Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་རི་མོ་དང༌། །དེ་བཞིན་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པར་ཡང༌། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རི་མོ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ། །བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་མཚན་མ་ལ། །དགའ་བས་དང་པོ་མཚན་མ་རྣམས། །བརྟག་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རབ་དང་བར་མ་དང༌། །དམན་དང་ཕྲ་མོ་གྲུབ་འདོད་བས། །དེ་དག་འགྲུབ་བའམ་མི་འགྲུབ་ བའི། །མཚན་མ་དང་པོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཉི་མ་འབྱོར་པ་བཟང་པོ་ལ། །སྔགས་པས་སྨྱུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རས་དཀར་གཙང་མ་བགོས་ནས་ཀྱང༌། །གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་དངར་ཏེ་བྲི། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྲི་བ་ཡང༌། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ནི། །དང་པོས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ཀུན་ནས་གྲུབ་བཞི་མཛེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཟླུམ་པོ་ཀུན་ནས་དགང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དག །དྲི་ཞིམ་མཛེས་པས་དགང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སྟེང་དུ་ཡང། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་དགོང་པ་ནི། །གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྲི། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བྲིས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དག་ལ་ནི། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་བྱམས་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་སྲས་སྣ་ཚོགས་དག །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡང༌། །རིན་ཆེན་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་ཉིད་ལ་ནི། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཏེ། །ཀུན་ནས་གནས་བར་བསམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་དག་ལ་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱ་སྟེ། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའི་དབུས་དག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ལེགས་ཉེས་གསལ་བར་སྟོན་བྱེད་པ། །ཀུན་ནས་གནས་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསམས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་ཡང༌། །མེ་ལོང་མ་ཆག་མ་གས་པ། །བཟང་པོ་ལེགས་པར་ཕྱིས་པ་གཞག །དེ་ནས་དེ་དག་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་རྣམས་དང་གཏོར་མར་བཅས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྫོགས་པར་དབུལ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་
Chinese
成就之相的观察之法所示 成就之相的观察之法所示 对于各种事业，坛城以及图画等，同样没有苦行也能成就事业，已经讲述完毕。此外，对于各种事业，成就各种成就，依赖坛城图画苦行的仪轨，将要讲述。如果咒师喜欢观察相，那么首先，对于各种相，将要讲述观察的仪轨。如果想要成就殊胜、中等、下等和微小的成就，首先要观察那些成就或者不成就的相。在吉祥的吉日，咒师斋戒之后，也要裁剪干净的白布，在干净寂静的地方，画五个坛城。那些如何画，也要好好地详细讲述。对于那些全部相同，首先是“ཡི་”坛城等，从各方面以四方形状装饰。在那的中央是水的坛城，圆形地全部充满。在那之上，用香味美丽的鲜花充满。在第一个坛城之上，吉祥的毗卢遮那佛等，五方佛的宫殿，画在三角形“ཨེ་”之上。如理如实地画完之后，对于第二个坛城，文殊童子、慈氏等，还有各种菩萨，以及声闻等，画在珍宝之上。或者在鲜花之上，用各自的咒语加持，观想全部安住。对于第三个坛城，要画法轮，用缘起咒加持。在第四个坛城的中央，安住吉祥金刚萨埵。同样，对于第五个坛城，以三宝的加持，能够清楚地显示好坏，观想全部安住。那样好好观想之后，在第五个坛城之上，放置没有破损的镜子，好好地擦拭干净。然后，为了供养那些，对于那些坛城每一个，用鲜花、熏香等的供品和朵玛等，对于每一个都圆满供养。首先是佛
English
The method of examining the signs of accomplishment is shown. The method of examining the signs of accomplishment is shown. For various activities, mandalas and drawings, etc., even without asceticism, activities can be accomplished, which has been explained. Furthermore, for various activities, to accomplish various accomplishments, the ritual of relying on mandalas, drawings, and asceticism will be explained. If the mantra practitioner likes to observe signs, then first, for various signs, the ritual of observation will be explained. If one wants to achieve excellent, intermediate, inferior, and subtle accomplishments, first observe the signs of whether those will be accomplished or not. On an auspicious and good day, after the mantra practitioner fasts, also cut clean white cloth, and in a clean and secluded place, draw five mandalas. How to draw those, also explain well and in detail. For those that are all the same, first is the "ཡི་" mandala, etc., decorate with square shapes from all aspects. In the center of that is the water mandala, filled completely in a circular shape. Above that, fill with fragrant and beautiful flowers. On top of the first mandala, the palace of the five Buddhas, such as the auspicious Vairocana, draw on a triangular "ཨེ་". After drawing properly and accurately, for the second mandala, Manjushri Kumara, Maitreya, etc., and various Bodhisattvas, as well as Shravakas, etc., draw on jewels. Or on the flowers themselves, bless with their respective mantras, and contemplate that all abide. For the third mandala, draw the Dharma wheel, and bless with the mantra of dependent origination. In the center of the fourth mandala, place the auspicious Vajrasattva. Similarly, for the fifth mandala, with the blessings of the Three Jewels, it can clearly show good and bad, contemplate that all abide. After contemplating well in that way, on top of the fifth mandala, place a mirror that is not broken, and wipe it clean. Then, in order to offer those, for each of those mandalas, with offerings of flowers, incense, etc., and tormas, offer completely to each one. First is the Buddha.