Tibetan
པ་ནག་པོ་ལྗགས་དྲིལ་བ། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི། །པགས་པ་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པའོ། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རིམ་པ་བཞིན། །ཀར་ཏ་རི་དང་བྷི་ཎྜི་པ་ལ་དང༌། །གཏུན་ཤིང་ཆུ་གྲི་ཀ་ཎ་ཡ། །སྟ་རེ་མདུང་དང་མདའ་དང་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་ཏོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་དང༌། །རལ་གྲི་དང་ནི་ཅང་ཏེའུ་འཛིན། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན། །ཐོད་པ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང༌། །ཕུབ་ཆུང་རྐང་པ་ཞགས་པ་དང༌། །གཞུ་དང་རྒྱུ་མ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ལག་པ་མི་ལྤགས་རྩེ་གསུམ་མེ་ཡི་ཐབ། །ཐོད་ཚལ་སྡིགས་མཛུབ་བ་དན་རླུང་རས་འཛིན། །གཡས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན། །མི་དང་མ་ཧེ་གླང་བོང་དང༌། །རྔ་མོ་ཁྱི་ལུག་ཝ་བརྒྱད་མནན། །གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན། །བྱ་རྒོད་འུག་པ་བྱ་རོག་དང༌། །སེང་གེ་ཁྲ་དང་བྱ་རྒོད་ཆེན་པོ་དང༌། །ནེ་ཙོ་ཀྲུང་ཀྲུང་བརྒྱད་པོ་མནན། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སེར། །རང་གི་སྙིང་གར་བཞུགས་པ་ཡི། །སྙིང་ལ་ཉི་མའི་ལྟེ་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་དགྲ་མགོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བཅིངས་བྱས་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བྷ་ག་བཱན། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨཱ་གྩྪ་ཡ། ཨོཾ་ས་མཱ་ཛ་ཧཱུཾ། མདུན་དུ་བྱོན་པར་མོས་ནས་ནི། །རང་གི་སྔགས་བཏབ་མཆོད་མ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་བྱུག་པ་དང༌། །མར་མེ་ལ་སོགས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱེ་ཧཱུཾ། སྙིང་པོའི་ མཇུག་ལ་བཏགས་ལ་དབུལ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །དགུག་ཅིང་གཞུག་ལ་དབང་དུ་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ང་རྒྱལ་བྱ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་རྣམས་ལ། །ས་སྙིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྒྲིབ་ཀུན་སེལ་དང་ཀུན་དུ་བཟང༌། །མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་བསམ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། རང་སྙིང་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བུམ་པ་ཡིས། །སྤྱི་བོར་བླུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡཾ་དང་རཾ་བསྐྱེད་རླུང་མེའི་སྟེང༌། །ཐོད་པ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ནང་ན་བདུད་རྩི་
Chinese
身黑舌卷曲， 左右双手绷着， 大象的皮而持着。 右手的次第， 卡尔达里和比迪巴拉， 木橛、弯刀、卡纳亚， 斧头、矛、箭和， 铁钩、手杖、卡杖嘎， 轮、金刚、杵和， 宝剑和钹执持着。 左手的次第， 头盖骨、梵天头颅和， 小盾、腿、绳索和， 弓、肠、铃和， 手、人皮、三尖、火的灶， 颅器、期克印、幡、风幡执持着。 右脚的次第， 人、水牛、牛、驴和， 狐狸、狗、羊、狼八者压。 左脚的次第， 秃鹫、猫头鹰、乌鸦和， 狮子、花豹、大鹏和， 鹦鹉、寒鸦八者压。 妙音智慧勇士， 一面二手身色黄， 于自心间安住者， 心间日之中心处， 放光迎请诸敌护， 作金刚摄缚之后， 此秘密咒语亦当说。 嗡 诶嘿亚嘿 巴嘎万 亚曼达嘎 阿嘎恰亚 嗡 萨玛匝吽。 于前迎请而信乐， 自之咒语加持供品， 香和花朵涂香和， 灯火等供养赞颂。 嗡 亚曼达嘎 阿让 札底叉 吽 梭哈。 嗡 班匝 杜贝 吽。 嗡 班匝 布贝 吽。 嗡 班匝 根德 吽。 嗡 班匝 德贝 吽。 嗡 班匝 奈威德耶 吽。 心咒的结尾加持而奉献， 匝 吽 班 霍 这样说着， 勾招引入而作自在。 作阎罗死主的我慢。 眼和耳鼻舌， 身和如是意等上， 地藏、金刚手和， 虚空藏、观世音， 除盖障和普贤， 名之首字生起。 三金刚于三处作意。 嗡 阿 吽。 自心种子字放光， 迎请供养诸善逝， 以五甘露充满之宝瓶， 于顶门倾注而作灌顶。 毗卢遮那大印。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。 由扬和让生起风火， 头盖骨由阿字生起， 内里甘露
English
Body black, tongue curled, Both right and left hands are stretched, Holding the skin of an elephant. The order of the right hand, Kartari and Bhindi Pala, Wooden peg, curved knife, Kanaya, Axe, spear, arrow and, Iron hook, staff, Khatvanga, Wheel, vajra, pestle and, Sword and cymbals are held. The order of the left hand, Skull cup, Brahma's head and, Small shield, leg, rope and, Bow, intestine, bell and, Hand, human skin, trident, fire hearth, Skull garland, threatening mudra, banner, wind cloth are held. The order of the right foot, Human, buffalo, cow, donkey and, Fox, dog, sheep, wolf are pressed down. The order of the left foot, Vulture, owl, crow and, Lion, leopard, garuda and, Parrot, crane, eight are pressed down. Manjushri Wisdom Hero, One face, two hands, body color yellow, Dwelling in one's own heart, From the center of the