Tibetan
ལེའུ་བདུན་པ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ལེའུ་བདུན་པ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། བམ་པོ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གཞུག་པ་དང་མ་རུངས་པ་འདུལ་བར་གསུངས་པ། ཁྲག་དགུག་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐེམ་པ་ཡི། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་ཟླ་འོད་འདྲའི། །མཁས་པས་ཙརྩི་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲག་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཁྲག་དགུག་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་རྣམས་བསམས་ཏེ། བདུན་པོས་སྦྱངས་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། ཨོཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཛ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མདོག་དཀར་མོ་གཡས་གཡོན་མཐིང་ག་དང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང། གཡོན་ན་པདྨ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ལུས་སྐེམ་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་ཕྲེང་དཔྱངས་པ། རུས་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བ། མཁས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་ཙ་རྩི་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་དེ་འོད་ཟེར་ཁབ་ལྟ་བུས་སྙིང་ནས་རྒྱབ་ཏུ་ཕུག་ཅིང་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲག་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ཁ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་གསད་པ་དང་ཁྲག་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཙ་རྩི་ཀ་སིདྡྷ་དྷ་ན་ལ་ཧ་རི་ནི། རཏྣ་ཏྲ་ཡ། ཨ་པ་ཀ་རི། ནོ་རུ་དྷི་ར། ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་ཛ། སྔགས་འདི་དག་ནི་དྲན་བྱས་ ནས། །ཁ་གདངས་པ་དག་བྱས་པས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །འགུགས་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཆང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཕག་གདོང་ལ། །རབ་སྔོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །མཁས་པས་ཕག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པ་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྔོན་མོ་གཡས་དང་གཡོན་དཀར་བ་དད་དམར་བའི་ཞལ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། རྩ་བའི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོར་བ་འཛིན་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གོ །རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་གདོང་ལ་རབ་ཏུ་སྔོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །མཁས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཕག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྫ་མཁན་ལག་པ་ཕྱིས་པའི་སས་བུམ་པའི་ཁ་རྡོ་རྗེས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་བྲེ་བརྒྱད་པའི་ཚད་བྱའོ། །དེ་ནས་རྐུན་མའི་སྐྲའི་རྩེ་མོས་བཅིངས་པ་དག་རྩ་བ་བརྟེན་པ་དང་ཁར་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་པས་སྔགས་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་པ་ཏ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཨོ་དྷ་དེ་སྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གནས་པ་དེར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆང་དེར་འགུགས་ནུས་སོ། །དམིགས་པ་ནི་དལ་གྱི་དལ་གྱིས་འབབ་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མ་ལུས་པའི་ཆང་འགུགས་ནུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབུས་ཀྱི་ཁང་པར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཆང་ཟད་པ་མེད་དོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དད་པ་ཉེ་བར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོར་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་པ་ནི་དམིགས་པ་ཉེ་བར་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོ་ཆང་འགུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆང་འགུགས་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷོ་ནེ་པུ་གོ་ནི་བཛྲ་མ་མཀྟི་བྷ་ར་བྷ་ར་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར། ཏྲེ་ཏ་ཧུ་ཀ་དྷྱཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཛ། རྫ་མཁན་ ལག་པ་ཕྱིས་པའི་སས། །བུམ་པ་ཁ་མཛེས་ཉེར་བྱས་ལ། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ཡི་རྟེན་གཞག་སྟེ། །སྔགས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །སྔགས་འདི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །པ་ཏ་མཆོད་རྟེན་དག་ཏུ་བསྟན། །དལ་གྱིས་དམིགས་ནས་འབད་པར་བྱ། །ཆང་ནི་འགུགས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དམར་བ་ལ། །ཞི་བའི་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས། །དབྱངས་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལ་རྫོག
Chinese
第七品，广明勾召等之加行。 第七品，广明勾召等之加行。 第四卷。现在宣说已得验相之瑜伽士，调伏有情及不驯者。勾召血之加行：三面六臂身形枯槁，手持轮宝如月光，智者应修持嚓日斯嘎。如是说，血即大血，乃勾召三界之血。加行者，于自心间莲花与月轮之上，安布字母匝，由彼所发之光，观想诸尊，以七支净治，以四无量心为先导，于空性中加持。从嗡字于日轮之上，吽字化为金刚守护轮。其中莲花与月轮之上，有匝字，及从轮圆满而出，身色洁白，右左分别为蓝色与红色之三面六臂，右持轮与剑，左持莲花与宝珠，根本之手持钺刀与颅器，于胸前交叉，左伸之足，身形枯槁，发髻黑褐向上燃烧，悬挂滴血之头鬘，以骨饰庄严，光芒之鬘放射。智者应如是观想嚓日斯嘎天女。彼之三摩地者，于自舌上安布红色匝字，以如针之光芒，从心刺向后背，以如蜂鸟长喙之光芒，勾召所有之血，思维充满自身之口。是故，从彼世尊降阎魔尊，入于名为杀戮与勾召血之三摩地，宣说此金刚嚓日斯嘎之明咒。嗡 嚓日斯嘎 悉地 达那 拉哈日尼 惹那 札雅 阿巴嘎日 诺汝提日 阿嘎日夏雅 匝。念诵此等明咒，张开口而作，能勾召三界之大血，于此无疑。如是说。现在宣说勾召酒之加行：三面六臂猪面孔，身极蓝手持金刚杵，智者应修持猪面母。如是说，积聚资粮及守护轮如前。
English
Chapter Seven: Explaining in Detail the Application of Summoning and Other Practices Chapter Seven: Explaining in Detail the Application of Summoning and Other Practices Volume Four. Now it is said that a yogi who has attained signs can subdue sentient beings and the unruly. The practice of summoning blood: With three faces and six arms, emaciated body, holding a wheel in the hand like moonlight, the wise should meditate on Tartsika. It is said, blood is great blood, which is summoning the blood of the three realms. The practice is to place the letter Dza on a lotus and moon in one's heart, and from the light emanating from it, contemplate the noble ones. Purify with the seven limbs, precede with the four immeasurables, and bless it into emptiness. From Om, on the sun, from Hum, make a vajra protection wheel. Inside it, on a lotus and moon, is Dza, and from the wheel is completely perfected, with a white body, three faces and six arms, blue and red on the right and left. In the right hand, a wheel and a sword, and in the left hand, holding a lotus and a jewel. The root hands hold a curved knife and a skull, crossed at the heart. The left leg is extended, the body is emaciated, the black-brown hair is burning upwards, a garland of dripping blood heads is hung, adorned with bone ornaments, and a garland of light rays is radiating. The wise should meditate on such a goddess, Tartsika. Her samadhi is to place the red letter Dza on one's tongue, and with a needle-like ray of light, pierce from the heart to the back, and with a hummingbird-like ray of light, summon all the blood, thinking that it fills one's mouth. Therefore, from that Bhagavan, the Destroyer of Yama, entering into the samadhi called killing and summoning blood, spoke this mantra of Vajra Tartsika: Om Tartsika Siddhi Dhana Laharini Ratna Traya Apakari Norudhi Ra Akarshaya Dza. Reciting these mantras, opening the mouth and doing so, can summon the great blood of the three realms, there is no doubt about this. Thus it is said. Now the practice of summoning alcohol is explained: Three faces, six arms, pig face, extremely blue, holding a vajra in the hand, the wise should meditate on the pig-faced mother. It is said, accumulating the assembly and the protection wheel as before.
