Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ལ་ལི་ཏ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ལ་ལི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་སཱ་དྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་རབ་བསལ་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བློ་མངའ་བའི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་རབ་བཏུད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་པ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཆུ་ཡི་འགྲམ། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་མཚན་མ་གཅིག །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་རི་བོའི་རྩེ། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་མ་མོའི་གནས། །ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་རྩོད་པའི་ས། །གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་གི་མཐའ་རྣམས་དང༌།། རང་ཉིད་རྗེས་དགའི་གནས་འདུག་ནས། །འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་ལ། །ཉི་མ་ལ་གནས་ཡི་གེ་མཆོག །ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །བླ་མ་དང་བཅས་ལྷ་དམིགས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྔོ་མཐར་ཐུག །རྣམ་བདུན་བསགས་ནས་དེ་རྗེས་སུ། །ཚངས་པའི་གནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པ་བསྒོམས་ནས། །ཡཾ་རཾ་ཝཾ་ལཾ་ཡི་གེ་ལས། །རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ནི། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ལས། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ནི། །བླ་རེ་ཡང་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནི། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྩིབས་བཅུ་རབ་འབར་ཅུང་ཟད་སེར། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ བཅས་པ་བསམ། །གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་ལ། །གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་ཡི། །ཕྱག་གཉིས་རང་གི་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས།། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས། །གནོད་མཛེས་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྟ་མགྲིན་དང༌། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་རྣམས་དབུས་དང་ནི། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །འདོད་པ་དབྱུག་པ་སྟོབས་མི་གཡོ། །བྱིན་ཟ་ལ་སོགས་མཚམས་སུའོ། །གཙུག་ཏོར་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ནི། །དེ་བཞིན་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བསམ། །དབུས་དང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ། །དེ་བཞིན་སྟེང་གི་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །མཐིང་དང་དཀར་པོ་དམར་པོ་ད
Chinese
吉祥金刚怖畏的修法，拉里塔。 吉祥金刚怖畏的修法。 拉里塔。 印度语：Śrīvajrabhairavasādhana。 藏语：吉祥金刚怖畏的修法。 礼敬吉祥阎魔敌！ 彻底清除分别念之网， 智慧如海，具足大慧。 至诚顶礼妙音尊， 宣说金刚怖畏修法。 首先，瑜伽士应于 尸林以及水边， 独树以及一相处， 路之四岔路口山顶上， 空屋以及母曜处， 诸天争斗之圣地， 城市村落之边际等， 自己欢喜之处安住后， 修持忿怒文殊。 于自心莲花上， 日轮所依之字王， 观想为心之自性， 观想上师及本尊。 为智慧及其他会供故， 顶礼供养并回向究竟。 积聚七支后，其后则 应观想梵天之境。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 嗡 虚空达嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 昂。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，自体我。） 观想为空性后， 从 扬 然 瓦 朗 诸字中， 观想风、火、水、土之 大自在轮。 于彼处从 吽 字之相中， 观想金刚地基与墙垣， 同样观想金刚帐幕及 幡幢等。 于其中央观想降阎魔之王， 为教令轮。 十辐放射光芒略带黄， 观想与十忿怒尊 一同。 降阎魔等忿怒众， 于种种莲花日月上， 以左伸足安住。 三面六臂，最初之 两手拥抱自之明妃。 如此之轮， 如金刚燃烧之云般， 彻底摧毁魔众。 降阎魔以及阎魔敌， 他不能胜、马头明王及 甘露漩等，于中央及 东方等方位观想。 欲杖、大力不动尊， 食肉等位于隅方。 顶髻金刚、地居于下， 如是观想上与下。 中央以及东方、南方、西方， 如是上方之忿怒尊等， 青色、白色、红色、
English
