Tibetan
དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཏནྟྲ་པཉྩི་ཀཱ་རཏྣ་མཱ་ལཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པས། །འགྲོ་བའི་འཇིགས་པ་བསེལ་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་འཇིགས། །ཁྲོ་རྒྱལ་དེ་ལ་གུས་པས་མཆོད། །དེ་ཡི་ལེའུ་བདུན་དོན་མཆོག་ནི། །སྙིགས་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ། །བདེ་བླག་འགྲོ་ལ་ཕན་སྤྱོད་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་གསལ་བར་ཕྱེ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྟོན་ཏེ། ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ནས། འཁོར་གཤེད་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་གསུངས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་སོང་བ་བཤད་ནས་དང༌། མ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ལེའུ་བདུན་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པ་མ་རྫོགས་པ་བོས་པ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱའོ། །གཞུང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐབས་ལེའུ་དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་སྔོན་མའི་རྗེས་སུ་ཡང་དག་པ་བཟད་བ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དོན་མ་ནོར་བ་ལེའུ་བདུན་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ལམ་ཉེ་བར་བདེ་བར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱེ་ནས་གསུངས་པས་བཤད་བྱ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། འཇིགས་བྱེད་གཟུགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེས་ཐབས་རྣམས་གྲུབ་པར་སྟོན་པའོ། །ཐབས་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། གཞུང་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཐབས་དེས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་དྲག་ཤུལ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེས་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུག
Chinese
第一，关于曼荼罗开示之分别的解释。 第一，关于曼荼罗开示之分别的解释。 印度语：Bajjra Bhairava Tantra Panjika Ratnamala Nama。 藏语：名为《金刚怖畏金刚续释·宝鬘》。 礼敬吉祥金刚怖畏金刚！ 空性与悲心无二别， 遣除有情诸怖畏， 吉祥金刚怖畏尊， 忿怒之王我敬礼。 彼之七品殊胜义， 为令末世瑜伽士， 易行利乐诸有情， 宝鬘之中善明辨。 一切续部以五圆满而宣说，此无有怀疑，乃是出自文殊之十八部续，是金刚空行母所加持。其义为：导师大金刚持彼，安住于金刚亥母法界处，为以四施主等眷属宣说佛法，应知为金刚手所集结。此处“彼时”之语，意为紧接着，先已讲述之后，以及未完备之法，宣说七品，即是随后宣说及吉祥未完备而呼唤之意，应如是理解。连接经文之际，第一品是为了宣说应成办续部之义。彼时，真实善说。此乃于彼时，于先前之后，真实殊胜，共同之义无有错谬，第七品亲近修持坛城与幻轮，以及禅定与念诵和火供等，完整且无误地为修行者们，以近道易行的方式，极为清晰地开显而宣说，故承诺说“当说”。金刚是法身空性与智慧的开示，怖畏金刚是色身，以大悲示现方便成就。方便是指果，此论著为瑜伽士开示成办之方便。成办是指以彼方便，成就自他之利益。诸天之意是指金刚怖畏金刚以诸天等猛厉之势，令梵天等一切众生亦生怖畏，生起猛厉之心。此乃以空性与悲心，成就果位法身与色
English
First, an explanation of the discernment of the mandala teaching. First, an explanation of the discernment of the mandala teaching. In Sanskrit: Vajra Bhairava Tantra Panjika Ratnamala Nama. In Tibetan: Called "The Precious Garland, a Commentary on the Vajrabhairava Tantra." Homage to glorious Vajrabhairava! With emptiness and compassion inseparable, Dispelling the fears of sentient beings, The glorious and powerful Vajrabhairava, To that Wrathful King, I pay homage with reverence. Its seven chapters, the supreme meaning, For the sake of yogis in degenerate times, To benefit beings with ease and joy, Are clearly explained in the Precious Garland. All tantras are taught with the five perfections, without doubt. This comes from the eighteen thousand tantras of Manjushri and is blessed by the Vajra Dakinis. The meaning is that the teacher, the great Vajradhara, resides in the Dharmadhatu of Vajravarahi, and it should be understood that the Dharma was spoken to the four Maras and others, and compiled by Vajrapani. Here, the word "then" means immediately after, after explaining what has gone before, and the incomplete Dharma, teaching the seven chapters. It should be understood that this means subsequently teaching and invoking the auspicious and incomplete. When connecting the texts, the first chapter is for the purpose of showing that the meaning of the tantra should be accomplished. Then, the correct explanation is given. This means that after the previous one, the correct, excellent, supreme, and common meanings are without error. The seventh chapter, approaching and accomplishing the mandala, the illusion wheel, meditation, recitation, and fire offering, etc., are complete and without error, and are clearly explained in an easy and accessible way for practitioners, so the promise is made to "explain." Vajra indicates the Dharmakaya, emptiness, and wisdom, while Bhairava indicates the Rupakaya, compassion, and the accomplishment of methods. "Method" means the result. This text shows the yogi the method of accomplishment. "Accomplishment" means that by that method, the benefit of oneself and others is accomplished. "The deities" means that Vajrabhairava, with the deities and fierce forces, causes fear and fierceness in all beings, including Brahma. This is because emptiness and compassion accomplish the Dharmakaya and Rupa as the result.
