Tibetan
མོ་ལག་ན་པདྨ་ཅན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ།། མཁས་པས་རྐན་ལ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནི་རུ་ཀ་ཏི། །ཡི་གེ་ར་ལ་དམིགས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ། །ལྗང་གུ་ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །གསང་བའི་གནས་ལ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཅི་ནུས་གསལ་བར་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོས་ནས་ནི། །རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ལན་གསུམ་མམ། །བ་དུན་ནམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་བརྗོད་པས། །ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །འོད་ཟེར་ཡི་གེ་མཚོན་ཆ་དང༌། །རབ་འབར་སྐུ་ཡང་འཕྲོས་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡང་གཡོས། །གདུག་པའི་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ་ནས་ནི། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང༌། །ཡན་ལག་མགོ་ཡི་དུམ་བུ་དང༌། །རོ་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པའི་རོ། །མཚོན་ཆས་ཕུག་པའི་ཁྲག་བཅས་པ། །ཀུན་ནས་སྤྲིན་བཞིན་འདུས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདི་ཡང༌། །མི་བཟད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་རུལ་བ་འབུ་དང་རང་།ཁྲག་དང་ཞག་དང་གླང་པ་ དང། །གསར་དང་རྙིང་དང་ཚིག་པ་དང༌། །དྲི་ཡང་ཕྱོགས་སུ་ལྡང་བར་གྱུར། །ཀེང་རུས་དག་ལས་མེ་ཡང་འབར། །འབུ་དང་སྦྲང་མ་མང་པོ་དང༌། །ཀང་ཀ་རྒོད་དང་བྱ་རོག་དང༌། །ཤ་ལ་དགའ་བའི་འདབ་ཆགས་ཀུན། །ཀུན་ནས་ཟ་ཞིང་འཐབ་པར་བྱེད། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཝ་དང་ཁྱི། །ཤ་ལ་དགའ་བའི་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཟ་ཞིང་འཐབ་པར་བྱེད། །འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །མ་མོ་སྲིན་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཀུན་ནས་འདུ་ཞིང་འཚོ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲེས་གྱུར་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལུས་ནི་རི་རབ་ལྟ་བུའི་ཚད། །སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་རྔམ་པའི་ཚོགས། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་འཕྲོ་ཞིང་འདུ། །པོ་ཉ་མངས་གཞུག་མངག་གཞུག་མ། །མགྱོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་མི་སྲུན་པ། །གོ་ཆ་སྲ་ཞིང་མཚོན་ཆ་རྣོ། །སྡེ་ཚོགས་དཔུང་གིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །འདི་ལྟར་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང༌། །མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད། །དགྱེས་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་ལྷའམ་བདུད་ཀྱི་རིགས།། ཀུན་གྱིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་མང་པོ་
Chinese
彼为莲花手， 居于日轮之中， 智者应于喉间观想。 彼之秘密真言即： 嗡 班杂 尼汝嘎帝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནི་རུ་ཀ་ཏི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nirukati，汉语字面意思：嗡，金刚，尼汝嘎帝）。 专注于字母“ra”， 如是，以秘密真言激励。 名为“金刚离尘”。 绿身，手持利剑， 居于日轮之中， 应于秘密处观想。 彼之秘密真言即： 嗡 班杂 啦杂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja，汉语字面意思：嗡，金刚，国王）。 如是修习坛城后， 应尽力清晰观视。 其后以大悲心， 为调伏恶毒而忿怒， 念诵根本秘密真言三遍， 或七遍，或二十一遍， 从忿怒尊炽燃之智慧中， 光芒、文字、兵器， 以及炽燃之身亦放射而出， 彼时，佛土亦震动。 摧毁一切恶毒之众后， 血肉与骨骼， 肢体头颅之碎片， 尸体与肢体腐烂之尸骸， 以及被兵器刺穿之鲜血， 皆如云般聚集。 其后，此佛土， 亦化为可怖之大尸陀林。 极度腐烂之虫与蛆， 血与脂肪与脓液， 新与旧与虱子， 臭气亦四处弥漫。 从骨骸中火焰亦燃烧， 众多虫与蜜蜂， 秃鹫与乌鸦， 以及喜食肉之飞禽， 皆四处吞噬争斗。 狮子、老虎、狐狸与狗， 一切喜食肉之生灵， 亦如是吞噬争斗。 寻香、饿鬼、食肉之众， 母夜叉、罗刹女、空行之众， 皆四处聚集觅食。 其后，一切广大之化身众， 与一切佛陀融合后， 融入阎罗死主。 其后，忿怒尊阎罗死主， 身如须弥山之量， 身中放射出忿怒众恐怖之众， 如海浪般涌动聚集。 仆使、眷属、使者、使女， 迅速且极不驯服， 身披坚固铠甲，手持锋利兵器， 被军队之队伍四处围绕。 如是，何人修习， 彼即与阎罗死主， 无异无疑。 彼时，阎罗死主自身， 欢喜赐予成就。 彼时，天或魔之族类， 皆不能加害。 众多魔与阎罗
English
