Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་།དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་ས་བཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་གསུངས་པ་།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང་གདུག་པ་ཅན་དག་ཅེས་པ་ནི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །བརླག་པའི་ཕྱིར་ནི་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པ་ནི་སྔགས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རལ་གྲི་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྱིན་ལ། ལྔ་ཆར་ལ་ཡང་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རལ་གྲི་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་འགེགས་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་པ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །སའི་ལྷ་དགུག་པའི་དོན་དུ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །དབང་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་ལ་དབང་པོ་ནི་ལེགས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཡོད་པས་དབང་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དམ་ཚིག་དང་བྱ་བ་གསུངས་པ། དམར་པོའི་གོས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རས་ཀྱིས་སོ། །མདུན་སྒོར་ཞེས་པ་ནི་ཤར་སྒོར་རོ། །དྲི་བ་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་སློབ་མ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །བརྗོད་པ་ཡང་སློབ་མས་ཞེས་པ་ལྷག་མ་ལའོ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པ་ནི་སློབ་མས་ཏེ། རས་སམ་དར་དམར་པོས་གདོང་དཀྲིས་ལ་མེ་ཏོག་བཟུང་བའི་རྗེས་ལའོ། །གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་གསུམ་དུའོ། །རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལོགས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་བའི་སྐུས་ཏེ་དེ་དག་གི་སྒོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ལ་བསམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཀྱང་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ནི་རང་ཉིད་དོ། །བསྒྲལ་བ་ནི་བསྲུང་བའོ། །མཆོག་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་ནི་བདག་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། གླུ་དང་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྟོད་ཅེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་བ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། བརྗིད་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། ཉེ་བར་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུར་གསུངས་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམན་པའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བ་ནི་བུ་རམ་དང་འོ་མ་ཟོས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོའོ། །རྫིང་བུའི་རྣམ་པ་ནི་གྲུ་བཞི་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་བ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །རྒྱར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཁྲུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དབང༌། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲུ་གཉིས་པ་ཉིད་དོ། །སོར་ཉི་ཤུ་ཞེས་པ་ནི་སོར་ཉི་ཤུའི་ཚད་དོ། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་ཟབས་གསུངས་བ། ཁྲུ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྔ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སོང་བཅུའོ། །དབང་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དགུག་པ་ཡང་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དང་མཐུན་པར་རོ། །རེངས་པ་ལ་མ་གསུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་རེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་བསད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐབ་ཁུང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཚེས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅུ་བཞི་ནི་ནག་པོའིའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་དང་བསད་པའོ། །ཚེས་བརྒྱད་ནི་དཀར་པོའིའོ།། འདིར་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་མེད་ཅིང་ནུས་མེད་པས། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་དམན་གྱུར་ནའང༌། །རབ་གནས་ལ་སོགས་རྗེས་ལ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཀུན་ནས་དགང་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་དུ་མའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་དབྱེ་བའང་མང་པོར་འགྱུར། །གཞུང་མངས་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཡིས། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ཡིས། །དང་པོར་ས་ནི་སྤྱད་བ་ནི། །ལག་པ་གཡས་པས་གཟུང་བྱ་ཞིང༌། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ་བརྡེག །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བརྐོའོ། །བརྐོས་པ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཐབས་སུ་གྱུར། །དེ་ལས་གཞི་དང་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། །གཞི་ནི་གེ་སར་བཅས་པར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་པདྨ་ཁ་བྱེད་བའོ། །ཆུ་དང་ཞེང་དུ་ཀུན་དུ་མཉམ། །སོ་སོར་སོར་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱས་པ་བཞི་ནི་སོར་བརྒྱད་
Chinese
第八品，火供仪轨的解说。 第八品，火供仪轨的解说。 在先前所说的祈请之后，为了绘制坛城，讲述了完全占据四方土地。然后是金刚持等等。障碍、邪引和恶毒者，是从身、语、意的区分而来。摧毁是为了消除。所说是指剩下的咒语。持剑是指靠近象征轮、宝、莲花和金刚，对所有五种都应念诵此咒。如此靠近象征剑来斩断，是为了阻碍。从三种姓中产生，是从身语意中真实产生的。为了召请土地神，有“女神您是”等等。所谓一切佛，是第六意义的第二种。所谓“成为自在”，自在是指在良好见道的道路上所说，因为存在于此，所以是自在。讲述了进入坛城的誓言和行为。所谓红色衣服，是指布。所谓前门，是指东门。所谓陈述问题，是指剩下的“弟子”。所谓陈述也是指剩下的“弟子”。所谓祈请，是指弟子在用红布或丝绸缠绕脸，手持鲜花之后。所谓第三，是指三次。所谓随念，是指祈请，所谓佛，是指从证悟一切法和补特伽罗无我中，由法身的自性所成。所谓大法，是指圆满的异体受用身和化身，是那些的门的意思。所谓金刚萨埵，金刚是指无与伦比的菩提。所谓萨埵，是指心中有念，这样的意义就是金刚萨埵的意义。所谓“为了我也救度”，是指我也即自己。救度是指守护。殊胜是指显现渴望的意义，是灌顶的意思。我的，是指对我。之后讲述了弟子的行为。所谓歌舞音乐等等。所谓赞颂，是愚痴金刚。
English
