Tibetan
་པར་བྱའོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་མི་སླེབ་མི་རེག་པའོ། །མཚན་མ་གཅིག་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ཐང་སྟོང་ལ་ཡོད་པའོ། །བཞི་མདོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། དེར་རེངས་པའི་གནས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གྲོང་དང་རྫས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་སྡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་རྩེ་ཞེས་པ་ནི་རི་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་སྟེ་བསྐྲད་པའི་གནས་སོ། །ཁང་སྟོང་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་དངོས་པོ་དེར་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རི་ལུ་དང༌། གསེར་འགྱུར་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། གཏེར་དང་འབྱུང་པོ་དང་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆུང་མ་གང་ན་ཡོད་པའི་བརྟེན་ས་ལ་བྱ་སྟེ། དེར་དབང་དང་དགུག་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སོ། །འཐབ་མོའི་ས་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་འཐབས་པའི་ས་རོ་མང་དུ་ཤི་བའི་ས་སྟེ་དབྱེ་བའི་གནས་སོ། །གྲོང་དམན་ནག་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་དང་ཤིང་གསེབ་དང་ཤ་ཟ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི། ཡ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཡ་འབུམ། ཀྵེ་མ་ལ་སོགས་ལས་བསྐྱེད་པ། འཁོར་བཅུ་གཉིས་ལ་ཛིན་ཛིཀ་སོགས་ཁྲི་ཁྲིའི་བསྙེན་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། སྟ་གོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་དབང་བཞིའམ་ཅི་རིགས་པ་ཐོབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་པས་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །རལ་གྲི་དང་མིག་སྨན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་འདིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་བྱ་བ་རྫས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་མེད་དེ་ཐུན་མོངས་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏའོ། །རོ་ལངས་ཞེས་པ་ནི་རོ་རྨ་མེད་པའི་རིགས་དང་སྟོབས་དང་གཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཤ་ཟ་ཞེས་པ་ནི་སྲིན་པོ་ཙཎྜི་ཀའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཛམྦྷ་ལ་མ་བུའོ། །མོ་ནི་དེའི་ཆུང་མ་དང་ནོར་རྒྱུན་མའོ། །ཀླུ་ནི་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་སོག་ མ་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས་པ་རྣམས་སོ། །མོ་ཡང་ཀླུ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གྲོགས་ནུས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་སྟེ། སའི་ཆོ་ག་དང་ཐིག་སྔོན་དུ་སོང་བར་བྱས་ལ་བྲི་བ་
Chinese
应当这样做。所谓“一棵树”，是指其他树的阴影无法到达、无法触及的地方。所谓“一个标志”，是指大自在天的标志在唐东（Thangtong）那里。所谓“四岔路口”，是指十字路口，在那里进行僵直的修行。要知道，那也要在具备村庄和财物的地方居住。所谓“山顶”，是指高山之上，是驱逐的地方。空屋，空旷的寺庙，在那里进行修持和念诵，以及宝剑、眼药、药丸、炼金术、服食精华、宝藏、生灵和僵尸的修持之地。所谓“母鬼之家”，是指八位天女的妻子所在的依靠之处，在那里是进行控制、勾招和修持的地方。所谓“战场”，是指互相争斗的地方，是死了许多尸体的地方，是分离的地方。所谓“低劣的村庄，黑暗的丛林”，是指自己的家、树林间、食肉者，是进行控制之事的修持之地。所谓“吉祥金刚怖畏大尊的灌顶瑜伽士”，是指从雅（ཡ་，梵文：ya，梵文罗马转写：ya，字面意思：雅）中生起的金刚怖畏的赫利（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：赫利）舍赤利（ཥྚྲྀཿ，梵文：ṣṭrīḥ，梵文罗马转写：ṣṭrīḥ，字面意思：舍赤利）雅（ཡ་，梵文：ya，梵文罗马转写：ya，字面意思：雅）一亿遍，从舍玛拉（ཀྵེ་མ་ལ་，梵文：kṣemala，梵文罗马转写：kṣemala，字面意思：舍玛拉）等中生起的十二眷属的赞赞卡（ཛིན་ཛིཀ་，梵文：jinjika，梵文罗马转写：jinjika，字面意思：赞赞卡）等成千上万遍的念诵，具备四种瑜伽的瑜伽士进行念诵，获得前行和坛城的修持，以及四种灌顶或任何适合的灌顶。依靠四种瑜伽进行念诵，从而修持灌顶等，并将其应用于事业。所谓宝剑和眼药等，是指诸佛、咒语和续部以此特别标示的事业，所有事物与其他的续部没有差别，应当理解为共同的。所谓“生灵”，是指阿aparajita（ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་，梵文：aparājita，梵文罗马转写：aparājitā，字面意思：无能胜）。所谓“僵尸”，是指没有伤口的尸体种类，以及强壮和年轻等。所谓“食肉者”，是指罗刹旃稚迦（ཙཎྜི་ཀ་，梵文：caṇḍika，梵文罗马转写：caṇḍikā，字面意思：旃稚迦）。所谓“夜叉”，是指赞巴拉玛布（ཛམྦྷ་ལ་མ་བུ་，梵文：jambhala mabhu，梵文罗马转写：jambhala mabhu，字面意思：赞巴拉玛布）。“母”是指他的妻子和财源母。所谓“龙”，是指八大龙王和索玛梅等降雨者。母也是指八大龙女等。所谓“等”，是指因地方的差别而能助益的朋友们。其他的都很容易理解。所谓“应当绘制坛城”，是指修持的时候，用尸陀林的颜料绘制，事先进行土地的仪式和划线之后再绘制。