Chinese
在所作的坛城之中，莲花、月亮和金刚上圆满的身体，青蓝色，右边和左边是白色和红色的面容。右手中的金刚杵和宝剑，左手中的法轮和莲花，根本的手中拿着钺刀和颅碗，因此是三面六臂。根本的面容和手是深蓝色的。拿着金刚杵是特别的。智者应当修习如此的猪母。招引酒的方法是：用陶工擦手的泥土，做成瓶口用金刚杵装饰的八簸箕的量。然后用盗贼头发的末梢捆绑，那些根部稳固，口上放着碎块。然后忆念咒语，因为此咒语的伟大自性，名为帕塔纳，即佛塔的大城市，名为奥达德西亚，位于海边，在那里能够招引大怖畏者和怖畏者自在母众的坛城的酒。观想是缓缓地滴落。金刚亥母能够招引所有三界的酒。金刚亥母中央的房间里，即使一瞬间酒也没有耗尽。具有信心的人，为了信心的增长而大大地宣说了。禅定者是使观想接近稳固。因此在此能够成就。因此为了这个，从那以后，薄伽梵阎魔敌大自在者进入名为招引酒的等持，说了金刚亥母招引酒的这个咒语。嗡 班杂 郭内 布郭内 班杂 玛玛格德 巴拉 巴拉 桑巴拉 桑巴拉。 德热达 吽 嘎 迪呀 嘎尔夏 呀 杂。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷོ་ནེ་པུ་གོ་ནི་བཛྲ་མ་མཀྟི་བྷ་ར་བྷ་ར་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར།，梵文天城体：ॐ वज्रघोनि पुघोनि वज्र ममक्ति भर भर सम्भर सम्भर，梵文罗马拟音：oṃ vajraghoni pughoni vajra mamakti bhara bhara sambhara sambhara，汉语字面意思：嗡，金刚，郭内，布郭内，金刚，我的，满，充满，充满，聚集，聚集。）陶工 擦手的泥土。 瓶口装饰得美丽。 盗贼的头发作为依靠。 咒语应当忆念。 此咒语的伟大自性。 在帕塔佛塔中显示。 缓缓地观想并努力。 酒被广泛地招引。 这样说了。现在是为了生起智慧，三面六臂红色，寂静的手中拿着莲花，应当修习妙音律仪者。这样说了，积聚资粮先行的守护轮中，莲花、月亮和金刚以及莲花上圆满。
English
In the created mandala, the complete body on the lotus, moon, and vajra, blue in color, with white and red faces on the right and left. In the right hands are the vajra and sword, and in the left hands are the wheel and lotus. The main hands hold the curved knife and skull cup, therefore it has three faces and six arms. The main face and hands are very blue. Holding the vajra is special. The wise should meditate on such a Vajravarahi. The method of attracting alcohol is: with the clay from the potter's hand, make a vessel with a mouth decorated with a vajra, measuring eight bre. Then, bind it with the tips of a thief's hair, those roots being firm, and place pieces on the mouth. Then, remember the mantra, because of the great nature of this mantra, called Patana, which is the great city of stupas, called Odadesya, located on the seashore, there one can attract the alcohol of the mandala of the Great Terrifier and the assembly of the Terrifier's Sovereign Mother. The visualization is to think of it dripping slowly. Vajravarahi can attract the alcohol of all three worlds without exception. In the central chamber of Vajravarahi, there is never a moment when the alcohol is exhausted. Those with faith are greatly spoken of for the increase of faith. The meditator is one who makes the visualization close to stable. Therefore, here it is accomplished. Therefore, for this very reason, from then on, the Bhagavan Yamari, the Great Subduer, entered into the samadhi called Attracting Alcohol, and spoke this mantra of Vajravarahi Attracting Alcohol. Om Vajra Ghoni Pukhoni Vajra Mamakti Bhara Bhara Sambhara Sambhara. Treta Hum Ka Dhya Karshaya Ja. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷོ་ནེ་པུ་གོ་ནི་བཛྲ་མ་མཀྟི་བྷ་ར་བྷ་ར་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར།，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रघोनि पुघोनि वज्र ममक्ति भर भर सम्भर सम्भर，Sanskrit Romanization: oṃ vajraghoni pughoni vajra mamakti bhara bhara sambhara sambhara，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ghoni, Pukhoni, Vajra, My, Full, Full, Gather, Gather.) Potter Clay from wiping hands. The mouth of the vessel is beautifully decorated. The thief's hair is the support. The mantra should be remembered. The great nature of this mantra. Shown in the Pata stupa. Visualize slowly and strive. The alcohol is widely attracted. Thus it was said. Now, in order to generate wisdom, with three faces and six arms, red, holding a lotus in the peaceful hand, one should meditate on the Melodious Vow Holder. Thus it was said, in the protective wheel that precedes the accumulation of merit, complete on the lotus, moon, vajra, and lotus.