Tibetan
དེ། དེ་ལ་ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། འདུག་ནས་སའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ས་གཞིའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབ་བུང་བརྩིགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བ་ལ་དཔངས་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཏེ། སོར་བཞི་དོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་པ་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སྲིད་དུ་སོར་བརྒྱད་པ། རྔམས་སུ་སོར་བཞི་པ་བྱས་ཏེ་གཞག །ཐབ་ཁུང་གི་ནང་ས་ཚོན་དཀར་པོས་བཀང་ལ་ཁ་ཁྱེར་གྱི་རྩར་མེ་རི་བཏང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་བསྐོར་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྫས་བསོག་སྟེ། བུད་ཤིང་དཀར་པོ་མཐོ་གང་ཚད་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་འོ་མས་སྦྱངས་ཏེ་གཞག །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་མཛུབ་གང་གི་ཚད་ལ་འདབ་མ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་བཅད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུ་གཙང་ལ་སྦང༌། གཞན་ཡང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཀུ་ཤ་དང་ཡོན་ཆབ་རྣམས་གཡས་སུ་གཞག །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། བསང་གཏོར་དྲི་ཆབ་དང༌། ཞལ་བསིལ་བའི་ཆུ་གཙང་རྣམས་གཡོན་དུ་གཞག །མར་གསར་བ་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་དང༌། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་རྣམས་མདུན་དུ་གཞག་གོ །རྫས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་དང་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་ཀུ་ཤའི་སྟེང་བུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། འདུག་ལ་ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་འདུག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་གི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། བཏབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཤིང་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཟླུམ་ པོར་རབ་བརྩིག་གི །ཤིང་བརྩིག་པའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུཎྜ་ལི། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འདིས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་ཐབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་བཤམ་པར་བྱའོ། །ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟ
Chinese
那么，第四天进行火供的仪轨是：首先，在吉祥之处建造火供坛城。然后，具有自身为吉祥金刚怖畏（大威德金刚）之三摩地的瑜伽士，面向东方而坐，向土地神献供朵玛。之后，以“吽”字猛烈燃烧，使所有地基的过患都得以清净。然后，建造火炉，其宽度为一肘，深度为半肘，四面环绕成圆形。在距离四指宽的外围，做一个八指宽的开口。在火炉的中央，放置一个长八指、宽四指的白色金刚杵。用白色颜料填满火炉的内部，并在开口处堆放柴火。上方用白色金刚杵环绕，其外围用白色光芒环绕。这就是火炉的特征。然后，积聚供品：将高度为一拃的白色木柴，用白色檀香和牛奶浸泡后放置。将用于供养的木头，截取一指长的带有叶子的顶端，像之前一样浸泡在净水中。此外，将三白（牛奶、酸奶、酥油）、三甜（蜂蜜、红糖、冰糖）和各种谷物，以及吉祥草和圣水放置在右侧。将鲜花等五种供品、熏香朵玛、香水和用于洗脸的净水放置在左侧。将融化的新鲜酥油，以及勺子和倾倒器放置在前方。这是积聚供品。然后，修法者应身穿白色衣服，以极其愉悦的心情，坐在吉祥草上，以菩萨的坐姿面向东方。应具有寂静的姿态。这是修法者坐定的次第。然后，用白色檀香水洒在火炉的周围，将木柴头尾不倒置地，顶端朝上地放置在火炉内。将其堆积成圆形。这是堆积木柴。然后，用吉祥草念诵“阿弥利德 衮扎里，萨瓦 维格南 纳夏雅 吽 帕特”（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུཎྜ་ལི། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अमृते कुण्डलि सर्वविघ्नां नाशय हुं फट्，梵文罗马拟音：amṛte kuṇḍali sarvavighnāṃ nāśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露 军荼利 摧毁一切障碍 吽 啪）这个消除一切障碍的咒语，进行熏香朵玛，然后将吉祥草顶端向外地摆放在火炉的周围。这是铺设吉祥草的次第。然后，观修本尊瑜伽。首先念诵“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭”（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंस स्वभाव शुद्धाः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 自性 清净 一切法 自性 清净 我），观修一切法皆空性且无自性。如此
English