English
This should be done. "One tree" means a place that the shadow of other trees cannot reach or touch. "One sign" means that the sign of the Great Lord of Power is with Thangtong. "Four intersections" means a crossroads, where one should practice rigidity. Know that it should also be done by residing in a place with villages and possessions. "Mountain peak" means on top of a high mountain, a place of expulsion. Empty house, empty temple, where one practices and recites, and the place for practicing swords, eye medicine, pills, alchemy, taking essences, treasures, spirits, and zombies. "The house of the Mamos" refers to the support where the wives of the eight goddesses are, where it is a place for controlling, summoning, and practicing. "Battlefield" means a place where there is mutual fighting, a place where many corpses have died, a place of separation. "Inferior village, dark jungle" means one's own home, in the woods, flesh-eaters, a place for practicing the act of controlling. "The empowerment yogi of the glorious Vajrabhairava" means the Vajrabhairava's Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：Hrīḥ), Ṣṭrīḥ (ཥྚྲྀཿ，梵文：ṣṭrīḥ，梵文罗马转写：ṣṭrīḥ，字面意思：Ṣṭrīḥ), Ya (ཡ་，梵文：ya，梵文罗马转写：ya，字面意思：Ya) a hundred million times, generated from Ya (ཡ་，梵文：ya，梵文罗马转写：ya，字面意思：Ya), generated from Kṣemala (ཀྵེ་མ་ལ་，梵文：kṣemala，梵文罗马转写：kṣemala，字面意思：Kṣemala) and so on, the twelve retinues' Jinjika (ཛིན་ཛིཀ་，梵文：jinjika，梵文罗马转写：jinjika，字面意思：Jinjika) and so on, tens of thousands of recitations, practiced by a yogi possessing the four yogas, having obtained the preliminary practices and the mandala, and the four empowerments or whatever is appropriate. By relying on the four yogas, one practices the empowerments and so on, and applies them to activities. Swords and eye medicine and so on, refer to the activities specifically marked by the deities, mantras, and tantras, all things are no different from other tantras, and should be understood as common. "Spirit" means Aparajita (ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་，梵文：aparājita，梵文罗马转写：aparājitā，字面意思：Aparajita). "Zombie" means the type of corpse without wounds, and strength and youth and so on. "Flesh-eater" means the Rakshasa Caṇḍika (ཙཎྜི་ཀ་，梵文：caṇḍika，梵文罗马转写：caṇḍikā，字面意思：Caṇḍika). "Yakṣa" means Jambhala Mabhu (ཛམྦྷ་ལ་མ་བུ་，梵文：jambhala mabhu，梵文罗马转写：jambhala mabhu，字面意思：Jambhala Mabhu). "Mother" means his wife and the source of wealth. "Nāga" means the eight great Nāga kings and those who cause rain such as Sogma Me. Mother also refers to the eight Nāga goddesses and so on. "Etc." refers to the friends who can help due to the differences in the place. The others are easy to understand. "The mandala should be drawn" means at the time of practice, it is drawn with the colors of the charnel ground, after the ritual of the ground and the lines have been done in advance.
