Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་གདོང་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་གདོང་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་མུ་ཁ་ཥ་ཊ་ཙཀྲ་སཱདྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་གདོང་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་ལ། །གུས་པ་ཡིས་ནི་བཏུད་བྱས་ཏེ། །ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །གཏོང་ཞིང་ཐོས་པའི་ཁེངས་པ་མེད། །ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་བ་མེད། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་གཡོ་ཡང་མེད། །སྒྱུ་སྤངས་ཤེས་རབ་གསལ་བ་དང༌། །གཅིག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་གཞོལ་བས། །ཆུ་འགྲམ་ཆེན་པོ་བས་མཐའ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་དྲུང་དགོན་པ་དང༌། །དགོན་པའི་ཡུལ་དང་མ་མོའི་ཁྱིམ། །དེར་ནི་མགོན་པོའི་འདི་འབད་ལ། །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འདི་མི་འགྲུབ། །བདེ་སྟན་ལ་འདུག་དང་སྙིང་གར། །ཨ་ལས་ཉི་མ་དེ་སྟེང་ཧཱུཾ། །དེ་སྟེང་འོད་འཕྲོས་བླ་མ་དང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀུག་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །བཤགས་དང་བསྔོ་བའི་བར་དུ་བྱ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བཏང་སྙོམས། །ཚད་མེད་པ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་ཏེ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་གཉིས་ཀ་མིན། །གཉིས་ཀ་མེད་མིན་བ་ཡང་མིན། །སྤྲོས་བྲལ་ངོ་བོ་མེད་པ་བསྒོམ། །ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་ཉིད་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིས། །རཾ་ལས་ཉི་མ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཀུན་དུ་རྩེ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་དབུས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཀུན་དུ་འཕྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། །རབ་གུར་དང་ས་གཞི་དག །དེ་ཡི་འགོ་ཏུ་ངེས་པར་བསྒོམ། །སམ་དང་རྡོ་རྗེ་རིམ་པ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་གྱེན་བསྒྲེང་དཀར་པོ་ནི། །ཤིན་དུ་གསལ་བར་བདག་གིས་དམིགས། །ལཾ་ལས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལྗང་སེར་གྲུ་བཞི་བསམ་པར་བྱ། །བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བསམ་བར་བྱ། །རཾ་ལས་བྱུང་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། །གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །སྔོན་པོ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ལ། །བ་དན་ལྡན་པར་ངེས་པར་བསམ། །བྷཱུཾ་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས། །ལྟེ་བར
Chinese
名为《六面黑阎魔敌轮之修法》。提婆阿迦罗旃陀罗。 名为《六面黑阎魔敌轮之修法》。 提婆阿迦罗旃陀罗。 印度语：克利ishna-雅玛里-穆卡-沙塔-扎克拉-萨达那玛。 藏语：名为《六面黑阎魔敌轮之修法》。 向薄伽梵金刚持顶礼！ 向薄伽梵上师不动佛， 以恭敬心作礼敬， 为获得解脱之故， 书写彼之修法。 其中首先修持者， 应专注于菩提心， 且无布施听闻之骄慢。 无有懒惰亦无嗔恚， 无有悭吝亦无谄诳， 舍弃虚伪智慧明晰， 唯一专注于大乘。 大河岸边或尽头， 尸林树下或寺院， 寺院之地或母鬼舍， 于彼处精勤修护主， 于他处修亦不成就。 安坐于舒适座垫，于心间， 阿字化为日，其上吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。 其上光芒四射，迎请上师与， 圆满正等觉佛陀。 行顶礼与供养， 忏悔与回向之间行。 慈爱与悲心喜舍， 以四无量之次第， 利益有情众生后， 稳固与动摇之事物， 非有非无亦非二者， 亦非非二者皆非， 修习离戏无自性。 Śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ。（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：Śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，空性智慧金刚自性我）。 自身如是安住后， 观想让（རཾ，raṃ，种子字）字化为日， 其上吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字化为金刚， 乃五股金刚之自性。 其中心吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字化为金刚， 光芒四射驱逐诸魔。 结界帐幔与地基， 于其起始处定观想。 桑（སཾ，saṃ，种子字）字与金刚之次第， 三角向上竖立白色者， 我观想为极其明亮。 朗（ལཾ，laṃ，种子字）字化为土之坛城， 观想为黄绿色四方形。 旺（བཾ，vaṃ，种子字）字所生为水， 观想为白色圆形。 让（རཾ，raṃ，种子字）字所生为火坛城， 观想为红色三角形。 扬（ཡཾ，yaṃ，种子字）字所生之风坛城， 蓝色弓形之形状上， 定观想为具有旗幡。 部（བྷཱུཾ，bhūṃ，种子字）字生出十二辐轮， 于中心
English
The Method of Accomplishment of the Wheel of Six-Faced Black Yamari. Deva Akarachandra. The Method of Accomplishment of the Wheel of Six-Faced Black Yamari. Deva Akarachandra. In Sanskrit: Kṛṣṇayamārimukhaṣaṭacakrasādhanāma. In Tibetan: The Method of Accomplishment of the Wheel of Six-Faced Black Yamari. Homage to the Bhagavan Vajradhara! To the Bhagavan Lama Akshobhya, With reverence, I pay homage, For the sake of attaining liberation, I shall write down its method of accomplishment. Among these, the first to accomplish is, To be devoted to the Bodhicitta, And without arrogance of generosity and learning. Without laziness and without anger, Without stinginess and without deceit, Abandoning illusion, with clear wisdom, Solely devoted to the Great Vehicle. On the bank of a great river or at the end, In a charnel ground, under a tree, or in a monastery, In a monastery's land or in a Mamo's house, There, strive for the sake of the Protector, Even if practiced elsewhere, it will not be accomplished. Sitting on a comfortable seat, at the heart, From A, a sun, above it Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Above it, light radiates, invite the Lama and, The perfectly complete Buddha. Perform prostrations and offerings, Perform between confession and dedication. Love, compassion, joy, and equanimity, With the order of the four immeasurables, Benefit sentient beings, Stable and moving objects, Neither existent nor non-existent, nor both, Nor neither of both, nor neither, Meditate on the nature of being free from elaboration and without essence. Śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: Śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, I am the self of emptiness-wisdom-vajra-nature). Having established oneself thus, Meditate on Raṃ (རཾ，raṃ，seed syllable) transforming into the sun, Above it, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) transforming into a vajra, Its nature is that of a five-pronged vajra. In its center, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) transforming into a vajra, Radiating light, it dispels obstacles. The boundary tent and the ground, Definitely meditate at its beginning. With the order of Saṃ (སཾ，saṃ，seed syllable) and vajra, A white triangle pointing upwards, I visualize it as extremely clear. Laṃ (ལཾ，laṃ，seed syllable) transforming into an earth mandala, Visualize it as a greenish-yellow square. Vaṃ (བཾ，vaṃ，seed syllable) arising as water, Visualize it as a white circle. Raṃ (རཾ，raṃ，seed syllable) arising as a fire mandala, Visualize it as a red triangle. Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，seed syllable) arising as a wind mandala, On the blue, bow-shaped form, Definitely visualize it as having banners. Bhūṃ (བྷཱུཾ，bhūṃ，seed syllable) arising as a wheel with twelve spokes, At the center