Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག། དཔལ་འཛིན། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག། དཔལ་འཛིན། རྣལ་འབྱོར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྭ་ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཙ་ཏུ་ཡོ་ག་ཏད་ཏྭ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཐུགས་རྗེས་བརླན། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རང་བྱིན་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ནི། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གསལ་བར་བཤད། །བླ་མ་ལ་གུས་དམ་ཚིག་ཅན། །སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན་སེམས་པའི། །སྒྲུབ་པོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ། །དབྱིབས་དང་སྔགས་དང་བྱིན་རླབས་དང༌། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །རིམ་པའམ་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །གོང་བུར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་འདི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། །འདི་ནི་བེམས་པོ་མ་ཡིན་ལ། །ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན། །བདེན་མིན་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དང་ཞིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན། །འདི་ནི་བདག་ལས་ཐ་དད་མེད། །སྤང་ཞིང་བསྣན་དུ་ཅུང་ཟད་མེད། །མ་འཁྲུལ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གདོད་ནས་གྲུབ་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་འདི་མཐོང་དང༌། །གང་གིས་ཐོས་དང་དྲན་ཙམ་གྱིས། །བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བལྟ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས།། ས་གསུམ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་ནས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡིན། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེགས་དམར་པོ། །ཁམས་གསུམ་མིན་འདི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །སྲོག་ཆགས་མིན་འདི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མིན། །ཁམས་གསུམ་མིན་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་གོམས་བྱས་ཏེ། །བར་མའི་སྲིད་པ་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དབྱིབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་
Chinese
名为《四瑜伽之真实自加持诀窍》。吉祥持有者。 名为《四瑜伽之真实自加持诀窍》。 吉祥持有者。 瑜伽。 印度语：Sva Adhisthana Catu Yoga Tattva Upadesha Nama。藏语：名为《四瑜伽之真实自加持诀窍》。顶礼薄伽梵阎魔敌红尊。以极度无戏论之慈悲滋润。顶礼吉祥大乐者。自加持之次第，依上师之恩德而明说。敬 गुरु，具誓言者，慈悲心，为众生利益着想者，修行者于寂静处，成就殊胜悉地。阐述殊胜之四瑜伽。以形、咒、加持，以及清净智慧，从有之束缚中解脱。次第或同时，忆念佛陀而修持，以凝聚之自性，此身乃阎魔敌红尊。此非物质，亦非血肉。非真非假。非凡庸乃智慧身。澄澈明亮无垢染。圆满功德之所依。此与我无别。无须舍弃或增添丝毫。依无谬上师之恩德，须知本自具足。一切有情见此，或闻或念及，圆满所愿之双运身。如是观自身明晰。从我心之种子，三界光芒普照，于所见所闻所念之境，无余周遍。所有坚固与移动之事物，皆为吉祥阎魔敌红尊。此非三界乃无量宫，此非众生乃诸佛。非蕴、处、界，此非三界乃坛城。自性光明之本体。如镜中之影像，如幻之三摩地。如梦般串习，善巧结合中阴，获得如来之悉地。形之次第，即瑜伽。 随后瑜伽。 成为有情生命者，名为风。
English
The Quintessence of the Four Yogas, called Self-Blessing. Glorious Holder. The Quintessence of the Four Yogas, called Self-Blessing. Glorious Holder. Yoga. In Indian language: Sva Adhisthana Catu Yoga Tattva Upadesha Nama. In Tibetan: The Quintessence of the Four Yogas, called Self-Blessing. Homage to the Bhagavan Red Yamari. Moistened by extremely non-elaborate compassion. Homage to the glorious Great Blissful One. The order of self-blessing is clearly explained by the kindness of the Guru. Respect the Guru, have vows, have compassion, think of the benefit of sentient beings, the practitioner in a secluded place, accomplish the supreme siddhi. The four supreme yogas are explained. By form, mantra, blessing, and pure wisdom, one is liberated from the bonds of existence. Sequentially or simultaneously, contemplate the remembrance of the Buddha, with the self-nature of condensation, this body is Red Yamari. This is not matter, nor is it flesh and blood. It is neither true nor false. It is not ordinary but a wisdom body. Clear and bright without defilement. The basis of all perfect qualities. This is not different from me. There is no need to abandon or add anything. By the kindness of the infallible Guru, know that it is inherently complete. All sentient beings see this, or hear or remember it, the union body that fulfills wishes. Thus, see yourself clearly. From the seed of my heart, the light of the three realms radiates, in the realm of what is seen, heard, and remembered, there is nothing left unfulfilled. All that is solid and moving, is the glorious Red Yamari. This is not the three realms but the immeasurable palace, this is not sentient beings but the Buddhas. Not aggregates, elements, and sense bases, this is not the three realms but the mandala. The essence of self-luminous nature. Like an image in a mirror, like an illusion of samadhi. Accustom yourself like a dream, skillfully combine the intermediate state, obtain the siddhi of the Tathagata. The order of form, that is yoga. Subsequent Yoga. That which becomes the life of sentient beings, called wind.
Tibetan
ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །སྲིད་དང་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །བྱ་དྲ་དང་ནི་བྷ་ར་ཏ། །མུ་ས་ལ་དང་ཨ་ཏྲ་ཏས། ཐོག་མར་ལུས་ནི་སྤྱང་བར་བྱ། །ལུས་སྦྱངས་པས་ནི་རྩ་དང་རླུང། །ལེགས་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དགང་བའི་སྦྱོར་བས་དགང་བྱ་སྟེ། །དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །རེངས་པའི་སྦྱོར་བས་མི་གཡོའོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིས་ བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྩ་གསུམ་ཟུར་གསུམ་སྦྱངས་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་སྤྱོད་ལམ་དལ་བར་བྱ། །དབང་པོ་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་ཚེ། །སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་ཉིད་དུ་གཞག །དུ་བ་ལ་སོགས་ལྔ་པོ་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་གོ་འཕང་འཐོབ། །རླུང་གི་གཡོ་བས་འཁོར་བ་སྟེ། །མི་གཡོ་བས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སོགས་པས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཉམ་གཞག་པས། །ནང་པར་བྱ་རོག་མི་གྲག་པར། །འཇུག་པའི་རླུང་ནི་གང་ཡིན་ལ། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ནི་བགྲང་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པོས་སྒྲ་དང་བྲལ་བ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནི་རྫོགས་པ་ན། །ཚེ་ཟད་པ་ཡང་ལོ་ལྔ་རུ། །འཚོ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ། །ཡུལ་སོགས་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པས། །རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གོམས་བྱེད་ན། །མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བ་ནི། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །བུ་ག་རྣམས་སུ་སོན་པའི་རྩ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་དགབ་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རླུང་གིས་ནི། །བུ་གའི་རླུང་ནི་སྤྱང་བར་བྱ། །སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཤེས་དང་སྦྱར། །ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། འོག་དང་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ལ། །དེ་ཡི་འོག་གི་ཆ་རླུང་གིས། །ས་བོན་སྟེང་འོག་བལྟས་པ་ཡིས། །རླུང་གི་ས་བོན་གཉིས་གཞག་པས། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཁ་སྦྱོར་བཅིང༌། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་སྔགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རིམ་པར་བརྗོད། །རླུང་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །གང་དང་གང་དུ་བགྲོད་པ་ཡི། །རླུང་ནི་སྒོ་རུ་བརྩམས་པས་ཏེ། །དགུག་པ་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་གོམས་པ་ལས། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །སྒོ་ཡི་བྱེ་བྲག་བཤད་པར་བྱ། །འདོད་ཁམས་བདེ་འགྲོ་ལྟ་བ་གནས།། གཟུགས་ཁམས་སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་ལས། །ཚངས་པའི་སྒོ
