Tibetan
སྔགས་དོན་སྒོ་བཞི་བཤད་པ། སྔགས་དོན་སྒོ་བཞི་བཤད་པ། ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གཏོར་བའི་སྔགས་དོན་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་པྲ་བྷེ་ད་ནཱ་མ་མཱུ་ལ་མནྟྲཱརྠ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཇམ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་གང༌། །རྒྱུད་གཞན་ཀུན་དུ་སྦས་བྱས་ཤིང༌། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ། །རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །བརྟག་དང་འདའ་དཀའ་མི་ཕྱེད་པ། །དེད་དཔོན་ཉི་མ་བཅུད་ལེན་བཞིན། །འདྲེན་སེལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་དང་སངས་རྒྱས་བཞིན། །སྒོ་དང་བྱིན་རླབས་མཐའ་ཡས་པ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས། །གཅིག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་དག་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་སོགས། །མཐའ་ཡས་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །གསང་སྔགས་གང་ཡིན་རིགས་གཅིག་ཀྱང༌། །ཡི་གེ་བསྡུ་དང་གཏོར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཏོར་བ་དང༌། །ཡན་ལག་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །སྔགས་དོན་སྒོ་བཞིར་ཤེས་ པར་བྱ། །སྔགས་དོན་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། །རྣམ་གྲངས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །སྒོ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ལས། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་སྒོས་ཅི་དགོས། །འདི་ལྟར་སྔགས་དོན་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། །ཐུབ་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །གང་གི་དོན་དུ་གང་སྦྱར་བའི། །གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་པ་བཞིན། །གང་གིས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བྱས་པ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། །བདུད་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོའི་མཆོག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སྔགས་ཀྱི་ནང་ན་རྩ་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཡིན་མཉེས་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་བཀའ་བཞིན་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཅུ་བདུན་ཡིན་ཏེ་ལྔར་ཡང་ཤེས། །འདི་དག་རབ་ཏུ་གཏོར་ཚུལ་བཤད། །ཡ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །གཟུང་ འཛིན་རྣམ་ཤེས་དག་པའོ། །ཀྵེ། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། །ཚོགས་མཆོག་གཉིས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །
Chinese
སྔགས་དོན་སྒོ་བཞི་བཤད་པ། （解释咒语含义的四门） སྔགས་དོན་སྒོ་བཞི་བཤད་པ། （解释咒语含义的四门） ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གཏོར་བའི་སྔགས་དོན་བཤད་པ། （解释完全分解字义的咒语含义） 梵语：Śrī yamāntaka vajra prabheda nāma mūla mantrārtha. 藏语：དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། （名为吉祥阎魔敌根本咒语含义金刚极分解） 顶礼吉祥文殊怙主！ 何为文殊忿怒尊之密咒？ 于其他续部中皆隐秘。 不曾有，未来亦不会有， 如大海、广大与金刚。 难以测度，难以超越，不可分割， 如导师、太阳、精华摄取， 引导、遣除、清净种种。 如寻香城与诸佛， 门与加持无边无际。 如空行之族， 仅以生之差别， 种姓之差别有四种。 彼等内部之差别， 如二万一千等， 无边无际之讲述，正如， 根本心咒等， 任何一种密咒， 以字之集聚与分解， 以及完全分解， 支分各自剖析， 应知咒义之四门。 咒义彼等一一亦， 以类别名为门， 门成无边无际者， 乃是无有知识障碍之， 文殊菩萨所知， 若声闻尚且不知， 世间凡夫更何须说？ 如是咒义无边际， 加持不可思议， 然大能仁世尊， 为谁之义而作何事， 如开场白般作意， 谁如是造作， 于彼，彼之成就， 自性迅速而成。 是故于胜者之教法中， 调伏邪魔者， 忿怒尊之殊胜为阎魔敌， 于成办诸事业时， 轮之修法中最为殊胜， 咒语之中为根本， 即是忿怒尊令欢喜， 如其教敕而成就。 密咒字母三十二， 亦有十七与五字。 此等宣说完全分解之方式。 ཡ། （雅） 忿怒尊之王阎魔敌， 一切佛之金刚心， 智慧极不动摇， 所取 能取之识清净也。 ཀྵེ། （舍） 于清净之刹土中， 由二种殊胜资粮所成之身。
English
Explanation of the Four Doors of Mantra Meaning Explanation of the Four Doors of Mantra Meaning Explanation of Mantra Meaning by Thoroughly Dispersing Letters In Sanskrit: Śrī yamāntaka vajra prabheda nāma mūla mantrārtha. In Tibetan: དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། (Named "Glorious Vajra Thoroughly Differentiating the Meaning of the Root Mantra of Yamāntaka") Homage to Glorious Mañjughoṣa! What is the secret mantra of the wrathful Mañjuśrī? It is hidden in all other tantras, Has not occurred and will not occur in the future, Like the ocean, vastness, and vajra. Difficult