sun in the heart, Emanating light, inviting all enemy protectors, After making the vajra binding, This secret mantra should also be spoken. OM EHYEHI BHAGAVAN YAMANTAKA AGACCHAYA OM SAMAYA HUM. With faith in inviting to the front, Blessing the offerings with one's own mantra, Incense and flowers, scented water and, Lamps and so on, offering praises. OM YAMANTAKA ARGHAM PRATICCHA HUM SVAHA. OM VAJRA DHUPE HUM. OM VAJRA PUSHPE HUM. OM VAJRA GANDHE HUM. OM VAJRA DIPE HUM. OM VAJRA NAIVEDYE HUM. Blessing and offering by adding to the end of the heart mantra, JA HUM BAM HOH, saying thus, Hooking, inviting in, and making free. Making the pride of Yama, Lord of Death. On the eyes, ears, nose, and tongue, Body and likewise the mind, Kshitigarbha, Vajrapani and, Akashagarbha, Avalokiteshvara, Nivaranaviskambhin and Samantabhadra, Generating the first letter of the name. The three vajras are contemplated in the three places. OM AH HUM. Light emanates from the seed syllable of one's own heart, Inviting and offering to the Sugatas, With a vase filled with the five amritas, Pouring on the crown of the head, bestowing empowerment. Vairochana's great seal. OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKATA VAJRA SVABHAVA ATMAKOHAM. Generating wind and fire from YAM and RAM, The skull cup is generated from the letter A, Inside is amrita
Tibetan
ལྔས་གང་བ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ནི་དག་པར་བསམ། །ཨཱཿ་ཡིས་རྟོགས་བྱ་ཨོཾ་གྱིས་བར། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བསམས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་འཇིབ་པར་བསམ། །འཁོར་བཅས་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་ཡིས། །སྟོང་པའི་སྒྲ་བརྙན་ཚུལ་དུ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་བསམ། །དུས་བཞི་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཡེང་བ་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱ། །སྐབས་སུ་སྟོན་མོ་བཟའ་བར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ།། །།སྔགས་པ་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །དབང་དད་དགུག་དང་བསད་པ་དང༌། །བསྐྲད་དང་དབྱེ་བ་རྨོངས་ལ་སོགས། །རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལས་འདིར་ནི་དྲག་པོའི་ལས། །འཁོར་ལོའི་ལས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །བསམ་གཏན་གྱི་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །ལས་འདི་དག་གིས་བརྩམ་པར་བྱ། །བླ་མ་སྨོད་སོགས་དམ་ཚིག་མེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བ་དང༌། །བསད་དང་བསྐྲད་དམ་རིངས་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ངན་སོང་ལས། །བཟློག་པར་བྱ་བ་གཞན་ལས་མིན། །སྔགས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །བྱེ་བ་བཟླས་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམས། །ཡང་ན་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་བྱ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་སྐུ་མདུན་དུ་ནི། །དང་ པོར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྣང་མཛད་ཀྱིས་ནི་ལུས་ལ་བྱུགས། །ཞིམ་པའི་ཆང་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུ་བྱས་ནས་ནི། །ནམ་ཕྱེད་ཌ་མ་རུ་དཀྲོལ་བྱ། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་རྩེ་གཅིག་པས། །མ་ཡེངས་པ་ཡིས་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ། །སྔགས་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །འཇིགས་པར་གྱུར་ན་བར་ཆད་འགྱུར། །དེས་ན་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཅེས་གསུངས་པ། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །མར་གྱི་ངོ་ལ་སྔགས་པ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །དག་པར་བཀྲུས་ཏེ་བརྐྱང་བར་བྱ། །སུམ་པའི་སྦྱོར་བས་མཚམས་བཅད་ནས། །ཝ་ཡིས་རྟོགས་པའི་ལྷག་མ་ལ། །སྣང་མཛད་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་དང༌། །འབྲས་བུ་ཐུག་བཅས་པར་རང་ལ་བྱུགས། །བརྒྱངས་ནས་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་བྱུང་ནས་སུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ལ། །མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རས་དང་སྣག་ཚའི་རྫས་རྣམས་ལ། །ལག་པ་རེག་ནས་གསང་སྔགས་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་བཟླས་པ་བྱ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ནས