Tibetan
སྟེ། ཐིག་སྐུད་ཡང་རོའི་སྲད་བུས་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སྒོ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྟ་བབས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པའོ། །རལ་གྲི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དག་པའོ། །བ་དན་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕེལ་བའོ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐྱོབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ཁང་པའོ། །རེའུ་མིག་དགུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དགུའི་གནས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་མཚམས་བཞིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བཞིའོ། །ལྷའི་སྣམ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་བྲི་ཞིང་ལྷའི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །སྒོ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་ལས་མེད་ན་གཞན་བཅད་པའོ། །དྲག་པོ་དང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྷོའི་སྒོ་གཅིག་ཁོ་ནས་བྱའོ། །དབང་དང་ཞི་བའང་ལྷོའི་སྒོ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་སྟེ། སྒོ་ནི་འགྲོ་དང་འོང་བས་སྒོ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དབྱིབས་སུ་འཇུག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་འགྲོ་བའོ། །གཞན་དུ་མི་འཇུག་མི་འགྲོ་བའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་སྒོར་སྔགས་བཞི་གཞུག་ཅིང་བཟླས་ཐབས་བཞི་རླུང་གི་སྒོར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་འོང་བའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒོ་ཆོས་བཞི་ལྟེ་བར་ཡང༌། རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཀྵེ་ལ་སོགས་དང་རླུང་དང་མེའི་ སྦྱོར་བས་འབར་བའི་རྣམ་པ་དང་སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཧི་ལ་སོགས་པ་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་འབར་བའི་རྣམ་པ་དང༌། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་འབབ་པའི་སྒོ་ནས། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་བཞི་ལ་ཨོཾ་ཡ་དྷཱིཿ་ཧཱུཾ་ཧཾ་ལྟེ་བར་འབབ་པའི་སྒོར་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འོང་བའོ། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྒོ་དེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པར་གཅིག་ཏུ་དབྱིབས་དང་སྔགས་དང་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མ་ཡིན་གཉིས་ཀ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་རང་རང་སྒོ
Chinese
即，用细软的线来制作。所谓“四方”，就是没有不平等，是平等性。所谓“四门”，就是空性、无相、无愿，以及无为之自性清净。所谓“四马厩”，就是四禅的自性。所谓“铃”，就是了悟一切法皆空。所谓“剑”，就是八识清净。所谓“幢幡”，就是九分支经典清净。所谓“花鬘”，就是五欲清净。所谓“金刚杵”，就是不可破。所谓“珍宝”，就是无上喜乐增长的大悲心。所谓“半月”，就是菩提心增长。所谓“网和半网”，就是方便和智慧的救护清净。所谓“其中心”，就是天宫。所谓“九宫格”，就是九尊神祇的住所，即各种金刚杵和四角的各种莲花。也要绘制天衣和金刚墙以及门等，并安放诸神的标志。所谓“一门”，就是如果只有一个修行者，就断绝其他。猛厉和以此，仅从南门进入。怀业和息灾也仅从南门。又是圆满次第的解脱之四门，门是出入的门，在空性之门中，四种瑜伽以形状进入，进入现观的坛城之门。不进入其他，不出去。在无相之门中，安放四种真言，念诵四种方法，以风之门来到四个坛城。在无愿之门中，四法在中心，十六脉瓣上有ཀྵེ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思： ક્ષ），等等，与风和火的结合燃烧之相，在心间八脉瓣上有ཧི་（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：हि），等等，在中心有ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等燃烧之相，在喉间八脉瓣上有在中心有ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）以及ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ）等等的精华降临之门。在顶轮四脉瓣上有ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ）、དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：धीः）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：हं）降临中心之门，进入大乐。在无为之门中，观想那三者无别为一，形状和真言以及法等，既非有，也非无，也非两者皆无。那也是各自的门。
English
That is, it should be made with fine and soft thread. The so-called "square" means there is no inequality, it is equality itself. The so-called "four doors" are emptiness, signlessness, wishlessness, and the self-nature purity of non-arising. The so-called "four stables" are the nature of the four dhyanas. The so-called "bell" is the realization that all dharmas are empty. The so-called "sword" is the purity of the eight consciousnesses. The so-called "banner" is the purity of the nine-branched scriptures. The so-called "garland of flowers" is the purity of the five desirable qualities. The so-called "vajra" is the indestructible. The so-called "precious jewel" is the great compassion that increases supreme joy. The so-called "half moon" is the increase of bodhicitta. The so-called "net and half-net" are the pure protection of skillful means and wisdom. The so-called "its center" is the celestial palace. The so-called "nine-palace grid" is the abode of the nine deities, that is, various vajras and various lotuses at the four corners. Also draw celestial garments and vajra fences and doors, and place the symbols of the deities. The so-called "one door" means that if there is only one practitioner, then cut off others. Fierce and with this, only enter through the south door. Subjugation and pacification are also only through the south door. Again, the four doors of liberation in the completion stage, the door is the door of going and coming. In the door of emptiness, the four yogas enter in shape, entering the door of the mandala of direct realization. Do not enter others, do not go out. In the door of signlessness, place the four mantras, recite the four methods, and come to the four mandalas through the door of wind. In the door of wishlessness, the four dharmas are in the center, and on the sixteen petals there are kṣa (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思： ક્ષ), etc., and the appearance of burning with the combination of wind and fire. In the heart, on the eight petals there are hi (藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：हि), etc., in the center there are oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc., the appearance of burning. In the throat, on the eight petals, in the center there is oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and the essence of ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ), etc., descending through the door. On the four petals of the crown chakra there are oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ), dhīḥ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：धीः), hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：हं) descending to the center through the door, entering great bliss. In the door of non-arising, contemplate that the three are indivisible as one, the shape and mantra and dharmas, etc., are neither existent, nor non-existent, nor both non-existent. That is also each of their own doors.