Tibetan
ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གཏོར་བའི་སྔགས་དོན་བཤད་པ། ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གཏོར་བའི་སྔགས་དོན་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་པྲ་བྷེ་ད་ནཱ་མ་མཱུ་ལ་མནྟྲཱརྠ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཇམ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་གང༌། །རྒྱུད་གཞན་ཀུན་དུ་སྦས་བྱས་ཤིང༌། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ། །རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །བརྟག་དང་འདའ་དཀའ་མི་ཕྱེད་པ། །དེད་དཔོན་ཉི་མ་བཅུད་ལེན་བཞིན། །འདྲེན་སེལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་དང་སངས་རྒྱས་བཞིན། །སྒོ་དང་བྱིན་རླབས་མཐའ་ཡས་པ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས། །གཅིག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་དག་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་སོགས། །མཐའ་ཡས་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །གསང་སྔགས་གང་ཡིན་རིགས་གཅིག་ཀྱང༌། །ཡི་གེ་བསྡུ་དང་གཏོར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཏོར་བ་དང༌། །ཡན་ལག་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །སྔགས་དོན་སྒོ་བཞིར་ཤེས་ པར་བྱ། །སྔགས་དོན་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། །རྣམ་གྲངས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །སྒོ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ལས། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་སྒོས་ཅི་དགོས། །འདི་ལྟར་སྔགས་དོན་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། །ཐུབ་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །གང་གི་དོན་དུ་གང་སྦྱར་བའི། །གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་པ་བཞིན། །གང་གིས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བྱས་པ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། །བདུད་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོའི་མཆོག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སྔགས་ཀྱི་ནང་ན་རྩ་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཡིན་མཉེས་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་བཀའ་བཞིན་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཅུ་བདུན་ཡིན་ཏེ་ལྔར་ཡང་ཤེས། །འདི་དག་རབ་ཏུ་གཏོར་ཚུལ་བཤད། །ཡ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །གཟུང་ འཛིན་རྣམ་ཤེས་དག་པའོ། །ཀྵེ། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། །ཚོགས་མཆོག་གཉིས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །མཆོག་ཏུ་སྣང
Chinese
摧毁文字之咒语意义之解释。 摧毁文字之咒语意义之解释。 印度语：Śrī Yamāntaka Vajra Prabheda Nāma Mūla Mantrārtha。 藏语：名为吉祥阎魔敌之根本咒语意义金刚摧毁。 顶礼吉祥文殊怙主！何为文殊忿怒尊之秘密咒，于其他续部中皆隐匿，不曾出现将来也不会出现，如海之广大与金刚之坚固，难以测度难以逾越不可分割，如导师太阳般摄取精髓，引导清净种种染污。如乾闼婆之城与佛陀，门与加持无边无际，如虚空飞行之族类，仅仅以出生之差别，族类之差别有四种，彼等内部之区分，如两万一千等，如是宣说无边无际。根本心咒等，任何秘密咒语，仅仅一个族类，文字之收集与摧毁，以及完全摧毁，支分各自剖析，以四种方式了知咒语意义。 那些咒语意义之每一个，以名为类别之方式，门变为无边无际，乃是无有智慧染污之，文殊菩萨所知，声闻尚且不能知晓，世间凡夫又何须说。如此咒语意义无边无际，加持不可思议，然大能仁世尊，为谁之利益而结合，如开端之引导，谁如是结合，于彼，彼之成就，自性迅速显现。因此于胜者之教法中，调伏邪魔之，忿怒尊之殊胜乃是阎魔敌，于成办诸事业时，轮之结合乃殊胜，咒语之中乃根本，乃是忿怒尊令欢喜，如彼之教令而成办。秘密咒语三十二字，亦有十七字，亦知为五字。宣说此等完全摧毁之方式。 ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阎魔敌乃忿怒尊之王，乃一切佛之金刚心，智慧极不动摇，能取所取之清净识。ཀྵེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于清净刹土中，乃由二种殊胜资粮所成之身，殊胜显现
English
Explanation of the Meaning of the Mantra of Utter Destruction of Letters. Explanation of the Meaning of the Mantra of Utter Destruction of Letters. In Sanskrit: Śrī Yamāntaka Vajra Prabheda Nāma Mūla Mantrārtha. In Tibetan: Called the Auspicious Yamāntaka's Root Mantra Meaning Vajra Utterly Destroying. Homage to the Auspicious Mañjughoṣa Protector! What is the secret mantra of the wrathful Mañjuśrī, which is hidden in all other tantras, has not appeared and will not appear in the future, like the vastness of the ocean and the firmness of the vajra, difficult to measure, difficult to surpass, and indivisible, like the guide, the sun, extracting the