to fathom, difficult to surpass, indivisible, Like a guide, the sun, essence extraction, Guiding, eliminating, purifying all. Like the city of gandharvas and the Buddhas, The doors and blessings are limitless. Like the lineage of sky-goers, Only by the distinction of birth, The distinctions of lineage are fourfold. Within those distinctions, Like twenty-one thousand, etc., Limitless explanations, just as, The root essence, etc., Any secret mantra of one lineage, By the gathering and dispersing of letters, And likewise, thorough dispersion, Separating the limbs individually, Know the four doors of mantra meaning. Each of those mantra meanings, By the name of category as "door," The doors become limitless, Is known by Mañjuśrī, who has no intellectual obscurations, If the śrāvakas do not know, What need is there to mention worldly people? Thus, the mantra meanings are limitless, The blessings are inconceivable, But the Great Sage, the Powerful One, For whose sake and what is done, Like the introduction, making intention, Whoever does it that way, For them, that accomplishment, Is said to be quickly achieved by its nature. Therefore, in the teachings of the Victorious Ones, The supreme wrathful one who tames the maras Is Yamāntaka, For accomplishing all actions, The best of the wheel practices, Among mantras, it is the root, It is the wrathful one who pleases, And accomplishes according to his command. The secret mantra has thirty-two letters, Also known as seventeen and five. These explain the method of thorough dispersion. ཡ། (Ya) The king of wrathful ones, Yamāntaka, The vajra heart of all Buddhas, The wisdom that is utterly unmoving, The grasped The grasping consciousness is pure. ཀྵེ། (Śe) In the pure realm, The body is made of two supreme accumulations.
Tibetan
མཆོག་ཏུ་སྣང་བས་སྣང་མཛད་དེ། །ལུས་དང་གནས་གཟུགས་དག་པའོ། །མ། ས་ཆེན་གཏེར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་བཞིན། །ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་གཏེར་གྱུར་པས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོར་བ་རྣམས་དག་པའོ། །མེ། ལྷུན་པོ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བརྙེས་པ་ཡང༌། །ཆོས་འོད་དཔག་མེད་སྟོན་མཛད་དེ། །ཐ་སྙད་འདུ་ཤེས་དག་པའོ། །ད། སྤྱིན་དང་སྙན་སྨྲ་ལ་སོགས་པ། །འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདེ་གཤེགས་མཛད་དོན་གྲུབ་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་ཀུན། །ཐུགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །ཡ། གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤོང་བྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཟུང་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། །ལྟ་དམན་སྤོང་བའི་དྲན་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཀྱང་འགུགས་པར་བྱེད། །ཙྪ། དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཡིན། །ཡང་དག་སྤོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཇུག །ནི། ངེས་ཚིག་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པ། །བརྗོད་པ་བྲལ་བ་པད་མཐར་འབྱིན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་བ། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཆིང༌། །རཱ། རྡུལ་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བགེགས་མཐར་འབྱིན་པ་སྟེ། །དད་སོགས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དབང་དུ་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རང་བཞིན་ནི། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཁྲོ་བོ་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་བཤད་དོ། །ཛཱ། འགྲོ་འཛིན་ཤེས་བྱ་སྟོང་ཉིད་ས། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟིགས་པ་རྣམ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ས། སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་སྡུད་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་ཆུ་ཡི་ཁམས། །འགྲོ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་མཱ་མ་ཀཱི། །དོ། །ཉེས་པ་སེལ་བྱེད་ཤེས་རབ་མེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། །དྲི་མ་ཀུན་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །གོས་དཀར་མོ་ཞེས་འདོད་པ་ཡིན། །རུ། ཁྲོ་དང་ ཆགས་པ་གཉིས་མེད་པའི། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་རླུང༌། །འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདོན་པའི་ཐབས། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །སྟོང་ཉིད་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་རྣམས་ལས། །རྒྱལ་བ་འབྱུང་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡུམ་དུ་འདོད། །ནཾ། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་གཟུགས། །ཕྱག་རྒྱའི
Chinese
极显现故而能显现，身与处所形相清净也。玛，如大地为宝藏之源，以功德无尽成宝藏故，名曰珍宝生处，受用觉受诸清净也。咩，如须弥山般之教法，已证得无动摇之殊胜法，示现无量法之光明，名言概念皆清净也。达，布施与爱语等，饶益有情之行相，乃为善逝事业之成就，是诸行清净之自性。三时所出之诸佛，心等乃法之自性，是故不动金刚等，许为五部佛。亚，能断所取与能取之，智慧达于二边之究竟，舍弃下劣见之忆念，能迎请一切善逝。ཙྪ，离于分别之，智慧乃为般若之究竟。真实舍弃之精进，能使诸佛亦入于有情之义利。尼，决定词句无边际，能出离言说之莲花尽头。神变禅定不可动摇，诸佛亦束缚于有情之义利。惹，离尘无分别之，智慧能出离障碍之尽头，若能调伏信等，诸佛亦能自在有情。菩提分法之自性，乃解脱之城市门，断除障碍之智慧，是说为忿怒门守护。ཛཱ，行持所知空性处，乃大慈悲之体性。以清净见为行境故，是名为佛眼。萨，能摄集一切有情，以悲悯滋润之水界。于能作有情之主宰时，乃诸佛之母玛玛格。多，能除罪过之智慧火，乃大喜乐之自性，以一切垢染皆清净故，是名为白衣母。汝，无有嗔与贪之二者，乃平等舍之智慧无贪风。乃从有情处所出离之方便，是名为度母。空性与大悲，智慧与方便等，诸佛出生之行境故，为救护有情故立为母。那，种种庄严之形相，乃手印之
English
Being supremely manifest, it makes manifest, body and abode are pure in form. Ma, like the great earth is the source of treasures, because it becomes an inexhaustible treasure of qualities, it is called the source of jewels, all enjoyments and feelings are pure. Me, like Mount Sumeru, the teachings, having attained the unshakable supreme Dharma, shows the immeasurable light of Dharma, all terms and concepts are pure. Da, giving and sweet speech, etc., the characteristic of acting for the benefit of beings, is the accomplishment of the deeds of the Sugatas, it is the nature of the purity of formations. All the Buddhas arising in the three times, mind and so on are the nature of Dharma, therefore, Akshobhya Vajra, etc., are considered as the five Buddhas. Ya, that which abandons the grasped and the grasper, wisdom has reached the ultimate of duality, the mindfulness that abandons inferior views, invites all the Sugatas. ཙྪ, the wisdom that is free from discrimination, is the ultimate of prajna. The diligence of truly abandoning, makes the Buddhas also engage in the benefit of sentient beings. Ni, definitive words are infinite, it brings forth the end of the lotus that is free from words. Miraculous powers and samadhi are unshakable, the Buddhas also bind to the benefit of sentient beings. Ra, free from dust, non-conceptual, wisdom brings forth the end of obstacles, if faith, etc., are under control, the Buddhas also make sentient beings free. The nature of the limbs of enlightenment, is the gate of the city of liberation, the wisdom that abandons obscurations, is said to be the wrathful gatekeeper. ཛཱ, the place of emptiness that holds beings and objects of knowledge, is the nature of great love. Because pure seeing is the object of practice, it is called the Buddha-eye. Sa, that which gathers all sentient beings, the water element moistened by compassion. When acting as the master of sentient beings, it is the supreme mother of the Buddhas, Mamaki. Do, the fire of wisdom that removes faults, is the nature of great joy, because all defilements are completely pure, it is considered as the white-clad mother. Ru, without anger and attachment, it is the wind of equanimity and detachment. It is the means of liberating beings from their abodes, it is called Tara. Emptiness and compassion, wisdom and means, etc., because the Buddhas arise from the object of practice, it is established as the mother for the sake of protecting beings. Nam, the form adorned in various ways, is the mudra of