Tibetan
ས་སྐུ་ཉིད་དེ་གང་གདུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེས་འཇིགས་པར་མཛད་པ་དེ། སྐུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་དབུ་ དང་ཕྱག་དང་མཚན་མ་དང་རྒྱན་དང༌། ན་བཟའ་དང་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་དྲག་པོ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ཡང་ནད་ན་ཁ་བ་ལྟ་བུར་བསིལ། །ཕྱི་རོལ་དྲག་པོས་འགྲོ་ལ་སྐྱོབ། །ཅེས་པས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པས་ལམ་བསྒྲུབ་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་དགོས་པས་དགོས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ཏེ་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྤོང་བའོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དགོས་པ་དེ་ཡང་ཐབས་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །དགོས་པ་དེའི་དགོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་སུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། ཙཎྜི་དང༌། འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དང་སློབ་དཔོན་ལ་གནོད་པ་ལ་རྒྱུད་འདིས་བསྒྲུབས་པས་ཕན་འདོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབས་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐོབ་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བས་དེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བདག་ཉིད་གཅིག་པར་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་འདོད་པ་ལའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དགོས་པ་དེ་བསྒྲུབ་པ་རྩོམ་པའི་སྔོན་དུའོ། །སྔགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྗོད་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པ་སྤྲོ་བའི་གནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་གྲོགས་དང་རྫས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་སྡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ཞེས་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན། དབང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནི་བསད་པའི་གནས་རོ་སྐྱེལ་ས་ལ་བྱའོ། །ཆུའི་ངོས་ ཞེས་པ་ནི་ཆུ་བོའམ་མཚན་གླིང་ཡིན་ཏེ། དེར་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་དང་ཀླུ་ཕོ་མོ་བསྒྲུབ
Chinese
那個身，對於那些具有惡毒之心的眾生，不以慈悲利益之，因此金剛持以怖畏來調伏他們。身極其怖畏，頭、手、相好、裝飾，衣服、座墊和如末劫之火般猛烈的日光，無與倫比的大忿怒尊，是慈悲所驅使的。正如所說：『病時如雪般清涼，外在以猛烈保護眾生。』世尊金剛持以這個作為果的續部來修持，因此是修持的道。瑜伽士需要成就，因此是必要的。那也是自性之義的兩種圓滿，即斷證圓滿，斷除所有煩惱和所知障。那也是從獲得而獲得的獲得圓滿，即從現證菩提而現證菩提。那個必要也是從方便續部而來的修持方法。那個必要的必要是利他圓滿，即以這個續部來修持，利益那些對教法有害的魔、外道、龍、夜叉、猛厲者、旃荼、怖畏猛厲者等，以及對眾生和上師有害者。瑜伽士修持而獲得自他之利，以及所說之義和能說之義相互關聯，從此而生，並顯示了本質上的一體關聯。其中的『那』是指想要所說之義等。所謂的『首先』是指在開始修持那個必要之前。所謂的『咒師』是指獲得灌頂，並且通曉咒語的念誦和壇城等的瑜伽士所說的。所謂的『悅意』是指住在如屍陀林等與心意相合的令人愉悅的地方。又，應知住在具備朋友和資具的地方。所謂的必要是指自他之利。所謂的自在等是指息災、增益、懷愛和降伏等。修持壇城、幻輪、禪定、念誦和火供等。所謂的屍陀林是指殺戮之地，運送屍體的地方。所謂的『水面』是指河流或湖泊，在那裡修持男女夜叉和男女龍。
English
That body, for those sentient beings with malicious minds, does not benefit with compassion, therefore Vajradhara subdues them with fear. The body is extremely terrifying, with head, hands, marks, ornaments, clothes, seat, and sunlight as fierce as the fire of the end of time, the unparalleled great wrathful one, driven by compassion. As it is said, 'In sickness, it is cool like snow, outwardly it protects beings with fierceness.' The Bhagavan Vajradhara is practiced with this tantra that is the result, therefore it is the path of practice. Yogis need accomplishment, therefore it is necessary. That is also the two perfections of the meaning of nature, namely the perfection of abandonment, abandoning all afflictions and obscurations of knowledge. That is also the perfection of attainment attained from attainment, namely attaining enlightenment from manifest enlightenment. That necessity is also the method of practice arising from the expedient tantra. The necessity of that necessity is the perfection of benefiting others, namely benefiting those who harm the teachings, such as demons, heretics, nagas, yakshas, fierce ones, candalis, terrifying fierce ones, etc., and those who harm sentient beings and gurus, by practicing with this tantra. Yogis practice and attain the benefit of self and others, and the meaning of what is said and what can be said are interconnected, arising from this, and showing the essential unity. The 'that' in it refers to wanting the meaning of what is said, etc. The so-called 'first' refers to before starting to practice that necessity. The so-called 'mantrika' refers to what is spoken by a yogi who has received empowerment and is knowledgeable in the recitation of mantras and mandalas, etc. The so-called 'pleasing' refers to dwelling in a pleasing place that is in accordance with the mind, such as a charnel ground. Also, it should be known to dwell in a place with friends and resources. The so-called necessity refers to the benefit of self and others. The so-called freedom, etc., refers to pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, etc. Practicing mandalas, magic wheels, meditation, recitation, and fire offerings, etc. The so-called charnel ground refers to the place of killing, the place where corpses are transported. The so-called 'water surface' refers to a river or lake, where male and female yakshas and male and female nagas are practiced.