Tibetan
བར་བྱས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན། དབང་འདི་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནག་པོའི་ཞལ་ནས་འབྱུང་བའོ། །དབང་འདི་དག་གི་བྱེ་བྲག་ནི་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དགྲ་ལས་སོ། །སྲས་ནི་དབང་དང་ལྡན་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཐོབ་པ་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་སོ། །ད་ནི་གཏོར་མ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་ཡི། །སྔགས་ནི་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་ཆེན་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འབྱུང་པ་ཐམས་ཅད་འདར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏ། འབྱུང་པོ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་ཆེན་པོ་ལ། སྔགས་ནི་འབྲུ་རེ་བ་འམ་བཅུད་ལེན་གྱི་ཚུལ་ལས་ལེགས་པར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཆེན་ནི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་མཐུན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟླས་པའོ། །ཙམ་ བྱིན་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོ་མི་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་འདར་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱེནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ་ཡ་མ་ཡཥྚྲྀཿ། བ་རུན་ཝི། ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་ཏི། ཨཱི་ཤ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནཻ་རི་ཏྱཱ་ཡ་ན། བ་ཡ་བེ་ན། ཙནྡྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐཱ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲ་ཧམ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། བ་སུ་དྷ་རཱ་ཡ་ཕཊ། བི་མ་ཙི་ཏྲ་ནེ་སྭཱ། སརྦ་བུདྡྷེ་བྱོ་ཧཱ། ཧི་ཧི་ཧེ་ཧེ་ཕེཾ་ཕེཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ནོ། །ཨནྡཱ་ནི་དབང་པོའོ། ཧྲཱིཿ་ནི་དབྱུག་པའི་ས་བོན་ནོ། །ཡ་མ་ཡ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །ཥཊྲྀཿ་ནི་ཞགས་པ་ས་བོན་ནོ། །བ་རུ་ན་ནི་ཆུ་ལྷའོ། །ཝི་ནི་གང་བའི་ས་བོན་ནོ། །ཀུ་བེ་ར་ནི་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །ཏྲི་ནི་རྩེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ནོ། །ཨཱི་ཤ་ཡ་ནི་དབང་ལྡན་ནོ། །ཏ་ནི་གུ་ཎྜེའི་ས་བེན་ནོ། །ཨགྣ་ཡེ་ནི་མེ་ལྷའོ། །ཨ་ནི་གྲི་གུག་གི་ས་བོན་ནོ། །ནཻ་རི་ཏྱཱ་ཡ་ནི་སྲིན་པོའོ། །ན་ནི་བ་དང་ཡི་ས་བོན་ནོ། །བ་ཡ་བེ་ནི་རླུང་ལྷའོ། །ན་ནི་ཀུ་མུ་ཏའི་ས་བོན་ནོ། །ཙནྡྲ་ཡ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་པདྨའི་ས་བོན་ནོ། །ཨརྐ་ཡ་ནི་ཉི་མའོ། །ཧཱུཾ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གི་ས་བོན་ནོ། །བྲ་ཧམ་ནཱ་ཡ་ནི་ཚངས་པའི་ས་བོན་ནོ། །ཕཊ་ནི་པདྨའི་ས་བོན་ནོ། །བ་སུ་དྷ་རཱ་ཡ་ནི་སའི་ལྷ་མོའོ། །ཕཊ་ནི་རལ་གྲིའི་ས་བོན་ནོ། །བི་མ་ཙི་ཏྲ་ནེ་ནི་ཐག་ཟངས་རིས་སོ། །སྭཱ་ནི་དབྱུག་ཐོའི་
Chinese
之间。如何获得成就呢？以这些灌顶的差别，获得胜者的佛子菩提。如是说，此乃无上之故从黑面所出。这些灌顶的差别是逐渐习惯之义。胜者是胜过敌人的。佛子是具有权力的。菩提是伟大的。获得是于一生中。现在要讲述朵玛，一切生灵之朵玛的，咒语从那之后要讲述。仅仅念诵大咒语，一切生灵皆震动。如是说，生灵是感官等等。朵玛是伟大的，咒语是种子希望或者以精取的方式善妙生起，是事业成就之故说之义。大咒语是 ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ 等等。与之相应的是世间的念诵。仅仅加持是不同于此的世间主尊不住留。一切震动是由于智慧的加持，随瑜伽士的意愿而行事。所说的咒语：ཨོཾ་ཨཱེནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ་ཡ་མ་ཡཥྚྲྀཿ། བ་རུན་ཝི། ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་ཏི། ཨཱི་ཤ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནཻ་རི་ཏྱཱ་ཡ་ན། བ་ཡ་བེ་ན། ཙནྡྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐཱ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲ་ཧམ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། བ་སུ་དྷ་རཱ་ཡ་ཕཊ། བི་མ་ཙི་ཏྲ་ནེ་སྭཱ། སརྦ་བུདྡྷེ་བྱོ་ཧཱ། ཧི་ཧི་ཧེ་ཧེ་ཕེཾ་ཕེཾ་སྭཱ་ཧཱ་ 如是说，ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是金刚的种子。ཨནྡཱ་是自在。ཧྲཱིཿ་（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）是手杖的种子。ཡ་མ་ཡ་是阎魔。ཥཊྲྀཿ་（藏文：ཥཊྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤）是绳索的种子。བ་རུ་ན་是水神。ཝི་是充满的种子。ཀུ་བེ་ར་是夜叉。ཏྲི་是三尖的种子。ཨཱི་ཤ་ཡ་是自在者。ཏ་是咕噜咕咧的种子。ཨགྣ་ཡེ་是火神。ཨ་是弯刀的种子。ནཻ་རི་ཏྱཱ་ཡ་是罗刹。ན་是风和意的种子。བ་ཡ་བེ་是风神。ན་是古木达的种子。ཙནྡྲ་ཡ་是月亮。ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是莲花的种子。ཨརྐ་ཡ་是太阳。ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是念珠的种子。བྲ་ཧམ་ནཱ་ཡ་是梵天的种子。ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）是莲花的种子。བ་སུ་དྷ་རཱ་ཡ་是地母。ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）是宝剑的种子。བི་མ་ཙི་ཏྲ་ནེ་是铜色线。སྭཱ་是手杖的