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ། །གཉིས་བ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །གསུམ་པ་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་ལ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྔ་པ་གསལ་སྟོན་ལྷ་མོ་ལ། །མཆོད་པ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཀུ་ཤའི་ སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མེ་ལོང་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །ལག་བ་གཡོན་པས་བཟུང་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨི་ནི་དེ་ཡི་ཐོག་མ་སྟེ། །ལ་དད་ཨར་ནི་ལྡན་པ་དག །གཉིས་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡཱ་དང་ཨུ་དང་ཨོཾ་སྦྱར་བ། །ཡི་གེ་གསུམ་སྦྱར་གསུམ་བ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཨི་ཡི་གནས་སུ་པི་བཞག་ནས། །ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་ནས། །ཡི་གེ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱ། །ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་ལྡན་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལན་འབུམ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུའམ་གཞོན་ནུ་མ། །མཚན་ལྡན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ། །ཟས་གཙང་ཟོས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་པ། །དེ་བཞིན་གོས་བཟང་ས་གྱོན་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་མི་སྨྲ་བར། །ཀུན་ནས་ཐུབ་པར་འདུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཁུ་ཚུར་དཔུང་པར་བསྣོལ་བྱས་ཏེ། སེ་གོལ་གདབ་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཞིག །ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ནི། །ལེགས་ཉེས་སྟོན་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྟོད་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བྱ་ཞིང༌། །གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་མེ་ལོང་བསྟན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། །སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཕྲེང་བཟང་བོ་དག །བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་བཟང་པོ་རྣམས། །མཐོང་བར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། སྤྲུལ་དང་སྡོམ་དང་སྡིག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་རྣམས། །མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །སླར་ཡང་སྔགས་བསྙེན་ཉིད་ལ་འབད། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གསོན་དང་འཆི་བ་དང༌། །སྟོར་བ་རྙེད་དང་མི་རྙེད་དང༌། །ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོ་འམ་སྡུག་བསྔལ་དག །ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་སོགས།། བདེ་བར་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དབབ་སྣོད་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ནི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས། །གཞོན་ནུ་དེ་དག་མགུ་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བསྡུ། །དེ་ནས་དགོས་པའི་བྱ་བ་ལ། །གཞུག་པའམ་ནི་བཟློག་པར་བྱ། ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རི་མོ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་མེད་པར། བཟླས་པ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སླ་བ་རྣམས་ལ་
Chinese
于一切。第二于圣者僧伽。第三于正法之法轮。第四于金刚萨埵。第五于明示天女。供养圆满后，面向东方。坐于吉祥草垫上。手持彼妙好之明镜。以左手持之。开始念诵秘密真言。伊是其起始。拉与阿与之相应。甚为著名是第二。雅与乌与嗡相合。三字相合是第三。于彼三字之伊的位置上，置以贝。余者如前相合。使成六字。末尾加上梭哈。能见一切。先修满十万遍。之后童男或童女。具相之一或二或三。食净食并沐浴者。如是穿著美好衣裳者。于五坛城之东方。坐于吉祥草垫上。面向西方不语。令其皆能安坐。之后咒师自己。双拳交叠于臂上。摇动手鼓并念诵秘密真言。吉祥天女白者。从各方靠近而来。应思维显示吉凶。如是秘密真言一百零八。于上再念诵一百零八遍。向童男们展示明镜。佛陀菩提萨埵。或咒语之妙好念珠。吉祥之美好征兆。若得见则成就悉地。幻化与誓言与罪恶。如是地狱饿鬼等。若见则不得成就悉地。再次勤奋于真言修习。以此仪轨之结合。如是生与死。失物寻回与不得寻回。来世将体验善趣或痛苦等。将能清楚地看见如何体验。对于容器亦无过失。如是完成之后。以美好食物等。令彼童男心生欢喜。请坛城诸尊返回并收摄。之后对于必要之事。或引入或遣返。 于此，先前无坛城，无图画，无美好之头陀行。念诵与护摩等，对于简易之方法
English
To all. Second, to the Sangha of the Noble Ones. Third, to the Dharma Wheel of the Sacred Law. Fourth, to Vajrasattva. Fifth, to the Illuminating Goddess. Having made perfect offerings, face the east. Sit on a cushion of kusha grass. Hold that excellent mirror in your left hand. Begin to recite the secret mantra. "I" is its beginning. "La" and "A" are combined with it. It is well-known as the second. Combine "Ya," "U," and "Om." Combining three syllables is the third. In that very position of the syllable "I," place "Pi." Combine the rest as before. Make it into six syllables. At the end, add "Svaha." It enables one to see everything. First, accomplish the approach retreat a hundred thousand times. Then, a young boy or a young girl. One, two, or three with auspicious signs. Those who have eaten pure food and bathed. Likewise, those who are wearing fine clothes. From the east of the five mandalas. Sit on a cushion of kusha grass. Facing west, without speaking. Let them sit completely still. Then, the mantra practitioner himself. Crossing his fists on his arms. Strike the hand drum and recite the secret mantra. An auspicious white goddess. Coming near from all directions. One should contemplate showing good and bad omens. Thus, the secret mantra one hundred and eight. Recite one hundred and eight more times on top. Show the mirror to the young boys. Buddhas, Bodhisattvas. Or the excellent rosary of mantras. Auspicious and excellent signs. If one sees them, one attains siddhis. Illusions, vows, and sins. Likewise, hell beings and pretas. If one sees them, one does not attain siddhis. Again, strive in the mantra practice itself. By this combination of rituals. Likewise, life and death. Lost and found, and not found. In the future, whether one experiences happiness or suffering. One will be able to clearly see how one will experience it. There is no fault in the vessel either. Having completed the activity in this way. With excellent food and so on. Make those young boys happy. Request the mandala deities to depart and gather it up. Then, for the necessary activity. Either introduce or reverse it. Here, without the mandala beforehand. Without drawings. Without excellent ascetic practices. Recitation and homa, etc., for easy methods.