Then, the ritual for performing the fire puja on the fourth day is as follows: First, create a fire puja mandala in an auspicious place. Then, the yogi, possessing the samadhi of himself as glorious Vajrabhairava (Yamantaka), should sit facing east and offer a torma to the lord of the earth. After that, purify all the faults of the ground by fiercely burning with the syllable "Hūṃ." Then, construct the fire pit, which should be one cubit in width and half a cubit in depth, rounded on all sides. Outside of the four-finger width, make an opening of eight fingers. In the center of the fire pit, place a white vajra that is eight fingers long and four fingers wide. Fill the inside of the fire pit with white pigment and pile firewood at the edge of the opening. Surround the top with a white vajra, and surround that with white rays of light. These are the characteristics of the fire pit. Then, gather the substances: Place white firewood that is one span high, soaked in white sandalwood and milk. Cut off the one-finger-long tip with leaves from the offering wood, and soak it in clean water as before. Also, place the three whites (milk, yogurt, butter), the three sweets (honey, molasses, sugar), and various grains, as well as kusha grass and holy water on the right side. Place the five offerings such as flowers, incense torma, perfume, and clean water for washing the face on the left side. Place the melted fresh butter, as well as the spoon and pouring vessel in front. This is the gathering of substances. Then, the mantra practitioner should wear white clothes and, with an extremely joyful mind, sit on kusha grass in the bodhisattva posture facing east. One should have a peaceful demeanor. This is the order of the mantra practitioner's sitting. Then, sprinkle white sandalwood water around the perimeter of the fire pit, and place the firewood inside the fire pit with the ends not reversed, with the tips pointing upwards. Pile them up in a circular fashion. This is the piling of firewood. Then, consecrate the kusha grass with the mantra "Amṛte Kuṇḍali, Sarvavighnāṃ Nāśaya Hūṃ Phaṭ" (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུཎྜ་ལི། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: अमृते कुण्डलि सर्वविघ्नां नाशय हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: amṛte kuṇḍali sarvavighnāṃ nāśaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Nectar Kuṇḍali, Destroy all obstacles, Hūṃ Phaṭ), which eliminates all obstacles, and then arrange the kusha grass around the perimeter of the fire pit with the tips pointing outwards. This is the order of arranging the kusha grass. Then, meditate on the yoga of one's own deity. First, recite "Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarvadharmāḥ Svabhāva Śuddho'ham" (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंस स्वभाव शुद्धाः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Oṃ, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I am), and meditate on all dharmas being empty and without self-nature. Thus,
Tibetan
ར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱ་རིང་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་སྟེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སླར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་འཕྲོ་འདུ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་བསམས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་མེ་སྦར་ཏེ་ཤིང་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་གཙུབ་ཤིང་གི། མེའམ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་བླུགས་ནས་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་གཡབས་ཏེ་སྦར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལས་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཚུལ་ཞི་བ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་དང༌། གུནྡྷེ་བསྣམས་པ་ཅིག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་མཐུན་པ་ཅིག་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་པཱ་པ་ཨཧྣི་ཨ་ཀ་ཙ་མ་མ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་གཡབས་པས་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་འབྱོན་པར་བསམས་ལ་ཆུ་གཙང་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་གྩྪ་ཨཱ་གྩྪ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕུལ་བས་ཕྱག་ཞལ་བསིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཆབ་དང་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་ཕུལ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་དམ་ཚིག་གི་མེ་ ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་བུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་བདུག་པོས་ཤངས་ལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མར་མེ་མདུན་དུ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ་ཏ་བཛྲ་གནྡྷེ། ཞེས་དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར་དབུལ་ལ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་ནཻ་ཝ་དྱེ། ཞེས་པས་བཤོས་གཙང་ཞལ་དུ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ་ཏ་བཛྲ་ཞེས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞལ་བསིལ་ཞལ་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ།
Chinese
从空性的状态中，下方由种子字ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）化为风轮。其上，于月轮之上，由种子字དྷཱིཿ（藏文，धीः，dhīḥ，智慧）化生为文殊童子。于其心间，观想长ཨཱ་（藏文，आ，ā，啊）字，为日轮。以其光芒迎请诸佛及菩萨众，复又融入，一切皆化为日轮。其上，由ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）字的放射与收摄，化为白色的金刚杵。由此再次放射与收摄，观想吉祥金刚怖畏，身色白色，具寂静之相。于火炉之中，观想由བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）化为宫殿。这是天神的瑜伽次第。然后点燃火，用白树制成的钻木取火。或者从婆罗门家中取来新火，放入后用风匣扇动点燃。由业尊进行净化和洒扫，于火炉之中，观想由金刚化生的白色火神，具寂静之相，具有仙人的装束。具有白色的梵线，手持手杖、念珠、施无畏印和昆第。然后，从我的心间放射出光芒，从东南方向迎请智慧的火神，与之前的形象相同。念诵：ཨོཾ་པཱ་པ་ཨཧྣི་ཨ་ཀ་ཙ་མ་མ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，嗡 巴 巴 阿合尼 阿嘎匝 玛玛 夏恩定 咕噜 梭哈，梵文天城体，ॐ पाप अह्नि अकच मम शान्तिं कुरु स्वाहा，oṃ pāpa ahni akaca mama śāntiṃ kuru svāhā，嗡，罪业，白天，阿嘎匝，我的，寂静，做，梭哈），并用风匣扇动，观想其从东南方向降临，并供奉净水。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་གྩྪ་ཨཱ་གྩྪ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，嗡 阿格纳耶 阿嘎匝 阿嘎匝 嗡 阿格纳耶 梭哈，梵文天城体，ॐ अग्नये आगच्छ आगच्छ ॐ अग्नये स्वाहा，oṃ agnaye āgaccha āgaccha oṃ agnaye svāhā，嗡，火神，来，来，嗡，火神，梭哈），以此供养，使其洗手洗脸。然后供奉供品，念诵ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，अग्नये स्वाहा，梵文天城体，अग्नये स्वाहा，agnaye svāhā，火神，梭哈）。念诵萨玛雅斯德旺，观想誓言的火神与自己无二无别地安住。然后，由业尊进行净化和洒扫，并如前一样供养。然后供奉五种供品。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་བུཥྤེ་ཧཱུཾ།（藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉 布贝 吽，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र पुष्पे हुं，oṃ agnaye devatā vajra puṣpe hūṃ，嗡，火神，本尊，金刚，花，吽），以此供奉鲜花。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།（藏文，嗡 阿格纳耶 瓦吉拉 杜贝 吽，梵文天城体，ॐ अग्नये वज्र धूपे हुं，oṃ agnaye vajra dhūpe hūṃ，嗡，火神，金刚，香，吽），以此用焚香供奉鼻子。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉 阿洛给 阿 吽，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र आलोके आः हुं，oṃ agnaye devatā vajra āloke āḥ hūṃ，嗡，火神，本尊，金刚，光，啊，吽），以此在面前供奉灯。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ་ཏ་བཛྲ་གནྡྷེ།（藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉 根德，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र गन्धे，oṃ agnaye devatā vajra gandhe，嗡，火神，本尊，金刚，香），以此将香水供奉于心间。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་ནཻ་ཝ་དྱེ།（藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 乃瓦迪，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता नैवेद्ये，oṃ agnaye devatā naivedye，嗡，火神，本尊，供品），以此将洁净的食物供奉于口中。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ་ཏ་བཛྲ་（藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र，oṃ agnaye devatā vajra，嗡，火神，本尊，金刚），如前一样，供奉洗脸水于口中。然后对焚烧的物品进行净化和洒扫。
English
