Tibetan
ར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་རྗེས་སྦྱོར་བས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལས་རྣལ་འབྱོར། །ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །གནས་པས་བཤད་བཞིན་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐུན་གཅིག་ལ་ཡང་བསམ་གཏན་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྲོ་བསྡུའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་ཚུལ། །རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །ཁྲུས་བྱ་བཟའ་བའི་དུས་སུ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཆོད་པ་གཞན་ནི་རྣམ་བརྟགས་པ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་ཉིད་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི། །རྣམ་པར་བལྟ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྟེན། །བདག་གཞན་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །མིན་ན་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཆོགས་སུ། །བརྟགས་པས་དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་ནི། །གྲོལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་སྣང༌། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་ཉིད་སེམས། །བདེ་བ་དམ་པའི་མཐའ་ཡི་གཟུགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དུས་དགྲ་ཞེས་བྱ་གང་ལས་འབྲས། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་སིན་དྷུ་སྐྱེ་འཆི་རྦ་ཀློང་དང་བཅས་ཟབ་ཅིང་འཇིགས་པ་ཆགས་སྡང་སོགས། །ཆུ་སིན་ན་ཀྲས་འཁྲུགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མི་བརྟན་གཉིད་རྨུགས་ལ་སོགས་དབུ་བ་ཅན་སྒྲོལ་བ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྲིད་བྲལ་སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཕྱིར་བྱས། །བདག་གི་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེས་འདིར་དེ་ཡི་གོ་འཕང་འཇིག་རྟེན་དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་ཤོག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སློབ་དཔོན་དལ་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་མའི་དབང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། །ལོ་ཙཱ་བ་ཆག་དགེ་སོང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་གུས་པས་མཉན་ནས། །མང་ཡུལ་གྱི་བཟོ་གནས་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ།
Chinese
惹，大瑜伽。以少分智慧随之结合，从极瑜伽生出瑜伽。大者，真实智慧之自在。安住故，如所说仪轨，即使一坐垫，此禅定，乃大瑜伽之自性。瑜伽士之舒卷身，智慧即彼三者之自性。自身即阎魔摧毁者。应修习灌顶仪轨，沐浴，于饮食之时，以五甘露之仪轨，其他供养乃分别念。自身与他者，如仪轨一般，恒时殊胜。应观具吉祥阎魔摧毁者之相，依菩提。自他平等即菩提，从坛城主之瑜伽中，否则如何成瑜伽士？如何成就无上悉地？如何以种种方式，分别念，而事物之本体唯一，显现解脱、痛苦、安乐？以业之差别而生。不分别之自性心，乃安乐殊胜之边际形相。智慧方便之自性，名为时敌，从何而生果？轮回之河流辛度河，具生老病死波涛，深且恐怖，贪嗔等。水被辛那卡搅动，极其不稳，睡眠昏沉等，具有泡沫者，度脱之。具吉祥阎魔死神红尊，安乐之自性，离有寂，为众生修持之方便。我所获得之福德，以此愿彼获得彼之果位，世间一切利益皆成就。吉祥阎魔死神红尊之修法。大班智达，瑜伽自在者，大手印成就者，成就者之转轮师，达瓦坚（Dalajin）尊者所造圆满。班智达大导师杰尊尼玛旺波（Jetsun Nyima Wangpo）之光芒尊者与，译师恰格格松曲杰巴（Chak Gesong Chokye Pal）恭敬听闻后，于芒域（Mangyu）之大工坊翻译、校对并确定之。 大瑜伽。
English
Ra, the great yoga. Combining with a small amount of wisdom, yoga arises from the ultimate yoga. The great one, the freedom of true wisdom. Because of abiding, like the ritual that is spoken, even in one sitting, this meditation is the nature of the great yoga. The extending and contracting body of the yogi, wisdom is the nature of those three. Oneself is the destroyer of Yama. One should practice the empowerment ritual, bathe, and at the time of eating, with the ritual of the five ambrosias, other offerings are conceptualizations. Oneself and others, like the ritual, are always supreme. One should contemplate the form of the glorious Yama destroyer, relying on bodhi. Equality of self and others is bodhi, from the yoga of the mandala lord, otherwise how does one become a yogi? How does one achieve the unsurpassed siddhi? How in various ways, through conceptualization, is the essence of things one, appearing as liberation, suffering, and happiness? One is born from the distinctions of karma. The non-conceptual nature of mind, is the form of the ultimate boundary of bliss. The nature of wisdom and means, called the enemy of time, from what does the result arise? The river of samsara, the Sindhu River, with waves of birth, old age, sickness, and death, deep and terrifying, greed, hatred, etc. The water is stirred by Sinnaka, extremely unstable, sleep, drowsiness, etc., those with foam, liberate them. Glorious Yama, the red slayer, the nature of bliss, free from existence and peace, the means of practice for all beings. By whatever merit I have obtained, may they obtain that fruit here, and may all worldly benefits be accomplished. The practice of the glorious Yama, the red slayer. Completed by the great Pandit, the master of yoga, the accomplished one of the great seal, the teacher who turns the wheel of the accomplished ones, the venerable Dalajin. After the great Pandit and teacher Jetsun Nyima Wangpo's Light Venerable, and the translator Chak Gesong Chokye Pal respectfully listened, it was translated, proofread, and finalized in the great workshop of Mangyu. The Great Yoga.