English
between. How to obtain accomplishment? Through the distinctions of these empowerments, one obtains the enlightenment of the Victorious One's son. Thus it is said, this is because it is unsurpassed, it comes from the mouth of the Black One. The distinctions of these empowerments mean gradually becoming accustomed to them. The Victorious One is victorious over enemies. The son is endowed with power. Enlightenment is great. Obtaining is in one lifetime. Now, the Torma will be explained, the mantra of the Torma of all beings will be explained after that. By merely reciting the great mantra, all beings tremble. Thus it is said, beings are the senses and so on. The Torma is great, the mantra is the seed hope or well generated in the manner of essence extraction, it is said because it is the accomplishment of activity. The great mantra is hrīḥ ṣṭriḥ and so on. What is in accordance with that is the worldly recitation. Merely blessing is that other than that, the worldly chief does not remain. All trembling is because of the blessing of wisdom, it acts according to the wishes of the yogi. The mantra spoken: oṃ endrāya hrīḥ yama ya ṣṭriḥ varuna vi kuberāya ti īśānāya ta agnaye a nairṛtyāya na vāyave na candrāya hūṃ arkāya hūṃ brahamnāya phaṭ vasudhārāya phaṭ vimacitrane svā sarva buddhe byo hā hi hi he he pheṃ pheṃ svāhā Thus it is said, oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the seed of the vajra. endā is independence. hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) is the seed of the staff. yama ya is Yama. ṣṭriḥ (藏文：ཥཊྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤) is the seed of the rope. varuna is the water god. vi is the seed of fullness. kuberā is Yaksha. tri is the seed of the trident. īśa ya is the powerful one. ta is the seed of Kurukullā. agnaye is the fire god. a is the seed of the hooked knife. nairṛtyāya is Rakshasa. na is the seed of wind and intention. vāyave is the wind god. na is the seed of Kumuda. candrāya is the moon. hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed of the lotus. arka ya is the sun. hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed of the rosary. brahamnāya is the seed of Brahma. phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) is the seed of the lotus. vasudhārāya is the earth goddess. phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) is the seed of the sword. vimacitrane is the copper-colored thread. svā is the staff of
Tibetan
ས་བོན་ནོ། །སརྦ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཧཱ་ནི་དགྲ་སྟའི་ས་བོན་ནོ། །ཧི་ཧི་ཧེ་ཧེ་ནི་སྣ་ཅན་གྱིའོ། །ཕེཾ་ཕེཾ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པའི་གནས་བཤད་པ་ནི། བཤང་དང་གཅི་བ་ཆུ་བསྲེས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཧ་ཧ་ཞེས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གསུམ་བྱ་བ་ནི། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཁས་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སྔགས་ཀུན་དགོད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཅུ་གཉིས་པར། །གྲུབ་པའི་སྔགས་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེའི་དབྱིབས་ལ་གདགས་ སོ། །གྲུ་གསུམ་ནི་ཁྲུ་བཞི་པའི་ཚད་དོ། །བྱས་པ་ནི་སྐྱང་ནུལ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ཆེན་པོ་དང་བསྲེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཁྲག་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཧ་ཧ་ནི་མཉེས་པའི་རྗེས་སུ་གད་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བཞད་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔགས་སོ། །རིམ་པ་གསུམ་ནི་རེ་ཁཱའོ། །བརྒྱད་ནི་ནང་དུའོ། །བཅུ་གཉིས་ནི་བར་དུའོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་ཕྱིའོ། །དེ་བྲི་བ་ནི་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པ་དག་གིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་འཁྲུལ་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །སྔགས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཀུན་ནི་མ་ལུས་པའོ། །དགོད་པ་ནི་རྩིབས་ལའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་རེའུ་མིག་གོ །གྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོད་པ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །རྒྱུ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །མི་རྒྱུ་བ་ནི་སྣོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའོ། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །ལུས་པ་མེད་པ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛ། ས་དྭ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ཡོད་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ། ནི་རཱ་མ་ཡ། འདི་དག་ནི་ནུས་པ་མི་འཇིག་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་ཐིག་བཞིའི་རེའུ་མིག་བྱས་པ་ལ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཚ
Chinese
种子字哦！萨瓦布达耶（藏文：སརྦ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་，梵文天城体：सर्व बुद्धेभ्यो，梵文罗马拟音：sarva buddhebhyaḥ，汉语字面意思：一切佛陀）是周遍。哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）是敌人的种子字哦！嘿嘿嘿嘿是多种的。呸呸是空行母哦！梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）是令一切欢喜。生起和加持的方式要从坛城的现证中了解。现在是讲述使外面的神也完全满足之处：粪便和尿液与水混合，做成三角形的坛城后，瑜伽士使诸神满足，也要忆念“哈哈”。做三层坛城的方法是：八和十二、十六的坛城，有学问的人应当绘制。有智慧的人书写所有真言。苦行者在十二个中，书写成就的真言。周遍和非周遍的三界，全部都成就，没有剩余。坛城是安立在文字的形状上。三角形是四肘的尺度。所做的是具有光彩。周遍是粪便和大便与尿液混合，是菩提心和血以及毗卢遮那佛。诸神是外面的轮。使他们满足的作者是瑜伽士。“哈哈”是欢喜之后忆念八种笑的欢笑。现在要讲述绘制轮，坛城是真言。三层是线条。八是在内部。十二是在中间。十六是在外部。绘制它们是具有口诀的智者们。有智慧的是不会出错的。真言是加持。所有是全部。书写是在轮辐上。苦行者是先前已经修习的。十二个是表格。成就的真言是阎摩罗阇等等。书写是没错谬的。周遍是行走。非周遍是容器。三界是欲界、色界和无色界。全部是没有剩余。没有剩余是没有遗留。宣说了真言：阎摩罗阇，萨达美雅，雅美多汝，那有雅，雅达尤尼，惹雅谢雅，雅谢雅匝，尼惹玛雅。这些不要为了不坏的能力的意义而讲述。首先是在做了四线的表格后围绕。第二个是...
English
The seed syllable is Oṃ! Sarva Buddhebhyo (Tibetan: སརྦ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་, Sanskrit Devanagari: सर्व बुद्धेभ्यो, Sanskrit Romanization: sarva buddhebhyaḥ, literal Chinese meaning: all Buddhas) is all-pervading. Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, literal Chinese meaning: Ha) is the seed syllable of the enemy! Hi hi he he is of various kinds. Phem phem is the Ḍākinī! Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, literal Chinese meaning: well said) is may all be pleased. The method of generating and blessing should be understood from the realization of the mandala. Now, I will explain the place where even the external deities are completely satisfied: By mixing excrement and urine with water, after making a triangular mandala, the yogi satisfies the deities, and also remembers "Haha." The method of making a three-tiered mandala is: The mandala of eight, twelve, and sixteen, the wise should draw. The intelligent one should write all the mantras. The ascetic should write the accomplished mantras in the twelve. The three realms of the pervading and non-pervading, all are accomplished without exception. The mandala is placed on the shape of letters. The triangle is the measure of four cubits. What is done is endowed with splendor. The pervading is the mixture of excrement and feces with urine, which is bodhicitta, blood, and Vairocana. The deities are the external wheels. The agent who makes them satisfied is the yogi. "Haha" is to remember the eight kinds of laughter after joy. Now I will explain how to draw the wheel, the mandala is the mantra. The three tiers are the lines. Eight is inside. Twelve is in the middle. Sixteen is outside. Drawing them is done by the wise who are endowed with instructions. The intelligent one is free from error. The mantra is blessed. All is complete. Writing is on the spokes. The ascetic is the one who has previously practiced. The twelve is the table. The accomplished mantras are Yamarāja and so on. Writing is without error. Pervading is going. Non-pervading is the container. The three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. All is without remainder. Without remainder is without residue. The mantra was spoken: Yamarāja, Sadwamaya, Yamedoru, Nayodya, Yatayoni, Rayasheya, Yasheyatsa, Nirāmaya. These should not be explained for the meaning of indestructible power. First, after making a four-line table, it should be circled. The second is...