Tibetan
ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པ་ཡི། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་བྱིས་པ་དག །ཁྲུས་བྱས་གོས་དམར་བགོས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དག །ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་འདུག ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །མངག་གཞུག་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདིར། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བགྱི། །བཀྲ་ཤིས་བྱན་རླབས་དམ་པ་དག །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་བཞེས་པ་བཞིན། །དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ། །མེ་ཏོག་འཁོར་ལོར་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བཞེངས་ནས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་ཐམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་དེ། །བདག་གམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །གང་ཞིག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ཡི། །སྤྱི་བོ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་མངྒ་ལ་སི་ཀ་ལྱ་ཎ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་ནས། །བརྐ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ནས། །མགུལ་ལམ་དཔུང་པ་དག་ལ་གདགས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ལྷ་རུ་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ཡིས་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །བསྲུངས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པར་བྱ། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་རྒྱུད་བརྟན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་པ་དང༌། སྐྱི་དགུ་གང་དག་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བ་དང༌། བུད་མེད་གང་དག་བུ་མི་འཚོ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་གདོན་གྱིས་དབང་བྱས་ཏེ་མོ་གཤམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མངག་བཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུག་སུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་འདི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པ་སེལ་བར་བྱེ་དཔའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། གང་དང་ལྷར་འཛིན་པ་དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྤྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་ལྷག་པར་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ཚོ་ག་ནི་དུས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང༌། བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་གནས་སུ་མནྟལ་ཁུརུ་དོ་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་པ་སུམ་བརྩེགས་ཤིག་བྱའོ། །དེ་ལ་གུ་གསུམ་དབུས་མ་དམར་པོར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་གུ་ཞིག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་དེ་ལས་འོད་རྩ་དམར་བར་འཕྲོ་བ་འདྲ་བར་བྲིའོ། །བར་མ་ལ་སའི་ཆ་
Chinese
又或者， желающие吉祥者，妇女、男人、孩童们，沐浴后穿上红色的衣服，手持红色的花朵花环，面向西方而坐，合掌祈祷。祈请安住于金刚橛坛城的吉祥守护轮中，如誓言般安住。吉祥加持圣物，如您所立誓言一样，今日请赐予我灌顶。Pratīccha vajra ho！（藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：Pratīccha vajra ho，汉语字面意思：接受金刚吽！）将花朵投入坛城中。然后，那位大士，竖立起金刚橛，观想吉祥轮为印玺。然后，那个吉祥轮，无论是自己还是他人，凡是想要守护的，就给他的头顶灌顶。嗡，萨尔瓦，芒嘎拉，斯嘎拉亚，纳瓦拉，德耶，梭哈！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་མངྒ་ལ་སི་ཀ་ལྱ་ཎ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व मङ्गल सिक ल्य ण वर दे स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ sarva maṅgala sika lya ṇa vara de svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，吉祥，息灾，增长，赐予，梭哈！）以此好好地灌顶后，将吉祥守护轮好好地卷起来，盖上印章，戴在颈部或者手臂上。然后，金刚橛，也要视为他的本尊。以此从一切障碍中守护，并具有吉祥。此处，凡是修行者想要子孙等后代稳固且吉祥，以及凡是遭遇不幸之事想要转为吉祥，以及凡是不生孩子的妇女，以及其他被邪魔控制而成为妓女的人，为了让他们吉祥，应当修持金刚橛之仪轨。因为，如经所说，此降伏毒害之金刚橛，在包括天神在内的世间，是消除障碍的最殊胜者。凡是视其为本尊者，就应赐予吉祥。因此，特别想要吉祥的人们，应当将此视为最殊胜之日，并进行修持。那么，此仪轨是，在具有吉祥吉日的新月的第一天，在吉祥清净之地制作曼扎，并在其中心制作一个尖端朝南的三层三角形。其中，三个三角形的中间那个做成红色，在其上方，在各种莲花之上，在日轮之上，书写绿色的种子字“Nri”（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从那个字发出红色光芒般地书写。中间是土地的部分。
English
Or, those who desire auspiciousness, women, men, and children, having bathed and put on red clothes, holding garlands of red flowers in their hands, sit facing west, join their palms and pray. Please abide in this auspicious protective wheel of the Vajrakila mandala, abiding as per your oath. Auspicious and sacred blessings, just as you have taken the oath, today grant me the empowerment. Pratīccha vajra ho! (Tibetan: པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Roman transliteration: Pratīccha vajra ho, Literal Chinese meaning: Accept, Vajra, Hum!) Throw the flowers into the mandala. Then, that great being, having erected the Vajrakila, contemplates the auspicious wheel as a seal. Then, that auspicious wheel, whether for oneself or another, whomever one wishes to protect, empower their crown. Om, sarva mangala sika lya ṇa vara de svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་མངྒ་ལ་སི་ཀ་ལྱ་ཎ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व मङ्गल सिक ल्य ण वर दे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: Oṃ sarva maṅgala sika lya ṇa vara de svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, auspicious, pacifying, increasing, bestowing, svāhā!) Having properly empowered in this way, roll up the auspicious protective wheel well, seal it, and place it on the neck or arms. Then, the Vajrakila as well, should be regarded as his deity. By this, protect from all obstacles and be endowed with auspiciousness. Here, whatever practitioner desires that their lineage, such as sons and grandsons, be stable and auspicious, and whatever inauspicious things have occurred, to turn them back to auspiciousness, and whatever women do not bear children, and others who are controlled by evil spirits and have become prostitutes, for the sake of making them auspicious, one should perform the ritual of Vajrakila. Because, as it is said, this Vajrakila that subdues poison, in the world including the gods, is the most supreme of those who eliminate obstacles. Whoever regards it as their deity, should be granted auspiciousness. Therefore, those who especially desire auspiciousness should praise this as the most supreme day and practice it. So, this ritual is, on the first day of the waxing moon that has auspicious and good times, in an auspicious and pure place, make a mandala, and in its center make a triple triangle with the tip pointing south. Among them, make the middle of the three triangles red, and on top of it, on top of various lotuses, on top of the solar disc, write the green seed syllable "Nri". Write it as if red rays of light are emanating from that syllable. The middle part is the earth element.