The Sadhana of Glorious Vajrabhairava, Lalita. The Sadhana of Glorious Vajrabhairava. Lalita. In Sanskrit: Śrīvajrabhairavasādhana. In Tibetan: The Sadhana of Glorious Vajrabhairava. Homage to Glorious Yamāntaka! Thoroughly clearing the net of discursive thoughts, Wisdom like the ocean, possessing great intelligence. Sincerely prostrating to Mañjughoṣa, I will explain the Sadhana of Vajrabhairava. First, the mantra practitioner should, In a charnel ground and by the water's edge, A solitary tree and a solitary place, A crossroads, a mountaintop, An empty house and a place of the Mamos, A sacred place where the gods contend, The edges of cities and villages, and Having settled in a place of joy for oneself, Practice the Wrathful Mañjuśrī. On a lotus in one's heart, The supreme letter residing on the sun, Contemplate the nature of the mind, Visualize the Guru and the deity. For the sake of wisdom and other gatherings, Prostrate, offer, and dedicate to the ultimate end. Having accumulated the seven branches, thereafter, One should contemplate the realm of Brahmā. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) Oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，自体我。) Having contemplated emptiness, From the letters Yaṃ, Raṃ, Vaṃ, Laṃ, Contemplate the wind, fire, water, and earth Of the great powerful mandala. There, from the form of Hūṃ, Contemplate the vajra ground and fence, Likewise, the vajra tent and Banners and so forth. In the center, contemplate the King Yamāntaka, As the wheel of command. Ten spokes blazing slightly yellow, Contemplate together with the ten wrathful ones. The assembly of wrathful ones such as Yamāntaka, On various lotuses, suns, and moons, Residing with the left leg extended. Three faces, six arms, the first Two arms embracing one's own wisdom. This wheel like this, Like a cloud of blazing vajras, Thoroughly destroys the hosts of obstacles. Yamāntaka and Yamāri, Aparājita, Hayagrīva, and The Amṛtakundalin, in the center and East and so forth, contemplate in the directions. Kāmadanda, Mahābala Achala, Bhinna and so forth, in the intermediate directions. The crown Vajra, the earth below, Likewise, contemplate above and below. Center, East, South, and West, Likewise, the wrathful ones above, Blue, white, red,
Tibetan
ང༌། །དེ་ལྟར་སྔོན་པོ་དཀར་དང་དམར། །དཀར་པོ་མཐིང་ག་དམར་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་དམར་དང་མཐིང་ག་དཀར། །སེར་ལྗང་མཐིང་ག་དཀར་པོ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་བདེན་བྲལ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །མདོག་རྣམས་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ལྟར་ཏེ། །དེ་བཞིན་བྱིན་ཟ་དབང་ལྡན་དང༌། །འོག་རྣམས་དབུས་མ་ཇི་ལྟ་བུའི། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བེ་ཅོན་དང༌། །དེ་བཞིན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་པ་དཔལ་རྩེ་དང༌། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་རིམ་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པ་རལ་གྲི་སྟེ། །མི་གཡོ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །གཡས་གཡོན་པར་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨས་སྦྲེལ། །བདག་པོའི་གཡས་གཡོན་ཐ་མར་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ཞགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྟ་མགྲིན་ལ། །པདྨའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོའོ། །གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རྟ་མགྲིན་ལ། །དེ་བཞིན་སྐུ་དང་གསུང་གིས་སོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་ཡོངས་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་བྱས་ཏེ། །དཀར་དང་མཐིང་ག་དམར་པོའི་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་དང་པོས་རིག་མ་འཁྱུད། །ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང༌། །རིན་ཆེན་པདྨ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །མདོག་དཀར་གྱེན་བསྒྲེང་གཟུགས་ཅན་ལ། །ཆུ་སྐྱེས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མཁས་པས་བསྒོམ། །དེར་ནི་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བ་ཡི། །རྟག་པའི་རྒྱལ་ པོ་བསམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་མཛེས། །དྲིལ་བུ་འཕན་བཅིང་ལ་སོགས་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །གྲྭ་རྣམས་དང་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་ཁྱུད་དག་གི་གནས་སུ་ཡང༌།། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རེའུ་མིག་དགུ་པ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །སྒོ་གཅིག་དག་ནི་བཞག་ནས་ནི། །ལྷག་མའི་སྒོ་ནི་གཅད་པར་བྱ། །སྒོ་བཞི་དང་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་དབུས་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས། །བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེར་ནི་དྷཱིཿ་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་བསམ་པ་ནི། །གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །ཅུང་ཟད་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན། །རལ་གྲི་གཡོན་གླེགས་བམ་བསྣམས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དབྱངས་ཡིག་ནི། །བཅུ་དྲུག་པ
Chinese
如是，蓝、白与红，白、蓝与红，如是，红与蓝白，黄绿蓝白，夜叉、真脱、风之方，颜色如诸方之主，如是，施与者、有权者，下方如中央。金刚、锤、杵，如是，莲花、金刚，铁钩、杖、吉祥端，宝剑、轮、金刚等，右边第一之次第。如是左边宝剑，不动者为金刚。左右掌心一切上，珍宝与莲花连。主尊左右最后为，铁钩与索套。如是马头明王，莲花之位为轮。害美等一切上，以心之主印封，阎罗死主与马头明王，如是身与语。彼后主尊完全成，思维金刚萨埵，白、蓝、红之面，六手第一拥抱明妃，剩余金刚、宝剑与，珍宝、莲花执持者。彼后法之生处为，色白向上竖立之形，杂色莲花金刚所，遍胜者智者所修。彼处为བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）与轮。如金刚持相似之，常有之国王思维者，金刚上住轮。彼处生出之宫殿，四方形有四门，四阶梯所庄严，铃、幡、系缚等与，鲜花花鬘极庄严。角落等与一切与，门框等之位上亦，金刚珍宝所庄严，如是半月所庄严。彼之中间为轮，九宫格圆形，一门安置后，剩余之门应遮断。四门与边隅处，安立大食子。彼中央元音第一字，生出之月轮思维。彼处དྷཱིཿ་（藏文，धीः，dhīḥ，智慧）所成之，文殊童子思维者，童子之饰所庄严，一面二臂者，稍许黄色右手持，宝剑左手持经函。彼之心中元音为，第十六。
English
Thus, blue, white, and red, white, blue, and red, likewise, red and blue white, yellow, green, blue, and white, Yaksha, Truthless, the direction of wind. The colors are like the lords of the directions. Likewise, the giver, the powerful one, the lower ones are like the center. Vajra, hammer, pestle, likewise, lotus, vajra, hook, staff, auspicious tip, sword, wheel, vajras, etc., in the order of the first on the right. Likewise, the left is the sword, the immovable one is the vajra. On all the right and left palms, jewels and lotuses are connected. The last on the right and left of the lord are, hook and lasso. Likewise, for Hayagriva, the wheel is in the place of the lotus. On all the harmful and beautiful ones, sealed with the lord of the heart, Yama, Lord of Death, and Hayagriva, likewise, body and speech. After that, the lord becomes complete, contemplate Vajrasattva, white, blue, and red face, the first of the six hands embracing the consort, the remaining vajra, sword, and, jewel, lotus holder. After that, the source of Dharma is, white in color, upright in shape, with various lotuses and vajras, the all-victorious one is meditated upon by the wise. There is bhrūṃ (Tibetan, भ्रूम्, bhrūṃ, seed syllable) and the wheel. One who contemplates the eternal king, similar to Vajradhara, the wheel dwells on the vajra. The palace that arises from there, is square with four doors, adorned with four stairways, with bells, banners, bindings, etc., and, adorned with flower garlands. The corners and everything, and also in the places of the door frames, adorned with vajra jewels, likewise adorned with half-moons. In the center of that is the wheel, a round nine-grid, after placing one door, the remaining doors should be cut off. In the four doors and the corners, place the great food offerings. In the center of that, contemplate the mandala of the moon arising from the first vowel. There, contemplate Manjushri Youth, transformed from dhīḥ (Tibetan, धीः, dhīḥ, wisdom), adorned with the ornaments of a youth, one face and two arms, slightly yellow, the right hand holds, the sword, the left hand holds the scripture. In his heart is the vowel, the sixteenth.