Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཛྙཱ་ནཱ་ཀཱ་ར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཛྙཱ་ནཱ་ཀཱ་ར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བ་སཱ་དྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མུན་ནག་ལྟ་བུའི་སྐུ་འཛིན་ཞིང༌། །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །བདུད་དགྲ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ནི་བསྲུང་བ་དང༌། །གདུག་པ་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཆུ་བོའི་འགྲམ། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་མཚན་གཅིག་སོགས། །དབང་དང་དགུག་སོགས་གནས་དེར་བྱ། །དང་པོར་རང་སྙིང་ཟླ་བ་ལ། །རང་གི་ས་བོན་བསམ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་བླ་མར་རང་ལྷ་རྣམས། །གསལ་བྱས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་སོགས་བྱ། །ཚང་བའི་བཞི་ཡི་བསམ་གཏན་ནི། །བྱམས་པས་དགྲ་ཟུན་མཉམ་པོར་དམིགས། །སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་བསྒོམ། །དགའ་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་དགའ། །བཏང་སྙོམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་རོ། །དེ་ནས་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ། །ར་བ་དྲ་བ་སྦྱོར་བར་བྱ། །མ་ཡི་བུ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་ས་བོན་བསམ་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་བྱ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་གསལ་སྤྲོས་པས། །གདུང་རྣམས་བགེགས་ནི་སེལ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ར་དང་བླ་རེ་ནི། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུ་མ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་ནམ་མཁའ་ནི། །བྷ་གའི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཡཾ་རཾ་བཾ་དང་ལཾ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྟེང་སུཾ་ལས་རི་བོ་སྟེ། །བྷྲཱུཾ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམ། །དེ་ཡོངས་གྱུར་ལས་གཞལ་མེད་ཁང༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ། །།དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་སྤྲས། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །ཤིང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་མཛེས་པར་བྱས། །ཚིག་པ་དང་ནི་མ་ཚིག་པ། །དུམ་བུར་གྱུར་དང་མ་གྱུར་པ། །འཇིགས་པར་བྱེད་དང་འཇིགས་པ་དང༌། །ཅང་ཆེན་བཙུགས་དང་ཤིང་ལ་སྦྱངས། ། བནྡྷ་པུ་ཏ་ལི་ལ་སོགས། །ཤིང་བརྒྱད་ལ་ནི་གནས་པའོ། །སྲིན་པོ་རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཤ་ཟའི་གདོན་ཅན་བརྒྱད་པོ་ནི། །བྱ་རོག་འུག་པ་
Chinese
吉祥金刚怖畏大尊修法。 智作。 吉祥金刚怖畏大尊修法。 智作。 印度语：Śrī Vajramahābhairavasādhana。 藏语：吉祥金刚怖畏大尊修法。顶礼吉祥金刚萨埵！ 身持如墨之黑闇，具有百万日之光辉，手持种种凶猛之兵器，向降伏魔敌之您顶礼！ 为了守护善逝之教敕，为了调伏凶暴之恶徒，为了获得解脱之果位，故而着手撰写此修法。 于尸陀林或于河岸边，或于单树或于单房等，于彼处行息增怀诛等事业。 首先于自心月轮之上，观想自己之种子字。 以光芒照耀上师及自生本尊众，作顶礼供养等。 圆满之四梵住禅定者，以慈爱观敌我平等。 以悲悯观远离痛苦。 以喜乐喜悦获得解脱。 以舍弃不舍弃一切众生。 之后修习空性菩提心。 作墙垣网等之结合。 于母所生之子之上，观想心之种子字。 作种种金刚之禅定。 其上由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字放光，遣除一切障碍。 金刚墙及幡旗等，当以咒语观想之。 嗡 桑巴 尼桑巴 吽 帕特（ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུ་མ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ sumbha ni sumbha hūṃ phaṭ，嗡，速姆巴，尼速姆巴，吽，帕特。摧坏）！格日哈纳 格日哈纳 吽 帕特（གྲྀཧྞ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཕཊ，gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ，抓住，抓住，吽，帕特）！格日哈纳 巴雅 格日哈纳 巴雅 吽 帕特（གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，gṛhṇa pāyā gṛhṇa pāyā hūṃ phaṭ，抓住，饮，抓住，饮，吽，帕特）！嗡 阿纳雅 霍 班嘎瓦纳 巴嘉 惹匝 吽 帕特（ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ ānaya hoḥ bhagavāna badzra rādza hūṃ phaṭ，嗡，带来，呼，薄伽梵，金刚，国王，吽，帕特）！ 于金刚地基之上，观想虚空为莲花之自性。 中央为扬（ཡཾ，yaṃ，风）、让（རཾ，raṃ，火）、旺（བཾ，vaṃ，水）和朗（ལཾ，laṃ，地）。 乃四种元素之坛城。 其上由苏姆（སུཾ，suṃ）字化为须弥山，由仲（བྷྲཱུཾ，bhrūṃ，种子字）字观想为有情之自体。 彼等完全变化为无量宫。 四方形且具四门，具有四阶梯。 以半网半网装饰，以八柱庄严。 外绕八大尸陀林，亦以八树美化之。 焚烧与未焚烧，已成碎片与未成碎片，令人恐惧与不恐惧，竖立大鼓与习于树上。 班达 布达里等，乃八树之所在。 罗刹僵尸空行母众，食肉之八魔，乌鸦猫头鹰
English
The Great Glorious Vajrabhairava Sadhana. Jñānakāra. The Great Glorious Vajrabhairava Sadhana. Jñānakāra. In Sanskrit: Śrī Vajramahābhairavasādhana. In Tibetan: The Great Glorious Vajrabhairava Sadhana. Homage to Glorious Vajrasattva! Holding a body like the darkness, Possessing the splendor of a million suns, Holding various fierce weapons, I bow to you, who subdue the demonic enemies! In order to protect the Sugata's teachings, In order to tame the violent and wicked, In order to attain the fruit of liberation, Therefore, I begin to compose this sadhana. In the charnel ground or on the riverbank, Or at a single tree or in a single room, etc., In that place, perform pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. First, on