Tibetan
ག་མེད་བརྩེ་བས་བསྐྱངས་པ་ཡི། །དྲིན་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསམ། །གནོད་བྱེད་འདི་རྣམས་བདག་གི་མ། །སྔོན་ཚེ་ཡང་ཡང་ཕན་བཏགས་ཀྱང༌། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་མནར་མེད་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དྲན་པས་སྲིད་གསུམ་ལ། །སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པ་མི་སྲུན་པས། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། །བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དྲན་པར་བྱ། །དེས་ནི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཚོགས། །འཇོམས་ཤིང་སྤྲོས་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྲོག་འགག་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལུས་འདི་རྣམ་དག་སྤྱང་བར་བྱ། །དགང་བའི་སྦྱོར་བས་སྤྱི་གཙུག་ནས། །རྐང་མཐིལ་བར་དུ་དགང་བྱས་ལ། །རྡུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཞི་བར་བྱ། །དང་པོར་སྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱོད་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་བསད་པ་ནོར་ལྷ་གཉིས། །བཞི་པ་ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་འདི། །ཕྱོགས་བཞི་གཡོ་ཞིང་སྲིད་གསུམ་བསྒྲགས། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བས་གོམས་བྱས་ན། །ནད་ཀུན་ལས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །འདི་ལྟར་རྒུད་དང་རྒས་པ་དང༌། །འཆི་བདག་ཐག་རིང་ཀུན་རྟོག་འཇོམས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་གོ་འཕང་འཐོབ། །དག་པའི་བཞི་མཉམ་བླང་བྱས་ཏེ། །གླ་རྩི་ཡིས་ནི་དུག་མེད་འགྱུར། །གཉྫི་དང་ནི་བ་རུ་ར། །སྒ་སྐྱ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱས། །བུ་རམ་མར་དང་སྦྲང་རྩིར་བཅས། །གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ། །དམ་ཚིག་བརྟན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ནང་པར་དུས་སུ་བསྙེན་པ་བྱ། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ལ་སོགས་སྤང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་གསལ། །ལུས་ཀྱི་མདོག་རྒྱས་ཟོ་མདོག་བདེ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་གོ་འཕང་འཐོབ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་སུ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །སྙིང་གི་ཀུན་རྫོབ་སྣ་རྩེ་ནས། །སོར་བཞི་བཅལ་ནས་དབུ་མར་གཞུག །ནོར་བུའི་བར་དུ་སྲོག་འཛིན་པ། །སྟེང་གི་དག་པས་ཟིན་པ་ཡིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །གཡས་པའི་མཐིལ་གྱིས་བུམ་པ་སྦྱོར། །ཙཀྵུ་གྱེན་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཅིག་ཤོས་གཡོ་བར་མི་བྱེད་དེ། །བ་ཐག་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་བྱུང་བ་ན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་དོ། །འོག་རླུང་བསྡམས་པས་དགྲ་ཚོགས་ཞི། །སྟེང་རླུང་མནན་པས་བ
Chinese
以无缘慈爱所守护， 于恩德者心生怜悯。 这些加害者乃我之母， 往昔亦曾屡屡施恩。 如疯子般不得自在， 因不善业而受无间苦。 如是忆念三有世间， 便成究竟之大悲心。 内外行止不调顺时， 智慧极度错乱之际， 自他相换之， 菩提心当忆念。 以此能摧魔众与烦恼， 并成无戏论之自性。 以断命之行， 串习之瑜伽士， 如何以金刚瑜伽， 令此身清净调柔？ 以充满之行从顶门， 至足底充满之， 以倾泻之行而寂静。 首先揉搓复揉搓， 其次如搅动大海， 再次杀害财神与天神， 第四肢体伸展收缩此， 四方摇动且宣三有。 以此之行若串习， 则从一切疾病得解脱， 如是衰败与老迈， 死主遥远尽皆摧毁。 从有之束缚得解脱， 获得无戏论智慧之果位。 取用清净之四平等， 以白胶则无毒。 姜黄与诃子， 干姜与共合， 和以蔗糖酥油蜂蜜， 诵持密咒修七日。 具足誓言稳固之瑜伽士， 于清晨之时作修持。 舍弃白发皱纹等， 诸根皆极明晰。 身之色泽增盛，肤色悦意， 空行诸母作加持。 获得大乐之三摩地， 与无戏论智慧之果位。 金刚怖畏 以行， 令诸佛众皆欢喜， 从心之世俗至鼻尖， 量四指置于中脉。 于宝间执持命气， 为上方之清净所摄持。 当持金刚手， 以右手掌合于宝瓶。 双眼向上视， 另一不动摇， 纵然如毛发许亦不生。 若有外境生起时， 空行诸母则惩罚之。 下风收摄则敌众息， 上风压制则
English
With impartial love protected, Towards the kind ones, think of compassion. These harm-doers are my mothers, In the past, they repeatedly showed kindness. Like madmen, they have no freedom, They will be tormented by non-virtuous actions. Remembering thus, towards the three realms, One becomes the ultimate great compassion. When inner and outer conduct is not harmonious, When wisdom is extremely confused, Exchange self and others, Remember the Bodhicitta. By this, the hosts of demons and afflictions, Are destroyed and become the nature of non-elaboration. With the practice of severing life, The yogi who cultivates, How does the Vajra Yoga, Purify and tame this body? With the practice of filling, from the crown of the head, To the soles of the feet, fill it up, With the practice