From the state of emptiness, below, the syllable yaṃ (藏文，यं，yam，wind) transforms into a wind mandala. Above that, on top of a lunar mandala, from the syllable dhīḥ (藏文，धीः，dhīḥ，wisdom) generate Mañjuśrī Kumāra. At his heart, visualize a long ā (藏文，आ，ā，啊) as a sun mandala. With its light, invite the victorious ones and their sons, and again they merge, all transforming into a sun mandala. Above that, from the emanation and reabsorption of hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，吽), it becomes a white vajra. From that, again emanation and reabsorption, visualize glorious Vajrabhairava, body color white, with a peaceful demeanor. Inside the hearth, visualize from bhrūṃ (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable) transforming into a palace. This is the sequence of the deity's yoga. Then ignite the fire, using a fire drill made from white wood. Or, take newly obtained fire from a Brahmin's house, place it in, and fan it with bellows to ignite it. The karma master performs purification and scattering, and within the hearth, visualize a white fire deity generated from a vajra, with a peaceful demeanor, possessing the appearance of a sage. He has a white Brahmin thread, holding a staff, rosary, and the gesture of refuge, and a kuṇḍī. Then, from my heart, light radiates, and from the southeast direction, invite a wisdom fire deity, similar to the previous form. Recite: oṃ pāpa ahni akaca mama śāntiṃ kuru svāhā (藏文，嗡 巴 巴 阿合尼 阿嘎匝 玛玛 夏恩定 咕噜 梭哈，梵文天城体，ॐ पाप अह्नि अकच मम शान्तिं कुरु स्वाहा，oṃ pāpa ahni akaca mama śāntiṃ kuru svāhā，Om, sin, daytime, Akaca, my, peace, do, Svaha), and fan with bellows, visualizing it arriving from the southeast direction, and offer pure water. Offer: oṃ agnaye āgaccha āgaccha oṃ agnaye svāhā (藏文，嗡 阿格纳耶 阿嘎匝 阿嘎匝 嗡 阿格纳耶 梭哈，梵文天城体，ॐ अग्नये आगच्छ आगच्छ ॐ अग्नये स्वाहा，oṃ agnaye āgaccha āgaccha oṃ agnaye svāhā，Om, fire deity, come, come, Om, fire deity, Svaha), and wash his hands and face. Then offer water for the feet and recite agnaye svāhā (藏文，अग्नये स्वाहा，梵文天城体，अग्नये स्वाहा，agnaye svāhā，fire deity, Svaha). Recite samayas tvam, and visualize the fire deity of the vow abiding inseparable from oneself. Then, the karma master performs purification and scattering, and offers as before. Then offer the five offerings. Offer flowers by reciting: oṃ agnaye devatā vajra puṣpe hūṃ (藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉 布贝 吽，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र पुष्पे हुं，oṃ agnaye devatā vajra puṣpe hūṃ，Om, fire deity, deity, vajra, flower, Hum). Offer incense to the nose by reciting: oṃ agnaye vajra dhūpe hūṃ (藏文，嗡 阿格纳耶 瓦吉拉 杜贝 吽，梵文天城体，ॐ अग्नये वज्र धूपे हुं，oṃ agnaye vajra dhūpe hūṃ，Om, fire deity, vajra, incense, Hum). Offer a lamp in front by reciting: oṃ agnaye devatā vajra āloke āḥ hūṃ (藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉 阿洛给 阿 吽，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र आलोके आः हुं，oṃ agnaye devatā vajra āloke āḥ hūṃ，Om, fire deity, deity, vajra, light, Ah, Hum). Offer scented water to the heart by reciting: oṃ agnaye devatā vajra gandhe (藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉 根德，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र गन्धे，oṃ agnaye devatā vajra gandhe，Om, fire deity, deity, vajra, scent). Offer pure food to the mouth by reciting: oṃ agnaye devatā naivedye (藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 乃瓦迪，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता नैवेद्ये，oṃ agnaye devatā naivedye，Om, fire deity, deity, offering). As before, offer water for washing the face to the mouth by reciting: oṃ agnaye devatā vajra (藏文，嗡 阿格纳耶 德瓦达 瓦吉拉，梵文天城体，ॐ अग्नये देवता वज्र，oṃ agnaye devatā vajra，Om, fire deity, deity, vajra). Then purify and scatter the substances to be burned.