Chinese
总集。 这是意识的乘骑，是获得有和解脱的方法。 通过鸟网、婆罗多、穆萨拉和阿特拉塔，首先要锻炼身体。 通过锻炼身体，脉和气就能得到很好的净化。 舍弃一切戏论之后，通过等持就能获得成就。 通过充满的瑜伽来充满，通过勾招的瑜伽来勾招。 通过寂静来获得寂静，通过僵直的瑜伽来保持不动。 通过四种瑜伽自身，就能产生伟大的成就。 在锻炼了三脉和三角之后，稍微放慢行为。 当感官疲劳时，心要安住在专注的状态。 烟等五种景象，会在瞬间显现。 获得神通、神变等解脱的成就和果位。 气的流动是轮回，不流动是涅槃。 通过心间的莲花中央等，获得不住涅槃。 瑜伽士通过等持，在黎明时分乌鸦不叫的时候，进入的气息是什么，要数一千遍。 修行者在远离声音时，当完成一百万遍时，即使寿命已尽，也能再活五年，对此不要怀疑。 在心间的白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，不要执着于境等，通过气的瑜伽来练习，就能获得神通。 意识向上转移，当死亡来临时，用种子字覆盖所有孔穴中的脉。 通过阿黎嘎黎的气，净化孔穴的气。 将心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与智慧结合。 将一半和两个的字母，放在下面和上面。 用那下面的部分气，观察上下的种子字，放置两个气的种子字，与瑜伽相应者束缚合修。 依次念诵二十一个半和两个字母的咒语。 气是意识的乘骑，无论去往何处，气都被视为门，通过勾招和遣返的瑜伽，通过如此练习的习惯，就能获得解脱的成就。 下面讲述门的差别。 欲界安乐道的见地安住。 色界在眉间明点中。 梵天之门。
English
The Compendium. This is the vehicle of consciousness, the means of attaining existence and liberation. Through bird nets, Bharata, Musala, and Atrata, one must first train the body. By training the body, the channels and winds will become well purified. Having abandoned all elaborations, one attains accomplishment through equipoise. One fills through the yoga of filling, and summons through the yoga of summoning. One attains peace through peace, and remains unmoving through the yoga of rigidity. Through the four yogas themselves, great accomplishment will arise. Having trained the three channels and three corners, one should slightly slow down one's conduct. When the senses are weary and exhausted, the mind should be placed in a state of single-pointedness. The five phenomena such as smoke will appear in an instant. One attains the accomplishments and levels of liberation such as clairvoyance and magical powers. The movement of wind is samsara, and non-movement is nirvana. Through the center of the lotus in the heart, one attains non-abiding nirvana. The yogi, through equipoise, when the crow does not crow at dawn, whatever the entering wind is, one should count it a thousand times. When the practitioner is free from sound, when one completes a hundred thousand times, even if life is exhausted, one will live for another five years, have no doubt about this. On the white Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ) syllable in the heart, without fixating on objects etc., if one practices through the yoga of wind, one will attain clairvoyance. The transference of consciousness upwards, when the time of death arrives, one should cover the channels that have sprouted in all the orifices with letters. Through the winds of Āli and Kāli, one should purify the winds of the orifices. Combine the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ) syllable in the heart with wisdom. Place the half and two letters below and above. With the lower part of that wind, by looking at the seed syllables above and below, by placing the two seed syllables of wind, the one endowed with yoga binds the union. Recite the mantra of half and two letters twenty-one times in order. Wind is the vehicle of consciousness, wherever one goes, wind is regarded as the door, through the yoga of summoning and reversing, through the habit of practicing in this way, one attains the accomplishment of liberation. Now, the distinctions of the doors will be explained. The view of the realm of desire, the path of bliss, abides. The realm of form is in the bindu between the eyebrows. The door of Brahma.