the moon in one's heart, Contemplate one's own seed syllable. With rays of light, illuminate the gurus and one's own deities, Make prostrations, offerings, and so forth. For those who have perfected the four immeasurables, contemplate: With love, view enemies and friends equally. With compassion, contemplate freedom from suffering. With joy, rejoice in attaining liberation. With equanimity, do not abandon all beings. Then, meditate on emptiness and bodhicitta. Create a combination of walls and nets. On the child born from the mother, Contemplate the seed syllable of the mind. Meditate on various vajras. Above that, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) light radiates, dispelling all obstacles. The vajra fence and banners, Should be visualized with this mantra: Oṃ Sumbha Nisumbha Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུ་མ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ sumbha ni sumbha hūṃ phaṭ，Om, Sumbha, Ni Sumbha, Hum, Phat. Destroy)! Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Phaṭ (གྲྀཧྞ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཕཊ，gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ，Grasp, Grasp, Hum, Phat)! Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ Phaṭ (གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，gṛhṇa pāyā gṛhṇa pāyā hūṃ phaṭ，Grasp, Drink, Grasp, Drink, Hum, Phat)! Oṃ Ānaya Hoḥ Bhagavāna Badzra Rādza Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ ānaya hoḥ bhagavāna badzra rādza hūṃ phaṭ，Om, Bring, Ho, Bhagavan, Vajra, King, Hum, Phat)! On the vajra ground, visualize space as the essence of a lotus. In the center are Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，Wind), Raṃ (རཾ，raṃ，Fire), Vaṃ (བཾ，vaṃ，Water), and Laṃ (ལཾ，laṃ，Earth). This is the mandala of the four elements. Above that, from Suṃ (སུཾ，suṃ) appears Mount Sumeru, from Bhrūṃ (བྷྲཱུཾ，bhrūṃ，seed syllable) visualize the self of sentient beings. These completely transform into an immeasurable palace. Square with four doors, possessing four stairways. Adorned with nets and half-nets, embellished with eight pillars. Surrounded by eight great charnel grounds, also beautified with eight trees. Burned and unburned, fragmented and unfragmented, frightening and not frightening, large drums erected and practiced on trees. Bandha, Putali, and so forth, are the locations of the eight trees. Rakshasas, zombies, assemblies of dakinis, the eight flesh-eating demons, crows, owls.
Tibetan
ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ནི། །དང་པོའི་ཡི་གེ་སོགས་པ་ལ། །ཟླ་བས་བརྒྱན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་བསམ། །དབུས་སུ་བཞི་པའི་བཞི་ཕ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པས་བརྒྱན་པ་བསམ། །དེ་ལ་རལ་གྲིར་གྱུར་པ་དང༌། །རལ་གྲི་ལྟེ་བར་དེ་ཉིད་བསམ། །དེ་ཡོངས་གྱུར་པས་འཇམ་དཔལ་བསམས། །གུར་ཀུམ་མདོག་ནི་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །རལ་གྲི་གཡས་ལ་ཨུཏྤལ་གཡོན། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རབ་མཛེས་པ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་བསྐྱེད་ནས། །མ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མ་ནི། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཁྲོ་ཚོགས་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་བསམས། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་དེ་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལས་ནི། །འབར་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་ཁྱབ། །དེ་གྱུར་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཁ་དོག་ནག་འོད་ཟེར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱ། །དེ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོར་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་བསམས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམས་སྦྱངས་ནས། །སླར་བྱོན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཞལ་དགུ་པ། །ཕྱག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕུག །གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་བརྒྱད་གཉིས་ཞབས། །ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཅན་གསུས་པ་འཕྱང༌། །སྤྱི་གཙུག་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང༌། །ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་རྒྱན་དུ་བྱས། །འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་འབར། །ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་ལྗགས་བསྐྱོད་ཅིང༌། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་མེ་ལྷར་འབར། །འཇིགས་པའི་སྤྱན་ནི་ཉི་ ཤུ་བདུན། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཚོགས་ཟ་བ། །རྩ་ཞལ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཁྲོ། །རྭ་ཡི་བར་ན་གནས་པའི་ཞལ། །དམར་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲག་འཛག་པ། །སྟེང་ཞལ་སེར་པོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། །རལ་པ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་པོ། །གཡས་པའི་རྭ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞལ། །དང་པོ་མཐིང་ག་འཇིགས་པར་བྱེད། །གཉིས་པ་མདོག་དམར་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །གསུམ་པ་སེར་པོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། །གཡོན་པའི་རྭ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞལ། །དང་པོ་དཀར་པོ་རྨོངས་པར་བྱེད། །གཉིས་པ་དུད་ཀ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །གསུམ་
Chinese
为众围绕。 于坛城之中央， 于首字等之上， 观想以月亮为饰之莲花。 中央观想第四之四（藏文种子字：ཕ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：法）， 以第四元音字母为饰。 彼化为利剑， 利剑之中心观想彼。 彼完全变化观想为文殊。 藏红花色具青年相， 右持利剑左持青莲。 以一切饰品极庄严， 以菩萨跏趺坐姿安住。 如是生起五种菩提后， 从母所生之太阳， 于彼之心间观想。 从彼放射光芒于十方， 诸佛与佛子等， 明妃及诸忿怒众， 迎请安住于太阳上观想。 其后文殊彼自身， 与如来众合为一。 从彼光团中， 放射八千俱胝之光芒。 彼变化从心之种子字中， 五彩光芒黑色光芒放射与收摄。 彼变化为金刚橛， 观想为黑色。 从彼放射光芒诸佛与， 佛子主尊等， 充满虚空界， 观想安住于太阳坛城中。 清净有情界已， 复来融入金刚之身。 大金刚完全变化后， 为大金刚怖畏之身。 具水牛面九面者， 具有三十四手。 左伸右屈八二足， 具呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）音腹下垂， 顶髻以颅鬘为饰， 下身围以虎皮， 以八龙为庄严。 如恐怖时之火焰般燃烧， 哈哈作笑并转动舌头， 恐怖之忿怒纹如火神般燃烧， 恐怖之眼有二十七。 梵天帝释食众者， 根本面为水牛面忿怒相， 于角之间安住之面， 红色怖畏滴血者， 上方之面黄色稍带忿怒， 头发具有五髻， 具青年之装束者， 右角所依之面， 第一蓝色作怖畏， 第二红色忿怒之面， 第三黄色稍带忿怒， 左角所依之面， 第一白色作愚痴， 第二烟色忿怒之面， 第三
English
Surrounded by assembly. In the center of the celestial palace, On the first letter and so on, Visualize a lotus adorned with the moon. In the center, visualize the fourth of the fourth (Tibetan seed syllable: ཕ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Roman transliteration: pha, Chinese literal meaning: Dharma), Adorned with the fourth vowel letter. That transforms into a sword, At the center of the sword, visualize that itself. That completely transformed, visualize as Manjushri. Saffron-colored, possessing youthful form, Holding a sword in the right hand and a blue lotus in the left. Completely adorned with all ornaments, Residing in the posture of a Bodhisattva's full lotus position. Having generated the five enlightenments in this way, The sun born from the mother, Meditate on it in the heart. From that, light radiates to the ten directions, The Buddhas and Bodhisattvas, The wisdom goddesses and all the wrathful hosts, Invite them to reside on the sun and visualize. Then Manjushri himself, And all the Tathagatas become one. From that sphere of light, Radiates eight thousand myriads of light. That transformed from the seed syllable of the mind, Five-colored light, black light, radiating and gathering. That transformed into a vajra stake, Visualize as being black in color. From that, light radiates, the Buddhas and, The chief Bodhisattvas and so on, Filling all the realms of space, Visualize residing in the mandala of the sun. Having purified the realms of sentient beings, Returning and entering into the vajra body. The great vajra completely transformed, Into the form of the great Vajrabhairava. With the face of a buffalo, having nine faces, Having thirty-four hands. Left extended, right bent, eight and two feet, Having the sound of Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), abdomen hanging down, The crown adorned with a garland of skulls, The lower body wrapped in a tiger skin, Adorned with eight nagas. Burning like the fire of a terrifying time, Laughing Haha and moving the tongue, The terrifying wrathful wrinkles burning like a fire god, The terrifying eyes are twenty-seven. Brahma, Indra, eaters of hosts, The root face is the wrathful face of a buffalo, The face residing between the horns, Red, terrifying, dripping blood, The face above is yellow, slightly wrathful, The hair has five tufts, Having the appearance of a youth, The face relying on the right horn, The first blue making terrifying, The second red-colored wrathful face, The third yellow, slightly wrathful, The face relying on the left horn, The first white making deluded, The second smoky-colored wrathful face, The third