Tibetan
རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བས་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བས་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྱུར་པ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་དགུ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །བུད་མེད་གང་ཞིག་བུ་མི་འཚོ། །ཡང་ན་གདོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །མོ་གཤམ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྤྱིན་དྲི་ཟ་དང༌། །སའམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་རབ་ཏུ་གཙང་བའི་སར། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་གཅིག་ལ། །སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཁྲུ་དོའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་བྱ། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་གང་ཡིན་པར། །ཁ་དོག་དམར་པོར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཡི་གི་ནྲྀ་ཡིས་མཚན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ། །ཐོད་པ་དག་གིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །དེ་ནས་རིམ་པ་ཐ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །གྲར་ནི་མངག་གཞུག་ཕྱག་རྒྱ་གཞག །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །རོ་དང་མགོ་མེད་རོ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་མཚང་བ། །ཡན་ལག་དག་དང་ཀེང་རུས་དང༌། །ཁྱི་དང་ཝ་དང་ཅེ་སྤྱང་དང༌། །ཀང་ཀ་བྱ་རོག་འུག་པ་སོགས། །ཤིང་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་ལྡན་པར་བྲི། །རས་དཀར་རབ་ཏུ་གཙང་མ་ནི། །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ནི་ཁྲུ་གང་བ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང༌། །ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ཅན་འཁོར་ལོ་དག །གུར་གུམ་མཚལ་དང་བསྲེས་པས་བྲིས། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི། །འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་དང༌། །དགྲ་སྟ་རལ་གྲི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། མདུང་དང་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཐོབ་གཏུན་ཤིང་ཞགས་ པ་རྣམས། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་བྲི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཡི། །ཁོར་ཡུག་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རཀྵ་ར་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་བྲི་བ། །ལན་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བྲི་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་མིང་
Chinese
以金刚使者之法成就吉祥之仪轨。 以金刚使者之法成就吉祥之仪轨。 此后还有应说的，以金刚使者之法，吉祥圆满，殊胜之法将要说。咒师自身吉祥，同样其他众生也，为了成就吉祥，以及无论哪个不生孩子的妇女，或者由于鬼怪的种种差别，无论哪个变成女妖的，为了使那些吉祥，应当修持金刚使者。天、龙、夜叉、寻香，以及居住于地或空的，所有吉祥天神中，这是最殊胜的，因此应当在此修持。在极其清净的吉祥之地，上弦初一，咒师应当绘制坛城。在具有一肘尺的尺寸上，中央绘制三重三角形。在中央的三角形中，涂上红色，并用字母nri（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人）来标记。然后，在第二层，用头盖骨环绕四周。然后，在最后一层，用金刚链环绕，在角上放置使者手印。在其外围，画上无头尸体和尸体，以及残缺的肢体，肢体和骨骼，狗、狐狸、豺狼，秃鹫、乌鸦、猫头鹰等，以及各种树木，和农夫等。极其洁净的白布，半肘或一肘，如果超过也可以。仔细清扫后，用藏红花和朱砂混合绘制十二辐轮。在中心绘制各种金刚杵。在轮子的顶端，也要绘制各种武器。金刚杵、轮、杵，敌斧、剑、三叉戟，矛、箭、铁钩，锤、棍、木套索 等，以轮子的形式均匀绘制。在各种金刚杵的中心，绘制字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）。在各种金刚杵的顶端的，所有周围的方向上，书写raksha raksha（藏文：རཀྵ་ར་རཀྵ་，梵文天城体： रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，字面意思：守护守护）的字句。书写十二遍。然后，在轮子的辐条上，金刚使者的名字
English
The ritual for accomplishing auspiciousness through the practice of Vajra Messenger. The ritual for accomplishing auspiciousness through the practice of Vajra Messenger. Furthermore, there is something else to be said: through the practice of Vajra Messenger, auspiciousness becomes complete and excellent. The supreme practice will be explained. The mantra practitioner himself is auspicious, and likewise, other beings as well. In order to accomplish auspiciousness, and for any woman who does not bear children, or due to various kinds of demonic influences, for anyone who becomes a female demon, in order to make them auspicious, one should practice Vajra Messenger. Among all the auspicious deities, gods, nagas, yakshas, gandharvas, and those dwelling on earth or in the sky, this is the most supreme. Therefore, one should practice it here. In an extremely pure and auspicious place, on the first day of the waxing moon, the mantra practitioner should draw a mandala. On a space with a cubit's measurement, draw a triple triangle in the center. In the central triangle, apply the color red, and mark it with the letter nri (Tibetan: ནྲྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, literal meaning: man). Then, in the second layer, surround it with skulls. Then, in the final layer, surround it with a vajra chain, and place the messenger mudra on the corners. In the surrounding area outside of that, draw headless corpses and corpses, as well as incomplete limbs, limbs and bones, dogs, foxes, jackals, vultures, crows, owls, etc., as well as various kinds of trees, and farmers, etc. A supremely clean white cloth, half a cubit or a full cubit, or even more if desired. After thoroughly cleaning it, draw a twelve-spoked wheel with a mixture of saffron and vermillion. In the center, draw various vajras. On the tips of the wheel's spokes, also draw various weapons. Vajra, wheel, club, enemy axe, sword, trishula, spear, arrow, iron hook, hammer, stick, wooden lasso etc., draw them evenly in the form of a wheel. In the center of the various vajras, draw the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). On all the surrounding directions of the tips of the various vajras, write the phrase raksha raksha (Tibetan: རཀྵ་ར་རཀྵ་, Devanagari: रक्ष रक्ष, Romanized Sanskrit: rakṣa rakṣa, literal meaning: protect protect). Write it twelve times. Then, on the spokes of the wheel, the name of Vajra Messenger
