Tibetan
ད་ཕྱག་མེད་ཁ་དོག་མེད། །མཆོག་གི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་རྟག་མིན། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ལྟར་ཕོ་བྲང་ཤེས་གནས་པས། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་བདག་མེད་པར། །དག་ པའི་བདེ་གཟུགས་བསྒོམ་པའོ། །འགྲོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བྱས་ནས། །རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་བཀུག་འོང་བར་དམིགས་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོར་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དེ་ཡིས་བོན་རྣམས། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་འབར། །ལྷག་རྟོག་སྤངས་པས་མཐོང་བ་སྟེ། །དག་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །འཕྲོ་བ་འདུས་པས་ཡང་དག་དགང༌། །བདག་ཉིད་མཁས་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །སྐུ་ལ་སོགས་པར་འཕྲོ་བྱ་སྟེ། །དུས་གཅིག་དང་ནི་རིམ་པ་ཡིས། །ཁྲོ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་རིམ་པ་འདིས། །འབད་ལ་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་བྱ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་ལས། །བསམ་གཏན་ལྡན་ཞིང་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་བདུད་རྩི་ཟ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དབྱུང༌། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ། །ཇི་ལྟར་རིམ་པས་གནས་པ་སྟེ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་བྱས་པ་གང༌། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་སྨོན་བྱ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་བྱས་ནས་ནི། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །རང་བདག་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་བཞེངས། །དེ་ཡི་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་བྱེད། །འབད་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་གཟུགས་ངེས་བྱ། །གཏི་མུག་གཤིན་དགྲའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །གནས་དང་འགྲོ་བ་བསྒོམ་པའོ། །གསུངས་པའི་དུས་ནི་དེ་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམས་ཏེ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཅུང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་དེ་རྗེས་སྦྱོར། །སྦྱོར་བདག་ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་གཅིག །དུས་གཅིག་ལ་ནི་སྔགས་བསྒོམ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ པ། །འཕྲོ་དང་འདུ་བའི་ལུས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་དག །དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བསམ་གཏན་གྱི
Chinese
如今无手亦无色，至上喜乐之体性，一切事物非恒常，断除初始中与末。如是宫殿知所处，断除一切诸分别，于蕴界中无我处，修习清净安乐身。驱逐众生阎罗敌，自心种子诸光明，缘彼迎请令降临，身语意金刚自性。金刚自性即是法，由智慧生当欢笑，于彼以此诸法性，ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་（藏文，梵文天城体，hrīḥ ṣṭrīḥ，吉祥）等智慧燃，断除增益即得见，具足清净安乐相，放射收摄圆满盈，自身智者当修习。于身等处作放射，一时以及次第性，变现忿怒种种相，ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་（藏文，梵文天城体，hrīḥ ṣṭrīḥ，吉祥）等咒语，利益一切诸有情。嗡 ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་（藏文，梵文天城体，hrīḥ ṣṭrīḥ，吉祥） 威克利达那那 吽 吽 啪 啪 梭哈。以此禅定之次第，精勤咒语如是作，其他饮食等事物，具足禅定一切作。供养赞颂及食甘露，利益有情以意作，彼等三之次第性，放射智慧之轮。自身之轮于自身，如何次第而安住，自身所作诸福德，发愿圆满菩提果。彼后发愿已竟，以嗡 阿 吽 མུཿ（藏文，梵文天城体，muḥ，无知）之咒语，祈请智慧轮降临。此乃大瑜伽，建立自性之体相，如实生起彼慢心，精勤一切诸事物，如是确定彼形相。以愚痴死主之形相，修习处所与行止。宣说之时于彼等，修习瑜伽四种性，最初瑜伽乃大瑜伽，稍许智慧彼后合。合一自身真实大瑜伽，真实智慧自在住。如是宣说之次第，一时之间修习咒，具足大瑜伽瑜伽士，放射与收摄之身性。彼等即是智慧身，是故自身阎罗敌，灌顶次第之禅定。
English
Now, without hands and without color, the nature of supreme joy, all things are not permanent, cutting off the beginning, middle, and end. Thus, the palace knows where to dwell, cutting off all discriminations, in the aggregates and realms, in the absence of self, meditate on the pure blissful form. Drive away beings, the enemy of Yama, with the seeds of one's own heart, all the lights, visualize inviting them to come, the nature of body, speech, and mind, the vajra nature. The vajra nature is the Dharma, born from wisdom, one should rejoice, in that, with these Dharmas, hrīḥ ṣṭrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ ṣṭrīḥ, auspicious) etc., the wisdom blazes, cutting off superimposition, one sees, possessing the aspect of pure bliss, radiating and gathering, perfectly filling, the wise self should meditate. Radiate to the body etc., at once and in sequence, transforming into various wrathful forms, hrīḥ ṣṭrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ ṣṭrīḥ, auspicious) etc., with mantras, benefiting all sentient beings. Om hrīḥ ṣṭrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ ṣṭrīḥ, auspicious) vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. With this sequence of meditation, diligently perform the mantra in the same way, other foods and things, possessing meditation, do everything. Offerings, praises, and eating nectar, benefit sentient beings with the mind, the sequence of those three, radiate the wheel of wisdom. One's own wheel in oneself, how it dwells in sequence, whatever merits one has done, aspire to perfect enlightenment. After that, having made aspirations, with the mantra of Om Āḥ Hūṃ muḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, muḥ, ignorance), request the wheel of wisdom to descend. This is the great yoga, establish the nature of self, truly generate that pride, diligently all things, thus determine that form. With the form of the death lord of ignorance, meditate on the place and conduct. At the time of speaking to them, meditate on the four natures of yoga, the first yoga is the great yoga, a little wisdom then combine. Combining oneself, the true great yoga, the true wisdom dwells freely. As the sequence of speaking, at one time, meditate on the mantra, possessing the great yoga, the yogi, the nature of radiating and gathering body. Those are the wisdom bodies, therefore oneself is the enemy of Yama, the meditation of the initiation sequence.
Tibetan
ས། །ཁྲུས་དང་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་བཞིན་བདུད་རྩིའི་རིམ་པ་ཡིས། །གཞན་མཆོད་པ་ལ་རྟོགས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་མ་རྣམས། །རིམ་པ་ལྟར་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་དགྲའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པས་རྟག་ཏུ་དམིགས། །བདག་གཞན་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རང་བདག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དེ་མེད་བདག་ཉིད་བསྒྱུར་འདོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་སྒྲུབ་པ་རྙེད་མིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ལ། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་བྲལ་ནས་བདེ་བ་སྐྱེ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དེ་དག་སྐྱེའོ། །བདག་ཉིད་སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད། །དག་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལ། །ནག་ཅེས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དེས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །དེ་སྐྱེས་འཁྲིལ་བས་ཤི་དུས་སུ། །ཟབ་པ་སྟོབས་ཆེན་གཤིན་དགྲ་ནག །དེས་ནི་ཕན་བྱེད་གཞན་མིན་ནོ། །གཤིན་སྒྲུབ་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །སྟོབས་ཆེན་འབྱུང་ཚོགས་འཇིགས་མེད་དེ། །དེ་རྣམས་དགུག་ཅིང་ཕུར་པས་གདབ། །དེ་ནི་འཇིགས་ཅན་ཁྲོ་གཟུགས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུག་པ་སྟེ་ཛཿ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདིས་ནི་འོང་བར་ཤེས་བྱས་ནས། །རང་གི་ཁ་དོག་བརྒྱན་པ་བརྟག །གཡས་པའི་ཕྱག་ལ་རང་མཚོན་འཛིན། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གཤིན་རྗེ་དབང་ལྡན་དང༌། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ས་བོན་གྱིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་རླུང་ལྷ་དང༌། །ཧཱུཾ་བྱུང་ལུས་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཉི་ཟླ་ས་ཡི་འཇིག་རྟེན་ལྷ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ལས་སྐྱེས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་འཇུག་ལྡན། །འདི་ནི་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྐྱེས། །རིམ་པས་དམིགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལ་རིམ་པས་དབང་ བསྐུར་སྦྱིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །རཾ་གྱི་ས་བོན་གསེར་དང་མཚུངས། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་དེ་རྣམས་དབུལ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལེགས་པར་གསལ་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །བསྒྱུར་པའི་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་དང༌། །གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པས། །རྒྱུ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །དེ་ཡི་མན་ངག་རྗེས་འབྲངས་པས། །བདག་དང་གཞན་དག་སེམས་ཅན་ཀུན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཤོག ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ།
Chinese
萨。沐浴和食物全部做。同样以甘露的次第，于其他的供养应领悟。自身和他者等，按次第恒常供养。具足威严的食肉鬼之自性者，以菩提心的修习恒常观想。自他平等即是菩提心，因此自身与自性结合，若无此而欲转变自性，瑜伽士修法亦不得成就。如于种种形相中，于一物上生起分别，远离痛苦而生安乐，由业的差别而生彼等。自性心中无有分别念，具有清净喜乐之自性。于方便与智慧之自性中，所谓“黑”即是欢喜。由此于轮回之大海中，彼生缠缚故于死时，深奥强大之食肉鬼黑者，由此能作饶益而非他者。修食肉鬼者手持钩索，强大之诸要素无所畏惧，彼等勾招并以橛钉钉住，此乃可怖之忿怒形象。嗡 赫利 什利 威格利达 那那 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 勾招所有部多及其眷属，即 匝。嗡 赫利 什利 威格利达 那那 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 以橛钉钉住所有部多及其眷属，即 吽 啪。以此知晓将会到来，观察自身颜色之庄严。于右手中执持自身之表征，于左手中持有种种事物。帝释天、阎罗王、自在天等，以赫利 什利 威格利之种子字，彼等全部圆满，火与离谛之风神等，吽所生之身体应知晓，日月大地之世间神，由 吽 啪 啪 梭哈所生。诸天全部具足遍入，此乃食子之真实性，一切平等皆由此真实而生。按次第观想而加持，于彼按次第灌
English
Sa. Perform all the bathing and eating. Likewise, with the sequence of nectar, one should realize other offerings. Oneself and others, always offer according to the order. The glorious one, the nature of the enemy of the dead, always contemplate with the meditation of enlightenment. Equality of self and others is enlightenment. Therefore, the union of self and one's own nature, without that, wanting to transform one's own nature, the yogi's practice of Dharma will not be attained. Just as in various forms, discrimination arises on one object, happiness arises from the absence of suffering, and those arise from the distinctions of karma. In one's own mind, there is no conceptualization, possessing the nature of pure joy. In the nature of skillful means and wisdom, what is called "black" is joy. Therefore, in the ocean of samsara, because that which is born is entangled, at the time of death, the profound and powerful black enemy of the dead, by that, benefit is done, not by another. The practitioner of the dead holds a lasso and a hook, the powerful elements are fearless, they are summoned and fixed with a stake, that is a terrifying wrathful form. Om Hrih Shtri Vikritanana Hum Hum Phat Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) Summon all bhutas and their retinue, i.e., JAH. Om Hrih Shtri Vikritanana Hum Hum Phat Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) Fix all bhutas and their retinue with a stake, i.e., HUM PHAT. Knowing that this will come, contemplate the adornment of one's own color. Hold one's own symbol in the right hand, and hold various things in the left hand. Indra, Yama, Ishvara, etc., with the seed syllables of Hrih Shtri Vikri, all of them are complete, the gods of fire and wind free from truth, etc., the body born from Hum should be known, the worldly gods of the sun, moon, and earth, born from Hum Phat Phat Svaha. All the gods possess pervading power. This is the reality of the torma, all equality is truly born from this. Contemplate in order and bless, then in order empower.
Chinese
依随口诀之后，我及其他一切有情众，愿见阎罗死主之面！ 大瑜伽士。
English
Following the oral instructions, may I and all other sentient beings see the face of Yama, the Lord of Death! The Great Yogi.