of the wheel of meditation, It is accomplished by summoning, It cannot be accomplished by other means. Thus it is said. In secluded forests, Or in all quiet places, Mantra practitioners recite a million times, It is said that all actions can be accomplished. Who is the one who is perfectly complete? With all the things that are desired, He can purify all the defilements of affliction, Like the moon, it is only the mind, I am also the nature of that. The beings of the vessel and essence world, All sentient beings are only the mind, Pure Buddhas and Buddha sons, In my mind, non-dual. The hook of his light, Summons all the qualities of the Buddhas, Such as the earth and the Paramitas, Should be meditated upon like the sky. Abiding in a white form, Like the flowing of milk from one's own side, After meditating on one's own mind in this way, By the power of past habituation, Urged by compassion, like this, Below the earth, in between,
Chinese
应当修习。唉玛，可怜的众生啊！长久地处于轮回之中，由于缺乏方便和智慧，一次又一次地长久停留。为了让所有这些众生都能觉悟，我应当观想自己为阎罗死主。念诵：嗡 菩提 चित्त (藏文，梵文天城体，bodhicitta，菩提心) 乌त्पाद (藏文，梵文天城体，utpāda，生起) 雅弥 (藏文，梵文天城体，yāmi，我)。从那之中生出的光芒，以ཀ་ལ་等字庄严。次第生起的心性，完全摄持众生。一切都从慈悲的力量中产生。 关于尸陀林女等任何修法中的沐浴仪轨的开示：一切法自性清净如幻，如梦境一般，本来无生，自性涅槃，一切本来寂静之法等等，以胜解信，将自己的身体以及内外一切都分解为微尘，以无所缘的行持迅速成就，应当精勤于内在的大沐浴。对于那些执着于外物，愚昧无知，无法通过分别念的思辨来消除疑惑的人，应当进行这个外在的沐浴仪轨。首先，从吽字完全转变，出现一面二臂的忿怒尊，以菩萨跏趺坐姿安住，带有忿怒的表情，身色蓝色，发出巨大的火焰光芒，手持第一金刚杵，充满傲慢，巨大的金刚杵闪耀着火焰的光芒，首先摇动金刚杵，如劫末之火燃烧般，自身化现为金刚日轮火焰，念诵：嗡 吽 毗धु (藏文，梵文天城体，vidhu，驱散) 毗迦ยะ (藏文，梵文天城体，vikaya，身体) धु (藏文，梵文天城体，dhu，驱散) 毗 (藏文，梵文天城体，vi，驱散) 钵啰 ज्व (藏文，梵文天城体，jvala，燃烧) 梨尼 (藏文，梵文天城体，lini，使) 娑诃 (藏文，梵文天城体，svāhā，成就)。并以金刚杵向上指示，向内指示，中间以及拇指金刚杵尖端相合，向外散开，结缚金刚火的誓言手印，使自身燃烧。以金刚怖畏燃烧的手印难以忍受。在那之后，如广大生起次第所显示的那样，是金刚铠甲。在那之后，念诵：嗡 钵ु (藏文，梵文天城体，bhu，存在) 惹 (藏文，梵文天城体，jva，燃烧) 啦 (藏文，梵文天城体，la，得) 嗡 吽 娑诃 (藏文，梵文天城体，svāhā，成就)。以此占据地面，分为三份，以此真言加持后，放置在沐浴的地方。然后，结缚甘露漩涡的手印，为了驱逐水或水器所在之处的一切障碍，在下方和
English
Should be cultivated. Ema, sentient beings who are suffering! Abiding in samsara for a long time, due to the lack of skillful means and wisdom, again and again staying for a long time. In order for all these beings to realize, I should contemplate myself as Yama, the Lord of Death. Recite: Om Bodhi Citta (Tibetan, Devanagari, bodhicitta, Bodhicitta) Utpada (Tibetan, Devanagari, utpāda, arising) Yami (Tibetan, Devanagari, yāmi, I). The light that arises from that, adorned with letters such as ka la. The nature of mind that arises gradually, completely seizes sentient beings. Everything arises from the power of compassion. Concerning the bathing ritual in any practice such as the Rakshasa woman: All dharmas are naturally pure like illusion, like a dream, originally unborn, naturally in nirvana, all dharmas that are originally peaceful, etc., with superior faith, dissolving one's body and all inner and outer things into the form of minute particles, quickly accomplishing through the practice of non-objectification. One should be diligent in the great inner bath. For those who are attached to external objects, ignorant, and unable to dispel doubts through the speculation of discriminating thoughts, this external bathing ritual should be performed. First, from the complete transformation of Hūṃ, a wrathful deity appears with one face and two arms, abiding in the bodhisattva posture, with a wrathful expression, body color blue, emitting great flames of light, holding the first vajra, full of pride, the great vajra flashing with flames of light, first shaking the vajra, burning like the fire at the end of the kalpa, transforming oneself into a vajra sun flame, reciting: Om Hūṃ ViDhu (Tibetan, Devanagari, vidhu, dispel) ViKaya (Tibetan, Devanagari, vikaya, body) Dhu (Tibetan, Devanagari, dhu, dispel) Vi (Tibetan, Devanagari, vi, dispel) PraJvala (Tibetan, Devanagari, jvala, burning) Lini (Tibetan, Devanagari, lini, make) Svāhā (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). And with the vajra pointing upwards, pointing inwards, the middle and thumb vajra tips joined together, scattering outwards, binding the vajra fire samaya mudra, making oneself burn. The vajra terrifying burning mudra is difficult to endure. After that, as shown in the great generation stage, is the vajra armor. After that, recite: Om Bhu (Tibetan, Devanagari, bhu, existence) Jva (Tibetan, Devanagari, jva, burning) La (Tibetan, Devanagari, la, obtain) Om Hūṃ Svāhā (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). With this, occupy the ground, divide it into three parts, bless it with this mantra, and place it in the bathing place. Then, bind the nectar swirling mudra, in order to dispel all obstacles from the place where the water or water vessel is, below and