essence, guiding and purifying all defilements. Like the city of the Gandharvas and the Buddhas, doors and blessings are limitless, like the families of those who fly in the sky, merely by the difference of birth, there are four kinds of family differences, the distinctions within them, such as twenty-one thousand, etc., as it is said limitlessly. The root essence, etc., any secret mantra, just one family, the collection and destruction of letters, as well as utter destruction, the limbs separately analyzed, know the meaning of the mantra in four ways. Each of those mantra meanings, by means of what is called category, the door becomes limitless, is the wisdom without defilement, known by Mañjuśrī, if the Śrāvakas do not know, what need is there to say of worldly people. Thus the mantra meaning is limitless, the blessings are inconceivable, but the Great Sage, for whose benefit combined, like the guidance of the beginning, whoever combines in this way, to him, that accomplishment of his, the nature quickly appears. Therefore, in the teachings of the Victorious Ones, the one who subdues the demons, the supreme of the wrathful ones is Yamāntaka, in accomplishing all actions, the combination of wheels is supreme, among mantras is the root, is the wrathful one who pleases, and accomplishes according to his command. The secret mantra has thirty-two letters, also seventeen letters, also known as five letters. Explaining the way to utterly destroy these. Ya. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Yamāntaka is the king of wrathful ones, is the vajra heart of all Buddhas, wisdom is extremely unmoving, the pure consciousness that grasps and is grasped. Ṣe. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) In the pure realm, is the body formed from two supreme accumulations, supremely appearing.
Tibetan
་བས་སྣང་མཛད་དེ། །ལུས་དང་གནས་གཟུགས་དག་པའོ། །མ། ས་ཆེན་གཏེར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་བཞིན། །ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་གཏེར་གྱུར་པས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོར་བ་རྣམས་དག་པའོ། །མེ། ལྷུན་པོ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བརྙེས་པ་ཡང༌། །ཆོས་འོད་དཔག་མེད་སྟོན་མཛད་དེ། །ཐ་སྙད་འདུ་ཤེས་དག་པའོ། །ད། སྤྱིན་དང་སྙན་སྨྲ་ལ་སོགས་པ། །འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདེ་གཤེགས་མཛད་དོན་གྲུབ་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་ཀུན། །ཐུགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །ཡ། གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤོང་བྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཟུང་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། །ལྟ་དམན་སྤོང་བའི་དྲན་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཀྱང་འགུགས་པར་བྱེད། །ཙྪ། དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཡིན། །ཡང་དག་སྤོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཇུག །ནི། ངེས་ཚིག་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པ། །བརྗོད་པ་བྲལ་བ་པད་མཐར་འབྱིན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་བ། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཆིང༌། །རཱ། རྡུལ་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བགེགས་མཐར་འབྱིན་པ་སྟེ། །དད་སོགས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དབང་དུ་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རང་བཞིན་ནི། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཁྲོ་བོ་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་བཤད་དོ། །ཛཱ། འགྲོ་འཛིན་ཤེས་བྱ་སྟོང་ཉིད་ས། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟིགས་པ་རྣམ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ས། སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་སྡུད་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་ཆུ་ཡི་ཁམས། །འགྲོ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་མཱ་མ་ཀཱི། །དོ། །ཉེས་པ་སེལ་བྱེད་ཤེས་རབ་མེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། །དྲི་མ་ཀུན་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །གོས་དཀར་མོ་ཞེས་འདོད་པ་ཡིན། །རུ། ཁྲོ་དང་ ཆགས་པ་གཉིས་མེད་པའི། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་རླུང༌། །འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདོན་པའི་ཐབས། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །སྟོང་ཉིད་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་རྣམས་ལས། །རྒྱལ་བ་འབྱུང་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡུམ་དུ་འདོད། །ནཾ། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་གཟུགས། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བླ་
Chinese
བས་照亮，身和处所形相清净。མ། 如大地是宝藏的来源，因功德无尽成为宝藏，故名为宝生，受用感觉皆清净。མེ། 如须弥山般宣示的，已获得无动摇的殊胜法，示现无量光之法，名言概念皆清净。ད། 布施和柔语等，是利益众生的行为特征，成就如来事业，是行为清净的自性。三时出现的诸佛，心等是法的自性，因此不动金刚等，被认为是五种佛。ཡ། 是舍弃所取和能取，智慧达到双运之边，舍弃下劣见的忆念，能勾招一切如来。ཙྪ། 是远离分别的，智慧是般若的边际。是完全舍弃的精进，诸佛也为了众生的利益而行。ནི། 是决定义无尽的言辞，从离言之莲中生出。是神变禅定不动的，诸佛也为了众生的利益而束缚。རཱ། 是无尘无分别的，智慧是遣除障碍的边际。是信等自在的，诸佛也自在地利益众生。菩提分法自性是，解脱之城的门，是舍弃障碍的智慧，被称为忿怒门守护。ཛཱ། 是行者所知空性的处所，是大慈悲的本体。因是清净的观看的行境，故称为佛眼。ས། 是聚集一切有情，以慈悲滋润的水界。是使众生为己有的，胜者之母玛玛噶。དོ། 是消除罪过的智慧火，是大乐的自性，因一切垢染清净之故，被称为白衣母。རུ། 是无有嗔恚和贪执二者的，舍平等智慧是无贪之风。是从轮回中解脱众生的方便，名为度母。从空性和慈悲，智慧和方便等，诸佛出现之故，因是行境之故，为了救护众生而认为是佛母。ནཾ། 是以各种形象装饰的身，手印的供养是无上。
English
Bha illuminates, body and place are pure in form. Ma, like the earth is the source of treasures, becoming a treasure due to endless qualities, hence called Ratnasambhava, all enjoyments and feelings are pure. Me, like Mount Meru, declares the supreme Dharma, having attained the unshakable excellent Dharma, shows the immeasurable light of Dharma, all terms and concepts are pure. Da, giving and gentle speech, etc., are the characteristics of benefiting beings, accomplishing the deeds of the Sugatas, is the nature of pure action. All Buddhas appearing in the three times, mind and so on are the nature of Dharma, therefore, Akshobhya Vajra and others, are considered as the five Buddhas. Ya, is abandoning the grasped and the grasper, wisdom reaches the extreme of duality, abandoning the inferior views of mindfulness, can summon all Sugatas. Tstsha, is free from discrimination, wisdom is the limit of prajna. Is the diligence of complete abandonment, Buddhas also engage for the benefit of sentient beings. Ni, is the definitive endless words, arising from the lotus of non-expression. Is the miraculous concentration unmoving, Buddhas also bind sentient beings for their benefit. Ra, is dustless and non-conceptual, wisdom is the limit of dispelling obstacles. Is faith and so on being in control, Buddhas also control sentient beings. The nature of the aspects of enlightenment is, the gate of the city of liberation, is the wisdom of abandoning obscurations, called the wrathful gatekeeper. Dza, is the place of emptiness known by the practitioner, is the essence of great compassion. Because it is the object of pure seeing, it is called Buddha's eye. Sa, is gathering all sentient beings, the water element moistened by compassion. Is making beings one's own, the supreme mother of the victorious ones, Mamaki. Do, is the fire of wisdom that eliminates faults, is the nature of great joy, because all defilements are pure, it is considered the white-clad mother. Ru, is without both anger and attachment, equanimity wisdom is the wind without attachment. Is the means of liberating beings from samsara, named Tara. From emptiness and compassion, wisdom and means, etc., because Buddhas arise, because it is the object, it is considered the mother for the sake of saving beings. Nam, is the body adorned with various forms, the offering of mudras is supreme.