Tibetan
མས་མེད་དེ་བསྐོར་བས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་མཚམས་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་པ་ལ་བསྐོར་བས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་གི་དགོད་པ་གསུངས་པ་ནི། དཀྱིལ་དུ་ཡ་བྱས་ཤར་དུ་ཀྵེ། །ལྷོ་རུ་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡི་གེ་མེ་ནི་ནུབ་ཏུ་བྲི། །བྱང་དུ་ད་ན་ད་པ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་སྦྱིན་བྱ་བ། །མཚམས་ཀྱི་སྟོང་པ་དག་ཏུའོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྟེན་བྱས་ནས།། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་གྱི་ཡ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་པའོ། །ཀྵེ་ནི་ཤར་རོ། །མ་ནི་ངག་གི་ངེས་པ་དང་བྲལ་བས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་ཏེ་ལྷོའོ། །དྷ་དྷ་ནི་སྭ་དང་ལྕེ་རྩེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཌྷའོ། །བ་ན་ནི་ཐ་མའོ། །བསྒྲུབ་ བྱའི་མིང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །མཚམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་རེའུ་མིག་བཞིའོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མིང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་ལོ། །བར་མ་གསུངས་པ་ནི་ཡཙྪ་ནི་ར། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ཡོ་ནི་ར་ལ་སོགས་པ། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པར་གཡོན་བརྩམས་བྲི། །དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རིམ་པ་གསུམ་པ་དེ་ལས་ནི། །ཀུན་དུ་ཆ་རེ་བོར་བ་ལ། །ཤར་ནས་བརྩམས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡཙྪ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏེ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱི་རོལ་ལ་རིམ་པ་ནི་བར་མའོ། །གཡོན་བརྩམས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །བྲི་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དོན་ཀུན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གདགས་ཡིག་གིས་སོ། །དགོད་ནི་དེའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གསུམ་པ་དེ་དག་ལ་དགོད་པ་གསུངས་པའོ། །ཀུན་དུ་ཆ་རེ་བོར་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་ལ་དགོད་པས་བརྒྱད་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ནི་ཤར་ལའོ། ཥྚྭྀཿ་ཝི་ནི་ཤར་ལྷོ་ལའོ། །ཀྲྀ་ཏཱ་ནི་ལྷོར་རོ། །ན་ན་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཏུའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་ནུབ་ཏུའོ། །ཕཊ་ནི་ནུབ་བྱང་དུའོ། །ཡང་ཕཊ་ནི་བྱང་དུའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་བྱང་ཤར་དུའོ། །ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་བརྒྱད་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆ་བརྒྱད་བོར་བ་ལ་ནི། མུ་ཀམ་པ་ཀུ་རུ། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ། བྷ་ཤྨི་ཀུ་རུ། ཙི་དྷེ་བ་ཡ། ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ། འདི་ལྟར་དགོད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་པ་སྟེ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྲིའོ། །ཨོཾ་དང་པོ་སྟེ་མིང་ནི་བར། །ཐ་མར་ལྷ་ཤད་བཽ་ཥཊ། །ཧོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྡན་ས་བོན་གྱིས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཐ་མར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་དང་པོ་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་པའི་དོན་ཏོ། །མིང་ནི་བར་དུ་གཞུག་གོ །ཐ་མར་ཤད་དང་བཽ་ཥཊ་ཐ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤིས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཧོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་རང་གི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞི་བའམ་རྒྱས་པའམ་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐ་མར་ཡང་བྱའོ། །དེའི་གདགས་ཡིག་རེ་རེ་ཞིང་གིས་རེའུ་མིག་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། འཁོར་ལོ་ནི་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །རྣམ་པར་བྲི་བ་ནི་སྙོམས་ཤིང་ཆ་སྙོམས་པ་གཞི་གཅིག་པ་ལས་ལོག་པར་མ་གྱུར་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །དྲུག་པ་ནི་ལྔ་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་དྲུག་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ།
Chinese
无边环绕则变为十二。三界分为三份环绕则变为十六。其中所说的差别安立是：中央写雅字，东方写舍字。南方写摧毁的金刚母。火字（མེ）写在西方。北方写达纳达巴。所要成就之名是所布施之物。在角落的空处。以两个吽字作为依靠。成办一切所需。这所说的意义是：轮的中央的雅字是南方的。舍字是东方。玛字是远离言语的决定，是柔和金刚坛城的种子字，是南方。达达是从娑字和舌尖产生的，是达字。巴纳是最后。所要成就之名所布施之物是在轮上。角落的空处是四个方格。以两个吽字依靠在名字的左右。一切所需是没有遗漏的事业集合。成办是依靠轮的力量，即中央。所说的中间是雅匝是Ra。雅美多汝。纳哟是Ra等。外围依次从左开始写。为了圆满成办一切义。第三个次第从中。于一切舍弃一份。从东方开始书写。如是说。雅匝等是外围，即八辐外围的次第是中间。从左开始是颠倒。书写是按照顺序。一切义是寂静等。圆满成办是以能指文字。安立是为此在第三个次第上宣说了安立。于一切舍弃一份是从东方等开始的缘故，在四方和四隅安立则变为八千。嗡 舍（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，惭）在东方。什瓦威（藏文：ཥྚྭྀཿ་ཝི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在东南。格热达（藏文：ཀྲྀ་ཏཱ་，梵文天城体：कृता，梵文罗马拟音：kṛtā，汉语字面意思：已作）在南方。纳纳（藏文：ན་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在西南。吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：huṃ huṃ，汉语字面意思：吽 吽）在西方。啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）在西北。又啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）在北方。梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）在东北。等等的真言要以八种力量来了解。于舍弃八份是：木甘巴古汝。乌匝达亚。巴什米古汝。泽德瓦亚。香丹古汝。布什丁古汝。如此安立的字。是从左方开始的。与寂静等事业相应地书写。
