Tibetan
བརྟེན་ནས། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་ཕྱི་ནང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་རྣམས་བསྟན་པར་བཞེད་པས། ཐོབ་མར་མཚན་མ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་གཞུག་པའི་ཕྱིར། པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐོག་མར་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐོག་མར་པྲ་སེ་ན་བལྟ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞུག་བར་བྱའོ། །གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི། སླར་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན་ནི་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་པྲ་སེན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ་གཙང་མའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པའི་ཚད་ཙམ་ལྔ་བྱང་ནས་ལྷོར་དངར་ཏེ་བྱས་ལ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཞི་གྲུ་བཞིར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཁ་ཁྱེར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མས་བཀང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སིལ་མས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ཞིག་རྡུལ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གིས་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ལུགས་མ་འམ་རི་མོའམ་ཡི་གེ་འམ་ཡང་ན་མེ་ཏོག་ལ་བསྔགས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉིས་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དགོད་དོ། ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། གསུམ་པ་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྲིས་ནས། དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་ལུགས་དང་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བྲིས། བཞི་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་བ་གཞག །ལྔ་པ་ལ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མཚན་མ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ། ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས
Chinese
依靠着。调伏恶毒者等各种事业已经讲述完毕后，现在想要依靠坛城、图画以及内外良好的行为，来显示共同和殊胜的成就。为了让最初喜欢征兆的人进入，首先讲述名为“观看卜筮”的修法。因此，首先观看卜筮，如果看到成就的征兆，就应该进入修持。如果看到不能成就的征兆，就应该再次进行念诵。如果什么征兆也没有看到，就应该进行观看卜筮本身的念诵。然后再次进行观看卜筮的修法。其中，这个次第是首先进行念诵，然后进行观看卜筮的修法。而且，在良好的时辰，前往清净的地方，制作五个相当于两肘尺的坛城，从北向南逐渐变窄。所有这些都以正方形为基础，在中央画一个圆形，里面充满清水。在上面撒满芬芳的花朵。第一个坛城的中央，用颜料和鲜花绘制佛陀之地的手印，白色的三角形“ཨ” （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。在上面供奉吉祥的毗卢遮那佛等五方如来，以塑像、图画、文字或鲜花来赞颂并安住。第二个坛城，绘制菩萨之地的手印，宝珠。在上面供奉文殊童子等菩萨，以及圣者憍陈如等大声闻的僧众，以塑像等如前一样安住。第三个坛城，绘制法轮的手印，放置缘起等的精华。 或者，第二个坛城绘制法轮，第三个坛城绘制僧宝，按照共同供养的方式绘制。第四个坛城，放置一切佛陀之王，菩提心的自性，吉祥金刚萨埵的塑像等。第五个坛城，是示现一切圣者慈悲加持征兆的女神，语自在吉祥白女，一切的装饰。
English
Relying on. Having finished explaining various practices such as subduing the wicked, now, wanting to show the common and supreme accomplishments by relying on mandalas, drawings, and good inner and outer conduct. In order to let those who initially like signs enter, first explain the practice called "Looking at Divination." Therefore, first look at divination, and if you see the signs of accomplishment, you should enter into practice. If you see signs that will not lead to accomplishment, you should perform the recitation again. If no signs are seen at all, you should engage in the recitation of the divination itself. Then, perform the practice of looking at divination again. The order of this is to first perform the recitation, and then perform the practice of looking at divination. Moreover, at a good time, go to a clean place and make five mandalas, each measuring about two cubits, narrowing from north to south. All of these should be based on a square, with a circle drawn in the center, filled with clean water. Scatter fragrant flowers on top of it. In the center of the first mandala, draw the hand seal of the Buddha ground, a white triangular "A" (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） with colored powder and flowers. On top of it, offer and invite the five Sugatas, such as the glorious Vairochana, to reside, praising them with statues, drawings, letters, or flowers. In the second mandala, draw the hand seal of the Bodhisattva ground, a jewel. On top of it, offer and invite the Bodhisattvas such as Manjushri Kumara, and the Sangha of great Shravakas such as the venerable Kaundinya, to reside as before with statues and so on. In the third mandala, draw the hand seal of the Dharma wheel, and place the essence of dependent origination and so on. Alternatively, draw the Dharma wheel in the second mandala, and draw the Sangha Jewel in the third mandala, drawing it in accordance with the common offering method. In the fourth mandala, place the king of all Buddhas, the nature of Bodhicitta, the glorious Vajrasattva statue and so on. The fifth mandala is the goddess who shows the signs of the compassionate blessings of all the noble ones, the goddess Saraswati, adorned with all ornaments.
Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རི་མོ་ལ་སོགས་པར་གཞག་པའམ། ཡང་ན་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཨརྒྷཾ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས། སྨྱུང་བ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། གོས་དཀར་པོ་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཆོད་པའི་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པར་བསམས་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ལག་པ་གཡོན་པས་མེ་ལོང་བཟུང་སྟེ་བསམ་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ལྷ་མོའི་ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་མ་བདག་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་ཤིང༌། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཨཱི་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི་ལ་དང་ཨཱ་གཉིས་སྦྱར་བ་སྟེ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡ་དང་ཨཱུ་ཨཾ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ་ཡཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་མའི་ཡི་གེ་ཉིད་ལ་ཨི་གསལ་ཏེ་པིའི་ཡི་གེ་གཞག་པ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། པྲ་སེ་ན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་འདི་ལྟར་ཅི་ནུས་པ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་ལངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ། མེ་ཏོག་གསར་པའི་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞག་ལྔའམ་བདུན་ནམ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཐོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བའི་ཕྱིར
Chinese
一切都用……装饰。或者放置在图画等等上，或者去思维。那些坛城每一个都要放置阿伽（Argha）等，鲜花等等五种近供和朵玛。然后咒师自己好好沐浴后，安住在斋戒中，穿着干净的白色的衣服，在坛城的西边，坐在吉祥草的垫子上，面向东方。也要好好擦拭一面好的无损的镜子，放置在第五个坛城的上面。然后咒师自己进入自己本尊的禅定中，用念诵自性清净的秘密真言的水洒在供品和坛城上，思维使其完全清净。然后首先迎请所有佛到第一个坛城中，好好地供养。同样地，对于下面的坛城们，也迎请如其所安立的诸神，同样地供养。然后也将朵玛普遍地布施给众生，使一切都欢喜，然后向诸神祈请宽恕，然后开始念诵。那时，左手拿着镜子，思维以圣者们的加持力，女神语自在吉祥母请您靠近我，并示现一切好坏，如此专注地念诵。其中秘密真言是八个字，其中第一个是阿（ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。 第二个是拉（ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la）和阿（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā）二者结合，是拉（ལཱ，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā）。第三个是亚（ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya）和乌（ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū）盎（ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ）全部结合，是永（ཡཱུཾ，梵文天城体：यूं，梵文罗马拟音：yūṃ）。其中其他的字是之前的字本身上加一个伊，放置一个毕的字，是第八个字，能见到一切卜卦。像这样尽力念诵秘密真言，然后如果感到疲倦，就向诸神祈请宽恕，请他们返回，以具有守护坛城的想法站起来，稍微休息一下。然后第二天，清除旧的鲜花，好好地制作新的鲜花的坛城，也同样地献上供品和朵玛，然后开始念诵。像这样五天或七天或达到一百万遍，这样修持是为了观看卜卦。
English
Everything is adorned with... Or placed on pictures, etc., or contemplated. On each of those mandalas, Argha, flowers, etc., the five types of close offerings and torma are also placed. Then the mantra practitioner, having bathed well, abiding in fasting, wearing clean white clothes, should sit on a cushion of kusha grass to the west of the mandala, facing east. A good, flawless mirror should also be well cleaned and placed on top of the fifth mandala. Then the mantra practitioner himself enters into the samadhi of his own deity, and sprinkles the offerings and mandalas with water that has been recited with the secret mantra of self-nature purity, thinking that they are completely purified. Then, first, invite all the Buddhas into the first mandala and offer them well. Similarly, for the lower mandalas, invite the deities as they are arranged and offer them in the same way. Then, the tormas are also dedicated to all beings in general, making everyone happy, and then asking the deities for forgiveness, and then beginning the recitation. At that time, holding the mirror with the left hand, the thought is that by the blessings of the noble ones, Goddess Saraswati, please be close to me, and show all good and bad, focusing on this, recite. The secret mantra is eight syllables, the first of which is I (ཨཱི་, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal meaning: I). The second is La (ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la) and A (ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā) combined, which is La (ལཱ, Devanagari: ला, Romanized Sanskrit: lā). The third is Ya (ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya) and U (ཨཱུ, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū) and Am (ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ) all combined, which is Yum (ཡཱུཾ, Devanagari: यूं, Romanized Sanskrit: yūṃ). The other letters are the previous letter itself with an I added, placing a Pi letter, which is the eighth letter, which makes all divination visible. Recite this secret mantra as much as possible, and then if you become tired, ask the deities for forgiveness, ask them to depart, and with the thought of protecting the mandala, stand up and rest a little. Then again, the next day, remove the old flowers, make a new flower mandala well, and offer the offerings and torma in the same way, and then begin the recitation. Like that, five or seven days or reaching one hundred thousand times, practicing like that is for the sake of seeing divination.