of emptying, pacify it. First, rub and rub, Second, like churning the ocean, Third, kill the two, wealth god and deva, Fourth, this stretching and contracting of limbs, Shake the four directions and proclaim the three realms. If one cultivates with this practice, One will be liberated from all diseases, Thus, decline and old age, The Lord of Death, far away, all are destroyed. Liberated from the bonds of existence, One attains the state of non-elaborate wisdom. Having taken the pure four equalities, With galbanum, it becomes non-toxic. Turmeric and Haritaki, Dried ginger together with, Jaggery, butter, and honey included, Recite secret mantras and accomplish for seven days. The yogi who possesses firm vows, Should practice in the morning time. Abandon white hair, wrinkles, etc., The senses become supremely clear. The body's complexion flourishes, the skin is pleasing, The Dakinis bestow blessings. One attains the Samadhi of great bliss, And the state of non-elaborate wisdom. Vajra Bhairava With practice, Having pleased the assembly of Buddhas, From the conventional heart to the tip of the nose, Measure four fingers and place it in the central channel. Holding the life force between the jewels, It is seized by the purity of above. One should hold Vajrapani, With the palm of the right hand, join the vase. The eyes should look upwards, The other should not move, Not even as much as a hair's breadth should it arise. If an external circumstance arises, The Dakinis will punish it. By restraining the lower wind, the host of enemies is pacified, By pressing down the upper wind,
Tibetan
དུད་རྣམས་འཇོམས། །དབུས་རླུང་དཀྲུགས་པས་བར་ཆོད་སེལ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས། །དུ་བ་ལ་སོགས་མངོན་ཤེས་སོ། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་མ་ལུས་གཅོད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གོ་འཕང་ཐོས། །སྒྲུབ་པོའི་ལམ་གྱི་གེགས་བྱེད་པ། །བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་སེལ་བ། །ཕྱི་རོལ་བདུད་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་དང༌། །ལུས་ལ་སེམས་དང་རང་རིག་དང༌། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་རེངས་པ་ཡིས། །བར་དུ་གཅོད་པ་ཕལ་ཆེར་ལ། །སྔར་གྱི་མན་ངག་བསྒོམས་པ་ཡིས། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཚེགས་འཁྲིགས་པ་ལ། །མི་བཟད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །གཞན་ཡང་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་གང༌། །སྤྲོས་མེད་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སོ་སོར་བྱ། །འཛིན་པ་ཉིད་ལ་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་སྤྲོས་མེད་འགྱུར། །དགའ་དང་བདེ་བ་དང་བ་ཡིས། །ཕྱི་དང་གསང་བ་མཚོན་པར་བྱ། །བློ་ཡི་རྟོག་པ་མ་ཞི་ན། །སེམས་ཅན་ལམ་གྱི་དཔའ་བསྐྱེད་ལ། །ཏིལ་མར་ངར་བཏགས་རལ་གྲི་བཞིན། །ཐོགས་པ་མེད་པར་གཞོམ་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བླ་མའི་གསུང༌། །བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་གམས་ན་ཡང༌། །སྤྲོས་པ་རྩུབ་མོས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །བློ་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ལ་རེག །བློ་ནི་ཕལ་པར་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ཚེ་སྤྲོས་པ་སྤྲོས་མེད་དུ། །རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐིམ། །འདྲེ་དང་སྲིན་པོ་འཇིགས་པའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ། །འཁུན་དུང་རང་བ་བཤུགས་པ་འབོད། །འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་པས། །རང་སེམས་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་ལྟར། །དེ་ཡི་སྙིང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །བློ་དང་གཞན་ དང་སྤྲོས་མེད་རྣམས། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཡང་ན་བློ་དེ་ཉིད་ལ་གཏད། །བདག་གི་གཅེས་དེ་མཆོད་སྤྱིན་བྱ། །མི་བཟད་གདོན་དང་འགོ་བའི་ནད། །སྡིག་པའི་རྨི་ལམ་འཕོ་བ་སོགས། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གདོན་ལ་སོགས། །ནད་དང་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །དགྲ་དང་འབྱུང་བའི་གནོད་པ་དང༌། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཡིས། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཐག་པའི་སྤྲུལ་ནི་སངས་པ་བཞིན། །སྐྱུག་བྲོ་བ་དང་གཙང་སྦྲ་དང༌། །འཛེམ་བག་དང་ནི་ངོ་ཚ་དང༌། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞོམ་བྱ། །བླ་མ་འདོད་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །དགའ་དང་བདེ་དང་རངས་པ་དང། །ཚིམ་དང་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་དང༌། །སྒེག་དང་ཚུལ་འཆོས་རྒྱན་ལ་སོགས། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཞུམ་དང་སྒྱིད་ལུག་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མི་བཟད་ཉོན་མོངས་གང་ཡིན་པ། །སྤྲོས་མེད