Chapter Eight: Explanation of the Homa Ritual Chapter Eight: Explanation of the Homa Ritual After the previously mentioned prayer, it is said that the four directions of the earth are completely occupied for the purpose of drawing the mandala. Then there is Vajradhara and so on. Obstacles, misleading influences, and malicious beings are from the distinctions of body, speech, and mind. Destruction is for the sake of elimination. What is said refers to the remaining mantra. Holding the sword means closely symbolizing the wheel, jewel, lotus, and vajra, and this mantra should be recited for all five. Thus, closely symbolizing the sword to cut is to obstruct. Born from the three families is truly born from body, speech, and mind. To invoke the earth deity, there is "Goddess, you are" and so on. The so-called "all Buddhas" is the second of the sixth meaning. The so-called "becoming independent" refers to independence as it is said on the path of good seeing, because it exists there. The vows and actions of entering the mandala are explained. The so-called red clothes refer to cloth. The so-called front door refers to the east door. The so-called stating the question refers to the remaining "disciple." The so-called statement also refers to the remaining "disciple." The so-called prayer refers to the disciple after wrapping the face with red cloth or silk and holding flowers. The so-called third refers to three times. The so-called recitation refers to prayer, the so-called Buddha refers to the nature of the Dharmakaya from the realization of the selflessness of all dharmas and persons. The so-called great Dharma refers to the perfect Sambhogakaya and Nirmanakaya, which is the meaning of those doors. The so-called Vajrasattva, vajra refers to the unparalleled Bodhi. The so-called sattva refers to one who has thought in mind, such is the meaning of Vajrasattva. The so-called "for me also to be saved" means I, myself. Salvation means protection. Supreme means the meaning of manifesting desire, which is the meaning of empowerment. Mine refers to me. After that, the actions of the disciple are explained. The so-called singing and music and so on. The so-called praise is the ignorance vajra.
Chinese
你的自性。等等。在修习空性之后，宣说了威严。嗡，修尼雅达（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）。等等。如果详细分析它的意义有什么必要呢？因为已经宣说了，仅仅是近似的表达就是果。为了消除开光和弟子的行为等等的低劣过失，宣说了火供。从那之后，火供等等。以广大的心来说，就是吃了红糖和牛奶。欲望就是贪执。忿怒就是和忿怒在一起。坛城的形状是灶的圆形。水池的形状是四方形。如同虚空界一样的是三角形。为了指示大小而宣说。一肘等等。如何广大就如何作灌顶。这个也是两肘。二十指就是二十指的量。宣说了灶的深度。半肘等等。五二是十指。在灌顶时如何迎请，也和灌顶的灶相符。对于僵直没有宣说，也和广大的灶一样，因为和天神的瑜伽相同。同样，驱逐、分离和杀害等等，也要知道灶的形状是相同的。为了指示太阳的确定而宣说。初一等等。十四是黑色的。现行就是分离、驱逐和杀害。初八是白色的。 这里的口诀是这样的：由于没有忆念并且没有能力，如果任何仪轨变得低劣，在开光等等之后，要用火供来完全弥补。由于所要成就的事业的多种差别，火供的差别也会变得很多。由于害怕经文繁多而产生疑惑，这里只是略微说一下。用咒语和手印，首先是使用土地，用右手拿着，那之后观想金刚杵并敲击。嗡，哈纳哈纳，卓达，吽，啪特（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，忿怒，吽，啪特）。灶要挖一肘的量。挖出的半肘作为方法。从那之后是基和口缘。基要带有花蕊。口缘是莲花张开的。长和宽都要完全相同。各自是四指。广大的是四指就是八指。
English
Your own nature. And so on. After meditating on emptiness, majesty is spoken of. Om, Shunyata (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā, Chinese literal meaning: Om, Emptiness). And so on. If there is a need to analyze its meaning in detail? Because it has been said that the approximate expression itself is the fruit. In order to eliminate the inferior faults of consecration and the actions of disciples, etc., the fire offering is spoken of. From then on, fire offerings, etc. To say with a broad mind is to eat brown sugar and milk. Desire is attachment. Wrath is being with wrath. The shape of the mandala is the roundness of the stove. The shape of the pond is square. What resembles the realm of the sky is a triangle. It is said for the purpose of indicating the size. One cubit and so on. How to empower as it expands. This is also two cubits. Twenty fingers is the measure of twenty fingers. The depth of the stoves is spoken of. Half a cubit and so on. Five twos are ten fingers. How to invite during empowerment is also in accordance with the empowerment stove. What is not said about stiffness is also the same as the vast stove, because it is the same as the yoga of the gods. Similarly, expulsion, separation, and killing, etc., should also be known to have the same shape as the stove. It is said for the purpose of indicating the determination of the sun. The first day, etc. Fourteen is black. Manifest action is separation, expulsion, and killing. The eighth day is white. Here, the oral instruction is this: Because of lack of memory and lack of ability, if any ritual becomes inferior, after consecration, etc., the fire offering should be completely filled. Due to the many differences in the tasks to be accomplished, the differences in fire offerings will also become many. Fearing the danger of doubts due to the abundance of scriptures, only a brief mention is made here. With mantras and mudras, first the earth is used, held with the right hand, and then the vajra is visualized and struck. Om, Hana Hana, Krodha, Hum, Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, strike, strike, wrath, Hum, Phat). The stove should be dug to the measure of one cubit. The dug-out half cubit becomes the method. From then on, there is the base and the mouth rim. The base should have stamens. The mouth rim is an open lotus. The length and width should be completely the same. Each is four fingers. The expanded four is eight fingers.