She has a lotus in her hand, Dwelling in the center of the sun disc, The wise should contemplate at the throat. Her secret mantra is: Oṃ Vajra Nirukati (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནི་རུ་ཀ་ཏི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nirukati，汉语字面意思：Om, Vajra, Nirukati). Focus on the letter "ra", Likewise, inspire with the secret mantra. Called "Vajra Free from Dust." Green, holding a sword in hand, Dwelling in the center of the sun disc, Should contemplate at the secret place. Her secret mantra is: Oṃ Vajra Rāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja，汉语字面意思：Om, Vajra, King). Having meditated on the mandala in this way, Should try to see it clearly as much as possible. Then, with great compassion, To subdue the wicked, being wrathful, Recite the root secret mantra three times, Or seven times, or twenty-one times, From the blazing wisdom of the wrathful one, Rays of light, letters, weapons, And the blazing body also emanate, At that time, even the Buddha-field trembles. Having destroyed all the wicked hordes, Flesh and blood and bones, Limbs, fragments of the head, Corpses and the remains of decayed limbs, And blood pierced by weapons, All gather like clouds. Then, this Buddha-field, Also becomes a terrible great charnel ground. Extremely rotten worms and maggots, Blood and fat and pus, New and old and lice, The stench also rises in all directions. Fire also burns from the skeletons, Many worms and bees, Vultures and crows, And all the meat-loving birds, All eat and fight everywhere. Lions, tigers, foxes, and dogs, All meat-loving creatures, Likewise eat and fight. Bhūtas, pretas, meat-eating hordes, Mātaras, rākṣasīs, ḍākinīs, All gather and feed everywhere. Then, all the great hosts of emanations, Having merged with all the Buddhas, Dissolve into Yama, the Lord of Death. Then, the wrathful Yama, the Lord of Death, The body is the size of Mount Meru, From the body emanate fierce hosts of wrathful ones, Surging and gathering like ocean waves. Servants, retinues, messengers, and maids, Swift and extremely unruly, Wearing strong armor and sharp weapons, Surrounded on all sides by troops of armies. Whoever meditates in this way, That one is Yama, the Lord of Death, Undoubtedly becomes equal. Then, Yama, the Lord of Death himself, Rejoices and grants accomplishments. Then, the class of gods or demons, Cannot be harmed by anyone. Many demons and Yamas
Tibetan
དང༌། །མ་མོ་སྲིན་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྐྲག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མངག་གཞུག་བྱེད་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་གནས་པའི། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་འགྱུར། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྒྱས་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་བསྡུས་པ་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་བཤད། །ཉི་མ་ཡི་གེ་ར་ལས་སྐྱེས། །ཡི་གེ་ཡ་ཡིས་མཚན་བྱས་པས། །འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ནི། །ཐོག་མར་རང་གི་སྙིང་གར་བསམ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །མེ་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དག །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རླུང་ལྡང་བ། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་ནི། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་བསྲེགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གིས་གཏོར་བྱས་པས། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི། །བདག་ཉིད་དུ་ནི་གྱུར་པར་ བྱ། །སྔགས་པས་དེ་ཚེ་བསམ་པ་ནི། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མིང་དང་མཚན་མ་བྲལ་བ་ནི། །བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །སྔ་མའི་གནས་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཉི་མ་ཡི་གེ་ཡ་ཡིས་མཚན། །མཁས་པས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར་པར་བྱ། །ཞལ་དང་ཕྱག་སོགས་སྔོན་བཞིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མེད་ཀྱང་རུང༌། །གདན་ཙམ་ལ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མཁས་པས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། །གདན་ལ་ཡི་གེ་འམ་མཚན་མ་རྣམས། །གཉིས་གཉིས་དག་གམ་གསུམ་ལས་ཀྱང༌། །བསྐྱེད་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཕྱག་ཞལ་ཁ་དོག་མཚོན་ཆ་སོགས། །མང་དང་ཉུང་དང་ཐ་དད་དང༌། །དེ་བཞིན་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པ་ཡང༌། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མཚུངས་པར་བཤད། །འོན་ཀྱང་བག་མེད་ལེ་ལོ་ཡིས། །བཀའ་བཞིན་བྱས་པར་མ་གྱུར་ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཉམས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། །རྒྱས་དང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ལེགས་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ།
Chinese
并且，母神、罗刹女、空行母，惊恐地合掌，会变成听从他的差遣。世间所有存在的，一切众生都会像奴仆一样。这是金刚坛城的，轮的广法修习。 讲述坛城轮的略法修习。 此后，讲述金刚坛城的，一切仪轨的汇集。太阳从种子字Ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中生出，以种子字Ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）来命名，光芒极其照耀，首先观想在自己的心间。当禅定变得清晰时，火焰极其照耀，如金刚般的风升起，贤者应使其遍布整个世界。在将世界彻底焚烧后，被金刚风摧毁，所有法都变成如虚空般的自性。 那时持咒者应想到，所有法自性光明，原本清净如虚空，远离名相，应以坚定的智慧来修习。然后，从慈悲中产生，应如先前一样修习，太阳以种子字Ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）来命名，贤者应清晰地修习。从那完全变化中，变成阎魔死神。脸和手等如先前一样，即使没有坛城轮也可以，只需在座垫上修习。或者与身一起，贤者应圆满地生起。如其他分别中所说，在座垫上，种子字或标识，两个两个或者三个以上，即使生起也不会有过失，成就果位是相同的。手、脸、颜色、武器等，多与少和不同，以及同样的顺序错乱，成就果位也说是相同的。然而，如果因放逸懒惰，没有如教言般做到，以违犯誓言之因，会变成成就衰败之因。仅凭这些，以金刚，坛城修习的仪轨等，以广和略的方式，已经很好地区分并讲述完毕。 讲述金刚坛城的轮。
English
And, the mothers, Rakshasa women, and Dakinis, terrified, join their palms, and will become those who follow his commands. All beings that exist in the world, all beings will become like servants. This is the extensive practice of the wheel of the Vajra Mandala. Explanation of the condensed practice of the wheel of the Mandala. Thereafter, I will explain the collection of all the rituals of the Vajra Mandala. The sun arises from the seed syllable Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), named by the syllable Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya), its rays shine intensely, first contemplate it in your own heart. When the Samadhi becomes clear, the fire shines intensely, the wind like a Vajra rises, the wise should spread it throughout the world. After thoroughly burning the world, it is destroyed by the Vajra wind, all Dharmas become the nature of emptiness. At that time, the mantra practitioner should think that all Dharmas are naturally luminous, originally pure like the sky, free from names and signs, and should be practiced with steadfast wisdom. Then, arising from compassion, it should be meditated as before, the sun is named by the syllable Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya), the wise should meditate clearly. From that complete transformation, it becomes Yama, the Lord of Death. The face and hands, etc., are as before, even without the Mandala wheel, it is fine, just meditate on the seat. Or together with the body, the wise should generate it completely. As said in other discriminations, on the seat, syllables or signs, two by two or even more than three, even if generated, there will be no fault, the attainment of the fruit is the same. Hands, faces, colors, weapons, etc., many and few and different, and likewise, even if the order is confused, the attainment of the fruit is said to be the same. However, if due to carelessness and laziness, it is not done as instructed, due to the cause of breaking the vows, it will become the cause of the decline of attainment. With just these, the rituals of meditating on the Mandala with the Vajra, in the manner of extensive and condensed, have been well distinguished and explained. Explanation of the wheel of the Vajra Mandala.