Tibetan
ཕྱོགས་སུ་བགོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ། ཆ་གཅིག་གཡས་སུ་བཞག་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དབུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཀུ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ཅི་བདེར་རོལ་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད། སྐབས་དེར་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཀུན་ནས་བདག །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་ཡིས། །གཉིས་སྤྲོད་ཀུན་འཁྱུད་སོགས་སྦྱོང་བ། །ལུས་ཅན་དོན་དུ་ཡང་དག་སྤྱད། །དངོས་པོ་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གནང་བ་ནོད་པ་དང༌། །བཛྲ་སཏྭས་བཟོད་པར་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྙིང་གར་བསྡུས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ཀོ་ཤི་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྡུའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་གྲིཧྞ་གྩྪ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་གཤེགས་ སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ལྷག་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བཏང་སྟེ། ཕྱི་སྒོར་བཏོན་ལ་བཏང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པའི་ལྷག་མ་ནི་ཁྱིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྔོའོ། །ལྷག་མ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐལ་པ་མེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་དང་འཁོར་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་གཏོར་སྐྱེལ་དེ་ལོག་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་ཁང་སྒོར་མེ་ལོང་དང་དུང་བུད་པ་དཀྲོལ་ཆུ་ཅན་གྱི་ཟན་ནི་མཆོད། དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱའོ། །མ་འོངས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པར་འདོད་པ་དང༌། །བསླབ་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དོན་དུ་དྲི་མེད་ལུང་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར། །མ་ནོར་བཟུང་སྟེ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ།
Chinese
分置各方而加持，供养坛城之神。一份置于右侧，加持后供养护方神，以“嗡 阿嘎若 固康（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཀུ་ཁཾ།）”之咒供养。之后随心所欲地享用。此时行吉祥之事。彼之如实行持者，瑜伽士乃一切之主。当如何安乐宣说？如幻般美好者，二取全泯等修习，为有情义利而如实行，向离事物者敬礼。之后从诸神和护方神处领受赐予，并由金刚萨埵祈请宽恕，以“班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ）”祈请返回。将誓言之神收摄于心间，以“嗡 贝玛 郭夏 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀོ་ཤི་ཧཱུཾ）”收摄。以“嗡 班杂 杜贝 扎那 嘎恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་གྲིཧྞ་གྩྪ་ཧཱུཾ།）”祈请外面的神返回。 之后收摄残食，其又分二：瑜伽男女之残食施与外面的食肉者等非人，于外门放出而施。居家者的残食则献给居家者自己的非人。对于无此残食之分者，从上师口中取出甘露而施予。之后为施主和眷属作吉祥祈愿。之后朵玛送回时，于会供殿门口，以镜子和海螺吹奏，以及具有洗涤水之食子作供养。之后返回室内，对瑜伽男女也同样作供养。为欲积聚未来众生之福德，趣入修学道之瑜伽士，为利彼等，依循无垢教典及上师口诀，无谬受持，为自他利益而书写。会供轮之次第，乃上师黑行所造，圆满。 名为会供轮之仪轨。黑行。
English
Divide into directions and bless, offer to the deities of the mandala. Place one part on the right, bless and offer to the guardians of the directions, offering with the mantra "Om Akaro Kukham (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཀུ་ཁཾ།)". Then enjoy and partake as you please. At that time, perform auspicious deeds. The yogi who practices that correctly is the master of all. How can it be happily expressed? With illusion-like beauty, training in relinquishing duality and embracing all, truly practicing for the benefit of sentient beings, I prostrate to the one devoid of things. Then, receiving permission from the deities and directional guardians, and Vajrasattva having requested forgiveness, request departure with "Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ)". Gather the samaya deity into the heart, gather with "Om Padma Koshi Hum (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀོ་ཤི་ཧཱུཾ)". With "Om Vajra Dhupe Grihna Gachchha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་གྲིཧྞ་གྩྪ་ཧཱུཾ།)" request the external deities to depart. Then gather the leftovers, which are again of two types: the leftovers of male and female yogis are given to the flesh-eaters and other non-humans outside, taken out and given at the outer door. The leftovers of householders are dedicated to the non-humans of the householder himself. For those who have no share of such leftovers, nectar is made from the mouth of the teacher and given. Then bestow auspiciousness and prayers on the patrons and retinue. Then, when the torma is returned, offer a mirror, a conch shell, and a bali with washing water at the door of the gathering hall. Then, returning inside, offer the same to the male and female yogis. Desiring to accumulate the assemblies of future beings, and the yogi who has entered the path of training, for their benefit, according to the undefiled scriptures and the guru's instructions, holding it without error, it is written for the benefit of oneself and others. The order of the gathering wheel, made by the feet of the teacher Nagpo, is complete. The ritual called the Gathering Wheel. Nagpo.