Tibetan
ད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རབ་མཆོག་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །མགོ་བོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གནས་པ། །ཨཱཿཡི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་དག །པདྨའི་སྣོད་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །དེ་འོག་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གྲུ་གསུམ་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ། །དེ་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཡོ་ཞིང་སྔོ་བ་གཞུ་ལྟ་བུ། །བ་དན་གྱིས་མཚན་ཡཾ་ལས་བྱུང༌། །དེར་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ཏེ། །མིང་ཡིག་དང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ། །བྷཱུཾ་ཡིག་ ལ་སོགས་བྱུང་བ་ཡི། །གླང་ཆེན་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །ཧཱུཾ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཆོད་ཀྱིས། །བཀབ་ལ་དེ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དཀྲུགས་བྱ་ཞིང༌། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་བའི་མེ། །འཇིག་དུས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུས། །བི་ར་མ་སོགས་གོ་ཀུ་སོགས། །དེ་དག་ཞུ་བར་གྱུར་བར་བསམ། །དེ་དང་རེག་པའི་ཁོལ་བ་ཡི། །ཁུ་བར་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཡང༌། །རང་ཉིད་ཞུན་མར་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་རོ་གཅིག་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་བལྟ། །དེར་ནི་ཨོཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཅན་བཀུག །གསང་སྔགས་གཟུགས་ཀྱིས་བཅུག་ནས་སུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་མཆོག་བལྟས་ལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཚིམ་པར་བྱ། །ལྗགས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བལྟས་ནས་སུ། །དེ་འོད་སྦུ་གུའི་རྣམ་པ་ཡིས། །མཉམ་པར་དྲངས་ནས་དེ་ཡིས་ཀྱང༌། །སྣ་ཚོགས་གནས་དང་སངས་རྒྱས་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དགོད། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཐོག་མཐའ་དབུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །འདིར་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྡུལ་ཕྲན་ལ་ནི་ཆ་མེད་ཕྱིར། །དུ་མར་ཡང་ནི་གྲུབ་པ་མིན། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དུ། །གང་ཞིག་བྲལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཡིན། །གང་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་གཉིས་ལ་གནས། །སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་འཁྲུལ་པ་མེད། །སྤྲོ་བདག་ནི་སྡུད་པའི་ལུས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་རོ་གཅིག་བྱུང༌། །འདི་ལས་གཞན་དུ་དེ་ཉིད་མིན། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་དཔའ་བོ་ཡིས། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་གསལ་བར་གསུངས། །དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་ལས་གསུངས་པ། །འདིར་ནི་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མེད། །ཁམས་མེད་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་མེད། །ནམ་
Chinese
ད། །诸佛皆集于一身，诸佛皆胜之胜，曼荼罗自在者，我向您顶礼。于三头之上安住者，从ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生起，生起莲花之器后，其下为火之坛城，从三角形的རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起。其下为风之坛城，摇曳而青蓝，如弓一般，以幡幢为标志，从ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起。于彼处有毗卢遮那佛等，从名号之首字所生起，བྷཱུཾ་（藏文：བྷཱུཾ་，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部）字等所生起，大象肉等五种，以从ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚口诀遮盖，之后应当修习。以从ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚杵，再三搅动，以风所吹动的火，如劫末之火一般，观想毗罗摩等郭古等，彼等融化。与其接触的残渣，完全融入此精华之中。金刚金刚之杵，亦如自身融化之酥油一般，观想一切清净，成为一味，极其无垢。于彼处，以ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之光芒，迎请具有佛陀智慧之相者，以秘密真言之形融入后，观视五种甘露之胜妙，以彼三者加持，令坛城之主欢喜。观视从舌之ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的白色金刚，以彼光芒如管状，平等牵引，亦以彼，种种处所与诸佛，坛城者与如是之其他，于心间安置智慧光芒。断绝一切分别念，以初始、终结、中央之差别，于此亦非唯一存在，因微尘无分，亦非由众多组成。无论从一或多的自性中，与何者分离皆是如此。彼即是错觉之自性，因错觉存在于二元之上，心识恒常无有错觉，嬉戏之主乃是摄集之身，为利有情而成为一味，除此以外，彼非真实。智慧足等勇士，已明示唯有此。吉祥密集金刚中所说，于此略作开示。无有菩提亦无证悟，无有事物亦无修习，无有界亦无意识，空
English
