Tibetan
གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་འདོད་པ་ལ། །གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་གང་ཡིན་པ། །ཐོག་མར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྩམ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་སྲས་གཞོན་ནུ་དག །དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་ལྟར། །གོས་དཀར་རབ་ཏུ་གཙང་མའམ། །ཡང་ན་ཁྲ་བོ་གཙང་མའམ། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དུ་བགོ་བར་བྱ། །གཙུག་ཕུད་གསུམ་མམ་དེ་བཞིན་ལྔ། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་གདགས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་ཐོད་དག་དང༌། །རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ལེགས་པར་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྲི། །གཞོན་ནུའི་རྒྱན་དུ་འོས་པ་དག །ཅི་རིགས་མཛེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རི་མོ་བཀྲམ་སྟེ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གསུམ་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཞུགས་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཡང་ན་དེ་ཡི་ཚད། །ཐ་མར་རིན་ཆེན་འབར་བས་བསྐོར། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་བྱུགས་ཤིང༌། །དྲི་ཡི་ཆུས་ཀྱང་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་སོགས། །ཚོན་སྣ་གཅིག་གིས་བྲི་བྱ་བ། །པདྨ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ནི། །ཟེ་བ་བཅས་ཤིང་གེ་སར་ བཅས། །སྙིང་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་བྱ་བའི། །རི་མོ་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །རས་ཕྲན་ཁྲུ་གང་ཙམ་པོ་ནི། །གཙང་མས་བཀལ་ཞིང་བཏགས་པ་ལས། །ཁ་ཚར་དག་ཀྱང་མ་ཉམས་པ། ལྷག་པའི་རིན་གྱིས་ཉོས་བྱས་པའི། །སྐྱོན་མེད་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ལ། །ཚོན་རྩི་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པས། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཤ་ཚུགས་ལྡན་ཞིང་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །བཙོ་མ་གསེར་དང་འདྲ་བའི་མདོག
Chinese
依靠童子行之成就仪轨与积聚福德与智慧资粮之方法，乃从曼殊室利广大幻化中所作之简略开示，乃从曼殊室利广大幻化中所作之简略开示。 依靠童子行之成就仪轨与积聚福德与智慧资粮之方法，乃从曼殊室利广大幻化中所作之简略开示，乃从曼殊室利广大幻化中所作之简略开示。 如今以善妙之行，对于欲求善妙成就者，何为童子行，首先当善说之。 咒师于念诵后，当开始童子行，之后当进入修持。 如同天子童子般，亦如持明童子般，极净之白衣，或者净之杂色衣，当着童子之装束。 头顶三髻或者如是五髻，当善妙庄严而安放。 鲜花美妙之冠冕等，耳环项链臂钏等，当善妙地以黄金装饰。 前额上朱砂之圆点，亦当描绘极其美妙者。 凡是适合童子之装饰，皆当随其所宜美妙装扮后，于如同珍宝之坛城中，陈设图案而供养。 如是三个月六个月中，于行稳固后，进入修持之时，将极易获得成就。 彼之坛城之相，亦当于此善妙宣说之。 一肘或者彼之量，最终以珍宝光焰围绕。 以牛乳五物善妙涂抹，亦以香水涂抹之。 于彼处以白粉等，以一种颜色描绘，美好之莲花，具有莲须且具花蕊，中心以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标记者描绘。 于其之上所放置之，图案之相当宣说之。 一肘左右之细布，以洁净者悬挂并系上，花边等亦未损坏者，以额外之价格购买后，于无有瑕疵极其洁净者上，以良好无瑕疵之颜料，童子之姿态美妙之身躯，具足血肉且相好圆满，颜色如同精炼之黄金。
English
A concise exposition from the extensive manifestations of Manjushri, concerning the ritual of accomplishment based on youthful conduct and the method of accumulating merit and wisdom. A concise exposition from the extensive manifestations of Manjushri, concerning the ritual of accomplishment based on youthful conduct and the method of accumulating merit and wisdom. Now, with excellent conduct, for those who desire excellent accomplishment, what constitutes youthful conduct should first be well explained. After the mantra practitioner has recited, they should begin the youthful conduct, and then enter into practice. Like a young prince, or like a young vidyadhara, pure white clothes, or pure variegated clothes, should be worn in the manner of a youth. Three or five tufts of hair should be well adorned and placed on the head. Beautiful flower crowns, earrings, necklaces, armlets, etc., should be well adorned with gold. A vermillion dot on the forehead should also be painted, making it extremely beautiful. Whatever ornaments are suitable for a youth should be beautifully arranged as appropriate, and then patterns should be displayed and offered in a mandala resembling jewels. Having maintained stable conduct in this way for three or six months, when entering into practice, accomplishment will be easily attained. The characteristics of that mandala should also be well explained here. One cubit or that measure, ultimately surrounded by blazing jewels. It should be well smeared with the five products of a cow, and also smeared with fragrant water. On it, white powder, etc., should be drawn with one color. A beautiful lotus, with filaments and stamens, marked in the center with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), should be drawn. The characteristics of the image to be placed on it should be explained. A small piece of cloth about one cubit in size, hung and tied with a clean one, with the lace undamaged, purchased at an extra price, on a flawless and extremely clean one, with good and flawless paint, a beautiful body in the form of a youth, full of flesh and complete with marks, the color like refined gold.