Tibetan
གི་སྔགས། །ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་དགོད་བྱ་སྟེ། །ནྲྀ་ཏོ་ཏ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། །ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་གྱུར་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་བར་བྱ། །མེ་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱེད་ཡི་གེ་གཉིས། །ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་བཞི་རུ་གྱུར་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་དེས། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དེ་དག་རེ་རེ་ཡི། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཀྱིས། །སོ་སོར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་བཤོས་དང་མཆོད་ཡོན་ལ། །གུར་གུམ་མཚལ་དང་བསྲེས་པ་འམ། །ཙནྡན་དམར་བོས་གཏོར་བར་བྱ། །ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་གཞག་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་དབུལ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ལ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཆ་གཉིས་ལན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་པ་གོས་དམར་གྱོན་ནས་ནི། །གཤེན་རྗེ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པདྨ་ལ། །ཉི་མ་ལྡན་པའི་སྟེང་བསམས་ཏེ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག །དེ་ནས་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བ་སྦུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ལས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འགྱུར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་འདུས་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ལྡན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་འདྲ་བས། །རྡོ་རྗེ་མངག་ གཞུག་འགྱུར་བར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །བཟླས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དག །འཕྲོ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མཆོད་དང་བཟླས་པ་དག །བརྩོན་དང་དད་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གསུམ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར། །མཁས་པས་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ཚེ་སྤྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །དེ་དག་བདག་ཉིད་འཇུག་པའམ།
Chinese
其真言。 应书写十二个字，名为“讷哩 托 达 尼”。 重复念诵两次，使其变为八个字。 发出火焰声音的两个字，重复念诵两次，使其变为四个字。 这十二个字的秘密真言，能庄严十二个轮。 这些字中的每一个，在八个方向和角落，用八个吽字，各自以轮的方式环绕。 在所有武器的根部，用字母帕（ཕཊ།）来标记。 那个吉祥守护的轮，应置于坛城之上。 对于花、香、灯，以及香水、食物和供水，可以混合藏红花和朱砂，或者用红色檀香来洒。 还要放置两种混合各种食物的食子，首先献给阎魔敌，其次献给金刚使者。 同样，所有的供品，都要知道分成两份。 修持者应穿红色衣服，观想自身为名为“阎魔语”的瑜伽士。 然后，通过金刚结合迎请忿怒尊阎魔敌，观想前方虚空中的莲花上，有太阳，并献上供品和食子。 然后，融入自己的身体。 然后，为了成就差遣，从毛孔中，放射出智慧光芒，融入坛城。 坛城被坟地加持，坛城融入精华，融入具有绿红色的字母讷哩（ནྲྀ་）。 通过光芒的放射和收摄的结合，像之前所说的那样，使其变为金刚差遣。 迎请和供养，用自己的真言好好地做。 然后，进行金刚差遣的秘密真言的念诵结合。 念诵的智慧光芒，通过放射和收摄的结合，融入吉祥守护的轮中，以融化的方式融入。 像这样，通过勤奋和信仰，进行供养和念诵，一个月或者三个月，或者六个月的时间，智者应好好地修持。 那时，也应尽力进行火供仪式。 这样修持圆满后，那些融入自身，或者
English
Its mantra. Twelve letters should be written, called "Nri To Ta Ni." By reciting it twice, it becomes eight letters. Two letters that make a fire sound, by reciting them twice, become four letters. These twelve secret mantra letters adorn the twelve wheels. Each of these letters, in the eight directions and corners, with eight Hums (ཧཱུྃ།), are circled separately in the manner of a wheel. At the root of all weapons, it should be marked with the letter Phat (ཕཊ།). That auspicious protecting wheel should be placed on top of the mandala. For flowers, incense, lamps, and perfume, food, and offering water, saffron and vermillion can be mixed, or it can be sprinkled with red sandalwood. Two tormas mixed with various foods should also be placed, first offered to Yamantaka, and second to the Vajra messenger. Likewise, all offerings should be known to be divided into two parts. The practitioner, wearing red clothes, should meditate on himself as the yogi called "Yama's Speech." Then, invoking the wrathful Yamantaka through the Vajra union, visualizing a lotus with the sun in the sky in front, and offering offerings and tormas. Then, merge into one's own body. Then, in order to accomplish the dispatch, from the pores of the hair, wisdom rays radiate and transform, dissolving into the mandala. The mandala is blessed by the charnel ground, and the mandala merges into the essence, dissolving into the letter Nri (ནྲྀ་) which has a green-red color. Through the union of radiating and gathering light, like the way it was said before, it should be transformed into Vajra dispatch. Invocation and offering, do it well with your own mantra. Then, perform the recitation union of the secret mantra of Vajra dispatch. The wisdom rays of recitation, through the union of radiating and gathering, dissolve into the auspicious protecting wheel, dissolving in the manner of melting. In this way, through diligence and faith, offering and recitation should be done, for a month or three months, or for six months, the wise should practice well. At that time, the fire offering ritual should also be performed as much as possible. After the practice is completed in this way, those merge into oneself, or