Chinese
以五者圆满。 以“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字思维清净。 以“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字了悟以“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字遮止。 思维使身体的坛城喜悦。 思维以金刚舌吸吮。 以具足眷属的轮聚集。 作为空性的声响显现之方式。 念诵真言之行为： 于心间之日轮上， 思维根本心咒与近心咒。 以四时之结合， 无散乱地进行禅定。 间隙时享用宴饮。 乃令诸神喜悦之次第。 咒士勤奋利益他人， 施加影响、敬信、勾招与诛杀， 驱逐、分离、迷惑等等， 如续部所出而行。 其中，此处乃猛厉之事业， 轮之事业与火供， 以及禅定之结合等， 以此等事业而开始。 莫诽谤上师等，无有誓言。 诽谤大乘， 嘲笑真言之续部， 诛杀与驱逐或急躁行事。 以慈悲从恶趣中， 扭转，非由其他。 咒士首先之修持是， 念诵百万后开始诸事业， 或者获得征兆后行之。 否则行之，则连同世间。 于所绘坛城像前， 首先作供养后， 以光明照耀者涂身， 饮用美味之酒。 披散头发，赤身裸体后， 半夜敲击手鼓， 以伸展收缩之姿安住， 以具足天之慢心， “哈！哈！”笑着，一心一意地， 不散乱地念诵秘密真言。 之后生起巨大怖畏， 咒士莫生怖畏。 若生怖畏则成障碍， 因此莫生怖畏。 如是说“欲求何种成就”， 心中欲求何物则祈祷。 之后开始诸事业。 于酥油面上，咒士， 从尸陀林中取布后， 清净洗涤并伸展。 以三之结合遮断界限后， 于以狐狸了悟之残余物上， 光明照耀者、尸陀林灰烬， 以及具足果实之物涂于自身。 伸展后置于前方， 披散头发，赤身裸体出现后， 面向南方， 以母水牛之面容结合， 于布与墨之物上， 以手触碰后，秘密真言， 念诵二十万遍。 从中午开始。
English
Accomplished by the five. With the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) think of purification. With "Āḥ" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) to be realized, with "Oṃ" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) to restrain. Think of pleasing the maṇḍala of the body. Think of sucking with the vajra tongue. With the assembly of the wheel together with the retinue, Act as the manner of the empty sound image. The action of reciting the mantra is: On the solar maṇḍala in the heart, Think of the root essence and the near essence. With the union of the four times, Meditate without distraction. At times, one should eat a feast. This is the order of pleasing the deities. Mantrikas strive to benefit others, Influencing, believing, summoning, and killing, Expelling, separating, bewildering, and so on, Act according to what arises from the tantras. Among these, here are the fierce actions, The actions of the wheel, fire offerings, And the unions of meditation, One should begin with these actions. There are no vows such as reviling the guru, Reviling the Great Vehicle, Mocking the tantras of mantras, Killing, expelling, or acting hastily. With compassion, from the evil destinies, Turning back is not from others. The mantra practitioner's preliminary practice is: Having recited a million times, one begins the actions, Or one acts after obtaining signs. If done otherwise, it is together with the world. In front of the drawn maṇḍala image, First, having made offerings, One anoints the body with the Illuminator, One should drink delicious alcohol. Having disheveled the hair and become naked, At midnight, one should play the ḍamaru, Remaining in a posture of stretching and contracting, With the pride of the deity, Laughing "Ha! Ha!" with one-pointedness, One recites the secret mantra without distraction. Then great fear arises, The mantra practitioner should not fear. If fear arises, it becomes an obstacle, Therefore, one should not fear. As it is said, "Whatever siddhis one desires," Whatever one desires in the mind, one should pray for. Then one should begin the actions. On the surface of butter, the mantra practitioner, Having taken cloth from the charnel ground, Having cleansed it purely and stretched it out, Having cut off the boundary with the union of three, On the remainder realized by the fox, The Illuminator, charnel ground ashes, And things with fruits, one anoints oneself. Having stretched it out and placed it in front, Having disheveled the hair and appeared naked, Facing south, With the union of the face of a buffalo, On the cloth and ink substances, Having touched with the hand, the secret mantra, One recites two hundred thousand times. Beginning from noon.