Chinese
摧毁诸烟。扰动中脉风息，消除障碍。瑜伽士修持此法，可得烟等神通。斩断所有分别妄念之网。证得无戏论之果位。修行者道途之障碍，消除彼等阻碍。外魔扰乱之时，以及身之觉知与自明，因疾病痛苦僵硬所生，大多数的障碍生起时。以先前的口诀来修持。犹如空中云雾密集时，被猛烈的狂风吹散一般。其他任何魔的障碍，融入无戏论之法界中。将所依与能依分别开来。安住于能执之上。如是串习便成无戏论。以欢喜、安乐与喜悦，象征外在与内在之秘密。若心的分别念尚未止息，于有情道上生起勇气。犹如淬火的芝麻油利剑一般。毫无阻碍地摧毁一切。甚深无戏论上师之语。即使已融入心的领域中。当被粗猛的戏论所动摇时。以无戏论来触及心。心于平凡中安住。彼时戏论融入无戏论中。融入唯一平等性之中。鬼魅妖魔恐怖众，尸陀林僵尸等等。发出呻吟、哀嚎、哭泣之声。各种各样的恐怖景象。除了心之外别无他物，因此，自心如流星般划过。以融入其心之方式。心与他者以及无戏论等。转化为无戏论之智慧。或者安住于心本身。将我执视为供养之物。不悦意的邪魔与传染病。罪恶的梦境转移等等。星曜与星宿邪魔等。疾病与忧伤痛苦等。怨敌与地水火风之损害等。人与非人所造成的。各种各样的侵扰。犹如绳索之幻化消散一般。令人作呕与洁净等。顾忌与羞耻等。以无戏论之智慧摧毁。依上师之意愿而行。欢喜与安乐与喜悦等。满足与我慢傲慢等。娇媚与矫饰装饰等。无戏论智慧之自性。沮丧与懒惰不合之品。一切都转化为无戏论。任何不悦意的烦恼。无戏论
English
Destroy all smokes. By agitating the central channel winds, eliminate obstacles. The practitioner of this yoga will have clairvoyance of smoke and so on. Cut off all networks of discursive thoughts. Attain the state of non-elaboration. Obstructors of the practitioner's path, eliminate those obstacles. When disturbed by external demons, and when the body has awareness and self-knowing, when most obstacles arise due to illness, suffering, and stiffness. By meditating on the previous instructions. Just as when clouds gather densely in the sky, they are scattered by fierce winds. Furthermore, whatever obstacles of demons there are, dissolve them into the sphere of non-elaboration. Separate the support and the supported. Abide in the clinging itself. By familiarizing yourself in this way, you will become non-elaborate. With joy, bliss, and delight, symbolize the outer and inner secrets. If the mind's discursive thoughts have not subsided, generate courage on the path of sentient beings. Like a sesame oil sword that has been tempered. Destroy everything without obstruction. The words of the profound non-elaborate lama. Even if they have been absorbed into the realm of the mind. When shaken by coarse elaborations. Touch the mind with non-elaboration. The mind abides stably in the ordinary. At that time, elaboration dissolves into non-elaboration. Dissolving into the single equality. Terrifying groups of ghosts and demons, charnel ground corpses and so on. Emitting sounds of groaning, wailing, and weeping. All kinds of terrifying sights. Since there is nothing other than the mind, therefore, one's own mind flashes like a shooting star. By dissolving it into its heart. The mind and others, as well as non-elaboration, etc. Transform into non-elaborate wisdom. Or abide in the mind itself. Regard the cherished self as an offering. Unpleasant evil spirits and infectious diseases. Sinful dreams, transference, and so on. Planets and constellations, evil spirits, and so on. Illness and sorrow, suffering, and so on. Enemies and harm from the elements, and so on. Caused by humans and non-humans. All kinds of harm. Just like the illusion of a rope dissipates. Disgusting and clean, and so on. Hesitation and shame, and so on. Destroy with non-elaborate wisdom. Act according to the lama's wishes. Joy and bliss and delight, and so on. Satisfaction and pride, arrogance, and so on. Charm and pretense, ornaments, and so on. The nature of non-elaborate wisdom. Discouragement and laziness, incompatible aspects. Everything transforms into non-elaboration. Whatever unpleasant afflictions there are. Non-elaboration.