Ḍa. Homage to you, the lord of the mandala, who embodies all Buddhas, the supreme of all Buddhas, residing above the three heads, born from the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), after creating the vessel of the lotus, below it is the mandala of fire, born from the triangular letter Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). Below it is the mandala of wind, moving and blue-green, like a bow, marked with a banner, born from the letter Yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam). There are Vairochana and others, born from the first letter of the name, born from the letter Bhūṃ (藏文：བྷཱུཾ་，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：Bhu), and the five like elephant meat, covered with the vajra pledge born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and then one should meditate. With the vajra club born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), stir it again and again, with the fire moved by the wind, like the fire of the end of the eon, think that Birama and Gogu and others are melting. This essence is completely dissolved in the residue that touches it. The vajra vajra club is also like one's own melted butter, think that everything is pure and becomes one taste, extremely immaculate. There, with the light of the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), invite the one with the form of Buddha's wisdom, after entering in the form of secret mantra, look at the supreme of the five nectars, bless it with these three, and satisfy the lord of the mandala. Look at the white vajra born from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the tongue, with that light in the form of a tube, draw it equally, and with that also, all kinds of places and all the Buddhas, the mandala ones and others like that, place the light of wisdom in the heart. Abandon all discriminations, with the difference of beginning, end, and middle, it is not one here either, because the atom has no parts, it is also not composed of many. Whatever is separated from the nature of one and many is like that. That is the nature of illusion, because illusion exists on duality, consciousness is always without illusion, the lord of play is the body of gathering, it becomes one taste for the benefit of sentient beings, other than this, it is not real. The heroes like wisdom feet have clearly stated that only this is clear. What is said in the glorious Guhyasamaja, is briefly shown here. There is no enlightenment and no realization, there is no thing and no meditation, there is no realm and no consciousness, space.
Tibetan
མཁའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པ། །ཆོས་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ས་མེད་ཆུ་དང་མེ་མེད་ལ། །རླུང་མེད་ནམ་མཁའ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་དག་སྐྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས། །དངོས་ པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མིན་ཞེས། །དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པར་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འབྲེལ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པའང་མིན། །ཕྱག་མིན་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་མིན། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་ཀུན་ངེས་པར་བདེན་པ་མིན། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་སྤངས་པ་ཉིད། །འདི་ལྟར་རིག་བཅས་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སུ་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་དམ་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ། །རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བྱས། །བཀུག་ནས་དེ་རུ་གནས་བལྟས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དང་བ་དང་ནི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་པ་ནི་ཡ་སྐྱེས་དགོད། །དེ་ལ་དེ་རྣམས་རང་ས་བོན། །ཡེ་ཤེས་ཧྲཱིཿཥྚྲྀཿསོགྶ་འོད་གསལ། །ལྟ་ཞིང་ཀུན་རྟོག་མ་ལུས་སྤངས། །བདེ་བ་དམ་པའི་རྣམ་པ་ནི། །འཕྲོ་ཞིང་སླྡུང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། བདག་ཉིད་མཁས་པས་བཟླས་པར་བྱ། །སྐུ་སོགས་སྤྲོ་ཞིང་གཞུག་པ་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་ནམ་ཅིག་ཅར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་རྣམས་མ་ལུས་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཕུན་སུམ་བྱས། །ཧྲཱིཿཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་འགྲོལ་སྒྲོགས། །ཧྲཱིཿལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཟློས་ཏེ། །ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱས་དང་མཐར་བརྒྱན། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས། །གཞན་ཡང་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །སོགས་པ་བྱ་ཕྱིར་ལྡང་འདོད་ན། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་སེམས་པ་ཡིས། དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་གསོལ་ཏེ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བདག་ཉིད་ལ། །བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་བསྟིམས་ནས་ནི། །རང་གིས་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དག །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་བསྔོ་ཞིང༌། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ལངས་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི། །རྣམ་པ་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་དངོས་པོ་ཀུན། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཏི་མུག་དུས་དགྲའི་ངོ་བོར་ཡང༌། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་གནས་པར་བྱ། །ཐུན་གཞན་དུ་ནི་རྣལ་ འབྱོར་བཞིན། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོ
Chinese
虚空等性之基，如虚空般无我，此法乃大乐，无地无水亦无火，无风亦无虚空存在。金刚萨埵之结合，由此等生起且安住。一切事物皆非实有，故此称事物不存在。瑜伽与瑜伽士相连，非恒常亦非断灭。非手非面亦非身色，乃极喜之自性。一切事物皆非真实，远离初始中际与终结。如是具明智之胜妙轮，舍弃一切分别念。于蕴界中无我，修持殊胜乐之形相。自心种子放光芒，令众生灭尽阎魔。迎请后观其安住处，具身语意之金刚。金刚与欲与法，智慧者乃从耶生。于彼等彼等自种子，智慧（藏文：ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）ཥྚྲྀཿ（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：嘶）སོགྶ་（藏文：སོགྶ，梵文天城体：sogsa，梵文罗马拟音：sogsa，汉语字面意思：等等）光明。观视且舍弃一切分别念，殊胜乐之相，放射且充满。自身智者应念诵，身等开展与收摄，次第或同时行。幻化忿怒众，遍布无余虚空界。成办有情之义利，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）ཥྚྲྀཿ（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：嘶）等解脱宣说。念诵ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等之咒，以嗡与梭哈作结尾庄严。唯以此等仪轨，于一切相中修习念诵。复次于饮食之事，为作等事欲起立，作供赞尝甘露后，以利乐有情之心，如彼三之仪轨，迎请智慧轮降临，如仪轨般于自身，自身轮融入后，将自所积之福德，回向菩提，其后应发愿，以嗡阿吽穆遣除。此乃大瑜伽，起身后具足自身本尊之，形相之真实慢，于一切相中一切事物，皆如秘密咒之体性，于愚痴时亦观为敌之体性，应修习且安住。于其他时分如瑜伽，由最初之瑜伽士修习，甚深瑜伽。
English
The basis of equality with space, selfless like the sky, this Dharma is great bliss, without earth, water, or fire, without wind, there is no sky. By the union of Vajrasattva, these arise and abide. All things are said to be unreal, therefore they are known as non-existent. Yoga is connected with the yogi himself, it is neither permanent nor annihilated. Not a hand, not a face, not a body color, it is the nature of supreme joy. All things are not necessarily true, devoid of beginning, middle, and end. Thus, the supreme wheel with intelligence, abandons all thoughts. In the aggregates and elements, there is no self, meditate on the form of supreme bliss. With the light of the seed of one's own heart, make all beings the ender of Yama. Having summoned and looked at the place where it dwells, possessing the vajra of body, speech, and mind. Vajra, desire, and Dharma, the wise one arises from Ya. In them, those are their own seeds, wisdom（Tibetan: ཡེ་ཤེས།, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Literal Chinese Meaning: wisdom）Hrīḥ（Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih）Ṣṭriḥ（Tibetan: ཥྚྲྀཿ, Sanskrit Devanagari: ष्ट्रिः, Sanskrit Romanization: ṣṭriḥ, Literal Chinese Meaning: Strih）Sogsa（Tibetan: སོགྶ, Sanskrit Devanagari: sogsa, Sanskrit Romanization: sogsa, Literal Chinese Meaning: etc.）light. Looking and abandoning all thoughts, the aspect of supreme bliss, radiating and completely filling. The wise one should recite himself, spreading and gathering the body etc., do it sequentially or simultaneously. Emanating the assembly of wrathful ones, pervading all the realms of the sky without exception. Accomplishing the benefit of sentient beings, Hrīḥ（Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih）Ṣṭriḥ（Tibetan: ཥྚྲྀཿ, Sanskrit Devanagari: ष्ट्रिः, Sanskrit Romanization: ṣṭriḥ, Literal Chinese Meaning: Strih）etc. liberate and proclaim. Reciting the mantra of Hrīḥ（Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih）etc., adorned with Om and Svaha at the end. By these rituals alone, meditate and recite in all aspects. Furthermore, in the matter of food, if one wants to rise to do etc., after offering praise and tasting nectar, with the mind of benefiting sentient beings, according to the ritual of those three, invite the wheel of wisdom to descend, as in the ritual, into oneself, after the wheel of oneself is absorbed, dedicate the merit accumulated by oneself to enlightenment, and then make aspirations, dismiss with Om Ah Hum Mu. This is great yoga, having risen, possessing the true pride of one's own tutelary deity, in all aspects, all things are the nature of the secret mantra, even in the time of delusion, contemplate as the nature of the enemy, one should practice and abide. At other times, like yoga, meditate by the first yogi, very deep yoga.