English
Without limit, circling becomes twelve. Dividing the three boundaries into three parts and circling becomes sixteen. The specific placements mentioned therein are: In the center, place the letter Ya, and in the east, place the letter She. In the south, [place] the Vajra Mother who subdues. Write the letter Me in the west. In the north, [place] Da Na Da Pa. The name of what is to be accomplished is what is to be given. In the empty spaces of the corners. By relying on two Hums. Accomplish all that is needed. The meaning of this is: The Ya in the center of the wheel is southern. She is eastern. Ma is the seed syllable of the peaceful Vajra Mandala, free from the certainty of speech, and is southern. Dha Dha comes from Sa and the tip of the tongue, and is Dha. Ba Na is the last. The name of what is to be accomplished, what is to be given, is on the wheel. The empty spaces of the corners are the four squares. Rely on two Hums to the left and right of the name. All that is needed is the complete collection of actions. Accomplishing is by the power of the wheel, which is the center. The intermediate [placements] mentioned are: Yatsa is Ra. Ya Me Do Ru. Na Yo is Ra and so on. Write in order on the outside, starting from the left. For the sake of fully accomplishing all purposes. From that third order. In each part that is abandoned. Start from the east and write. As it is said. Yatsa and so on are on the outside, that is, the order on the outside of the eight spokes is intermediate. Starting from the left is reversed. Writing is to be done in order. All purposes are pacifying and so on. Fully accomplishing is with indicative letters. Placement is therefore the placement spoken of in those third orders. Abandoning one part in each is because it starts from the east and so on, placing in the four directions and four corners becomes eight thousand. Om Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ, Literal meaning: Om, Shame) is in the east. Shtrih Vi (Tibetan: ཥྚྭྀཿ་ཝི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ) is in the southeast. Krita (Tibetan: ཀྲྀ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: कृता, Sanskrit Romanization: kṛtā, Literal meaning: Done) is in the south. Nana (Tibetan: ན་ན་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ) is in the southwest. Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: huṃ huṃ, Literal meaning: Hum Hum) is in the west. Phat (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phat) is in the northwest. Again, Phat (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phat) is in the north. Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal meaning: Svaha) is in the northeast. The mantras and so on are to be understood by the eight powers. For abandoning eight parts: Mu Kampa Kuru. Utsa Taya. Bhashmi Kuru. Tsi Dhe Baya. Shintam Kuru. Pushtim Kuru. These letters of placement. Are started from the left side. Write in accordance with the actions of pacifying and so on.
Chinese
嗡是开始，名字在中间。 最后是天神、句号、布舍吒（藏文：བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：圆满）。 吼、吽、啪特（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，具有种子字。 寂静、增益、控制、威猛，最后实行。 如是说，嗡是开始，是顶礼的意思。 名字放在中间。 最后是句号和布舍吒，那个“他”是对一切都吉祥，特别是对增益而言。 吼、吽、啪特等，先与自己的种子字相应，也可以在寂静、增益、控制和现行的最后使用。 对于每一个字，要画八个表格。 所有如来佛的语、身、意，黑阎摩敌续都已讲述完毕。 轮是三十三个表格。 书写的方式是平坦且均匀，不偏离同一个基础。 区分的次第是没有错误的。 第六是第五所安立的。 黑足所说的第六品，已经广为阐明。 第六品，名为“轮之书写”的广为阐明。
English
Oṃ is the beginning, the name is in the middle. At the end, the deities, the punctuation mark, vauṣaṭ (藏文：བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：Perfected). Ho, hūṃ, phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) etc., endowed with seed syllables. Pacifying, increasing, controlling, and wrathful, are performed at the end. Thus it is said, Oṃ is the beginning, meaning to pay homage. The name is placed in the middle. At the end are the punctuation mark and vauṣaṭ, that 'tha' is auspicious for everything, especially for increasing. Ho, hūṃ, phaṭ, etc., first corresponding to one's own seed syllable, can also be used at the end of pacifying, increasing, controlling, and manifest action. For each of those syllables, eight tables should be drawn. The body, speech, and mind of all the Tathāgatas, the Black Yamāri Tantra has been explained. The wheel is thirty-three tables. The way of writing is flat and even, not deviating from the same basis. The order of distinction is without error. The sixth is established by the fifth. The sixth chapter spoken by Black Foot has been widely clarified. Chapter Six, entitled 'The Writing of the Wheel' has been widely clarified.