Tibetan
དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐ་མའི་ས་ཆ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ལ། གྲྭར་ལྕགས་ཀྱི་མངའ་གཞུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་བྲི་བའམ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཇི་དགའ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་རེའི་ཚུལ་དུ་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བ་བདག་ཉིད་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ཏེ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསློག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤེགས་རྗེ་གཤེགས་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོད་པའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་མཆོད་ནས་དེ་ནས་དེ་ནས་དེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོར་ཇེ་མངག་གཞུག་བསྙེན་པར་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གི་བསྡུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་དུར་ཁྲོད་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་ད་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་འདུས་ཏེ། ཡི་གེནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་འོད་འབར་བ་འབར་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་མངག་གཞུག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འོད་དུ་གྱུར་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་ས་བོན་དང་དབྱེར་མད་པར་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསམས་པ་དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་བརྐྱང་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཕྱར་ཏེ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀིངྐ་ར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། རཀྵ་རཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མ་དག་གཞུག་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་དམ། མཆོད་པ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། སྔགས
Chinese
应当做成白色。应当绘制干、湿头颅的连串。末尾的地方做成黑色，绘制金刚的连串。在角隅绘制或放置铁的弓箭，箭口朝外。在那之外，按照坟场的样式随意绘制。之后，吉祥守护轮也如先前所说的那样绘制，像帐篷一样覆盖在坛城之上。之后，咒师自己身穿白色衣服，面向南方。将先前所说的供品和食子等放置在附近，开始进行薄伽梵阎魔敌的瑜伽。之后，迎请薄伽梵智慧的阎魔敌，观想其安住在前方虚空的莲花和日轮座垫之上，以如是赞颂的供品和食子等，如先前所说的那样供养，然后，然后，然后，融入自身。之后，为了修持金刚使者，从我的所有毛孔中发出光芒，融入坛城的所有处所，使坛城本身加持成为坟场的处所。之后，光芒再次聚集在坛城的中心，融入字母nṛ（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人）中，变得非常炽热，向四面八方放射，融入所有佛和菩萨以及使者等，化为光芒。再次聚集，与种子字无二无别，从中化现为金刚使者的身相，观想其具有如先前所说的特征。又以心间的种子字的光芒迎请与金刚使者的形相完全相同的一尊，使其与所观想的本尊无二无别。然后，右手握拳，伸出食指和中指，稍微举起，左手握拳放在腰间，念诵此秘密咒语。嗡 诶嘿 诶嘿 巴嘎瓦纳 玛哈 巴扎ra 金嘎ra 匝 吽 班 霍。ra 恰 ra 恰 萨玛雅 霍。念诵如是。之后，以金刚不净使者的心咒，或者以各自供品的咒语，献上阿伽等供品。之后，念诵金刚使者的心咒，咒语：
English
It should be made white. A string of dry and wet skulls should be drawn. The last place should be made black, and a string of vajras should be drawn. At the corners, an iron bow and arrow should be drawn or placed with the arrow pointing outwards. Outside of that, draw as you like in the style of a cemetery. Then, the auspicious protection wheel should also be drawn as previously mentioned, and covered over the mandala like a canopy. Then, the mantra practitioner himself, wearing white clothes and facing south, should place the previously mentioned offerings and tormas nearby and begin the yoga of the Bhagavan Yamari. Then, invite the Bhagavan Wisdom Yamari, visualize him seated on a lotus and sun disc in the sky in front, and offer him the offerings and tormas with such praise as mentioned before, as previously mentioned, and then, then, then, dissolve into oneself. Then, in order to practice the Vajra Messenger, light radiates from all the pores of my body and dissolves into all the places of the mandala, so that the mandala itself is blessed as a place of the cemetery. Then, the rays of light again gather in the heart of the mandala and dissolve into the letter nṛ (Tibetan: ནྲྀ།, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Roman transliteration: nṛ, literal meaning: man), becoming very bright and radiating in all directions, dissolving into all the Buddhas and Bodhisattvas and messengers, becoming light. Gathering again, it becomes inseparable from the seed syllable, and from it arises the body of the Vajra Messenger, and contemplate that it has the characteristics as mentioned before. Also, with the light of the seed syllable in the heart, invite one who is exactly like the form of the Vajra Messenger, and make it inseparable from the one contemplated. Then, holding the right hand in a fist, extend the index and middle fingers, raise them slightly, and place the left hand in a fist on the hip, and recite this secret mantra. Om Eheyehi Bhagawana Maha Vajra Kinkara Jah Hum Bam Hoh. Raksha Raksha Samaya Hoh. Recite thus. Then, offer argham and other offerings with the heart mantra of the Vajra Impure Messenger, or with the mantras of the respective offerings. Then, recite the heart mantra of the Vajra Messenger, the mantra: