Tibetan
དོ། །དེ་དོར་འཕངས་སུ་སོར་བརྒྱད་དེ། །སོར་བརྒྱད་པ་ལ་གྲུབ་བཞི་སྟེ། །མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ནི་རྒྱས་པ་བཞིན་དུའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ནི། །གཞི་དང་ཁ་ཁྲེར་སྤངས་པའོ། །ཐབ་ཁུང་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་འཕངས་སུ་སོར་གཅིག་ལ་ཆུར་སོར་བརྒྱད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞི་བའི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་དང༌། །རྒྱས་པའི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོར་བྱ། །དབང་ལ་དམར་པོ་གཞན་ལ་གནག །ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི། །བདེན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུས། །མཁས་པས་ལས་ནི་དེ་དེར་བྱེད། །སྔགས་པས་ཁ་ནི་ཤར་དུ་ཕྱོགས། །ཞི་བ་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །རྒྱས་པ་བྱང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ནི་ལྷོ་རུའོ། །དབང་ལ་ནུབ་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་དགུག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྔ་དྲོ་ཞི་བ་བྱ་བ་སྟེ། །དགོངས་མོ་ལ་ཡང་རྒྱས་བའོ། །ཉི་མ་གུང་ལ་དྲག་པོའི་ལས། །ནམ་ཕྱེད་ལ་ནི་དབང་དག་གོ །སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་མཐུན་ཤིང་རྣམས་ནི། །མ་གས་པ་དང་རྩེ་མོའི་ཆ། །ལོ་མ་གཉིས་ལྡན་དགེ་བའོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྡུས་པ་ནི། །རྒྱས་པ་སོར་ནི་བཅུ་བཞི་སྟེ། །ཞི་བ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དབང་ལ་སོར་ནི་བཅུ་བ་སྟེ། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་ ལ་སོར་ནི་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་ཞི་ལ་ཤ་ཀ་ར། །དཀར་པོའི་འབྲས་ནི་མ་གྲུགས་པ། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དགུག་པ་དག །མར་དང་སྦྲང་དང་ཀ་ར་ར་བསྲེས། །མེ་ཏོག་དམར་པོའམ་ཨུཏྤལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་དང་རེངས་པ་དག །མེ་ཏོག་སེར་པོ་མར་ལ་སྤགས། །དེ་བཞིན་དུ་བས་ད་པ་ལ་ནི་ཚེར་མ་དང༌། དུག་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ཚྭ་དང༌། ཤིང་སྐམ་འཁྱོག་པོ་རྣམས་ཚ་བའི་མར་གྱིས་སྤགས་ཏེ་དེ་རྣམས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རྟོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དང་གཞན་དག་ནི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲུ་དང་ཤིང་རྣམས་ཉིད་དང་ནི། །མཆོད་ཡོན་སྣོད་ནི་གཡས་སུ་གཞག །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཞག་བྱས་ལ། །དེ་ཀུན་མངོན་པར་བསྔགས་པར་ཕྱེ། །རྒྱས་པས་ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་ནས། །དབུས་མ་གཉིས་པོ་བརྐྱང་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ། མར་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་འཁྲུ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་རྣམས་དག་
Chinese
དོ། །其宽度为八指，这八指有四种成就，周围以金刚杵为标志。对于增益和勾招，则如增长一般。是半月形。猛厉事业的火炉，舍弃地基和边缘。这些火炉的中央是轮、宝、莲、剑、金刚杵，中央的宽度为一指，水中画八指。息灾的坛城用白色粉末，增益的坛城用黄色粉末。怀爱用红色，其他用黑色。这是事业的分类。方向和时间的分类，是为了真实的意义而说的。如方向一样，时间也是如此。智者应在彼处行持事业。瑜伽士应面向东方，开始息灾事业。增益应知在北方，调伏事业在南方。怀爱应说在西方，因为勾招也是如此。上午做息灾之事，傍晚做增益之事。中午做猛厉之事，半夜做怀爱之事。用于火供的木柴，应是未裂开且顶端完整的，具有两片叶子的为佳。事业的分类总结如下：增益为十四指，息灾为十二指，怀爱为十指，分离和驱逐为八指。同样，息灾用砂糖，未破碎的白色谷物。同样，怀爱和勾招，混合酥油、蜂蜜和砂糖。红色花朵或乌巴拉花。同样，增益和坚硬之物，黄色花朵涂上酥油。同样，对于驱逐，则用荆棘、毒物、颈绳、盐和干燥弯曲的木头涂上热酥油焚烧。同样，对于驱逐，则焚烧大鹏鸟的羽毛。如此，其他也应跟随而知晓。谷物和木头自身，以及供品容器应放在右边。按照次第放置后，全部都应明显地赞颂。增益时双手合掌，两个中指伸直，是使一切清净的手印。嗡 ཤྲཱི་ སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，梭哈。）是使酥油清净的咒语。嗡 སྭ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ स्व स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sva svāhā，汉语字面意思：嗡，自性，梭哈。）是清洗物品的咒语。嗡 ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，种子字，梭哈。）是使谷物清净
English
Do. Its width is eight fingers. These eight fingers have four accomplishments, marked by a vajra around them. For increasing and attracting, it is like increasing in general. It is a half-moon shape. The stove for fierce activities abandons the foundation and edges. In the center of these stoves are a wheel, a jewel, a lotus, a sword, and a vajra. The width of the center is one finger, and eight fingers are drawn in the water. The mandala for pacifying is made with white powder, and the mandala for increasing is made with yellow powder. Red for subjugation, and black for others. This is the classification of activities. The classification of directions and times is spoken for the sake of true meaning. Just as with directions, so it is with time. The wise should perform the activity there. The yogi should face east and begin the pacifying activity. Increasing should be known to be in the north, and the activity of subduing in the south. Subjugation should be said to be in the west, because attraction is also like that. Do pacifying activities in the morning, and increasing activities in the evening. Do fierce activities at noon, and subjugation activities at midnight. The wood for the fire offering should be unbroken and with complete tips, and it is good to have two leaves. The classification of activities is summarized as follows: increasing is fourteen fingers, pacifying is twelve fingers, subjugation is ten fingers, and separation and expulsion are eight fingers. Similarly, pacifying uses sugar, unbroken white grains. Similarly, subjugation and attraction mix ghee, honey, and sugar. Red flowers or utpala flowers. Similarly, increasing and hard objects, yellow flowers smeared with ghee. Similarly, for expulsion, thorns, poison, neck ropes, salt, and dry, crooked wood are smeared with hot ghee and burned. Similarly, for expulsion, the feathers of a large garuda are burned. Thus, others should also be followed and known. The grains and wood themselves, as well as the offering containers, should be placed on the right. After placing them in order, all should be clearly praised. When increasing, the hands are joined in prayer, and the two middle fingers are extended, which is the mudra that purifies everything. Om Shri Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ श्री स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ śrī svāhā, Literal meaning: Om, auspicious, svaha.) is the mantra that purifies ghee. Om Sva Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ स्व स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sva svāhā, Literal meaning: Om, self, svaha.) is the mantra that washes objects. Om Jrim Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ ज्रिं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ jrīṃ svāhā, Literal meaning: Om, seed syllable, svaha.) is the mantra that purifies grains.
Tibetan
པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཡམ་ཤིང་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །ཤིང་ནི་ཐབ་ཁུང་ལས་དམར་བ། །ཐབ་ཁུང་སྦྱིན་སྲེག་ཆ་ལས་བྱུང༌། །ཀུ་ཤ་ར་མིན་རྩེ་རྡུམ་མིན། །རྩེ་མོ་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་པ། །བཀྲམ་ནས་ཡང་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ནི་དགྲམ་པའོ། །ཙནྡན་ཨ་ཀ་རུ་ཤིང་རྣམས། །གཞན་ཡང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཤིང༌། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པས་འབར་བ་དང༌། །ཕྱི་ནས་ཡང་ནི་མེ་དགུག་བྱ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་བཞི་ཞལ་ནི་བཞི་པའོ། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་བགྲང་ཕྲེང་དང༌། །གཡོན་པ་དབྱི་གུ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །ཁ་དོག་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་པར། །ས་བོན་རཾ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་བཟུང་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཉེ་བར་བཞུགས། །དགུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དབུལ། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ཞབས་བསིལ་གྱི་ སྔགས་ནི། ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁཾ། བཤོས་གཙང་གི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ། འདོད་པ་དངོས་གྲུབ་བློ་ཉིད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷསྨྨི་ཀུ་རུ། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཤྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་པ་བུས་མོའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟུང་བ་ནི། དགད་གཟར་བླུགས་གཟར་དམ་པ་སྟེ། །ས་བོན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་དབུས་བསྒོམ། །མེ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དབུལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མོ། །སྲེག་བླུགས་བཟང་པོ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་ནག་པོའིའོ། །ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་སཱ་ལུ་མ་གྲུགས་པའིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཆན་ཞོ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟན་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཀྱི་སོ་བགྲམ་མེད་པའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མ་ཤའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ། གྲིའོའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་མཐུ
Chinese
净治的真言。嗡 咕汝咕汝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 其他物质净治的真言。嗡 阿 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།） 净治柴木的真言。木从灶口烧红，灶口从火供部分产生。不是吉祥草，不是尖端弯曲，尖端朝向东方。铺开后又是尖端朝一个方向，朝向口沿铺开。旃檀、沉香等木，其他还有带香味的木。以火供的方式燃烧，从外面引火。在火的中央观想，莲花日轮之上，火神是三眼，四手四面。右手施胜印和数珠，左手茅草和勺子。颜色与事业相符，从种子字让（梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）观想。手持香炉，嗡 请来请来大种，天之仙人婆罗门，为了享用焚烧的食物，请安住于此。这是迎请的偈颂。然后供养供水、洗足水。这是供养供水的真言：嗡 札 吽 旺 霍 康 让。（藏文：ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ།）洗足水的真言：嗡 呢日 吽 康。（藏文：ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁཾ།）清净食物的真言：嗡 吞 吞。（藏文：ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།）以希求、成就、智慧，如实宣说誓言。嗡 班匝阿纳拉 玛哈布达 匝拉雅 萨瓦巴斯弥 咕汝 萨瓦杜斯达纳 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷསྨྨི་ཀུ་རུ། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།）德日夏 札 吽 旺 霍 萨玛雅 香 萨玛雅 阿吽。（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཤྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།）这是给予誓言的偈颂：右手放入膝盖中握住，这是倾斜的勺子，神圣的勺子，在种子字金刚的标志中央观想。加持火神的身体和语言。供养珍宝生，舌头上有三股金刚杵。供养美好的焚烧物。嗡 阿格纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）是酥油的。嗡 萨瓦 巴巴 达哈纳 班匝亚 萨瓦 巴巴 达哈纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།）是黑芝麻的。嗡 布斯度耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）是没有破损的稻米的。嗡 萨瓦 桑巴德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།）是米饭、酸奶和最好的糌粑的。嗡 萨瓦 毕匝雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）是没有碾米的稻米的。嗡 玛哈 巴嘎雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）是大麦的。嗡 玛哈 巴拉雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）是豆类的。嗡 班匝 嘎斯玛日 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།）是芥菜籽的。这个仪轨是所有事业的力量
English
The mantra for purifying. Om Kuru Kuru Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།) The mantra for purifying other substances. Om Ah Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།) The mantra for purifying firewood. The wood is reddened from the stove, the stove comes from the fire offering part. It is not kusha grass, not with a bent tip, the tip facing east. Spread out, and again the tips are all in one direction, spread out towards the mouth. Sandalwood, agarwood, and other fragrant woods. Burn with the method of fire offering, and draw fire from the outside. In the center of the fire, contemplate on a lotus sun disc. The fire god has three eyes, four hands, and four faces. The right hands show the supreme generosity mudra and a rosary, the left hands hold kusha grass and a ladle. The color corresponds to the action, contemplate from the seed syllable Ram (Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang). Holding an incense burner in the hand, Om Come, come, great being, divine sage, Brahmin, in order to partake of the burnt offering food, please reside here. This is the verse of invitation. Then offer water for drinking and washing the feet. This is the mantra for offering water for drinking: Om Jah Hum Bam Hoh Kham Ram. (Tibetan: ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ།) The mantra for washing the feet: Om Niri Hum Kham. (Tibetan: ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁཾ།) The mantra for pure food: Om Dhvam Dhvam. (Tibetan: ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།) With desire, accomplishment, and wisdom, speak the samaya truthfully. Om Vajranala Mahabhuta Jvalaya Sarvabhasmi Kuru Sarvadustana Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷསྨྨི་ཀུ་རུ། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།) Drishya Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Samaya Aham. (Tibetan: དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཤྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།) This is the verse for giving the samaya: Put the right hand inside the knee and hold it. This is the tilted ladle, the sacred ladle. Contemplate in the center of the vajra mark of the seed syllable. Bless the body and speech of the fire god. Offer Ratnasambhava, the tongue has a three-pronged vajra. Offer the excellent burnt offerings. Om Agnaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for ghee. Om Sarva Papam Dahana Vajraya Sarva Papam Dahana Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།) This is for black sesame seeds. Om Pustuye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for unbroken rice. Om Sarva Sampade Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for rice, yogurt, and the best tsampa. Om Sarva Bijaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for unhusked rice. Om Maha Bagaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for barley. Om Maha Balaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for beans. Om Vajra Ghasmari Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།) This is for mustard seeds. This ritual is the power of all actions.