Tibetan
་ཕྲ་མ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དབང་དུ་བྱས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསལ་བར་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་འདིར་སྨོས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། བསྒོམ་པའི་ཞར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་རིགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པ་ལ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མི་ཡི་ཚིལ་བུ་ཐོད་པར་གཞག །དེ་བཞིན་མི་སྐྲས་སྡོང་བུ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་དུ་བ་བསྒྲུབ། །མིག་སྨིན་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །མིག་སྨན་ལས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལ། །ལས་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མིག་སྨན་འདི་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷ་ས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རལ་གྲི་འབར་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་རིག་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱའོ། །མིའི་ཚིལ་བུ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ལེགས་པར་བཞུ་བ་དག་གོ །རྩེ་མོ་ཅན་གྱིས་ཕུག་པ་དང༌། སྟེང་དུ་བཏགས་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་མིའི་ཐོད་པར་མིའི་ཚིལ་བུ་བླུགས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དེའི་སྐྲ་དང་ཨ་རྒའི་རས་བལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཞག་སྟེ་མེ་སྦར་བའི་སྡོང་བུ་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་དག་ཏུ་མིའི་ཐོད་པ་དེ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་བཀབ་སྟེ་མེ་སྦར་ལ་དུད་པས་བསྡུས་ལ་ཐོད་པ་དེར་གཞག་གོ །ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ། ཟླ་བའི་ནག་པོའི་གནམ་སྟོང་གི་ནུབ་མོ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་སྟེང་དུ་ཁ་བཀབ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་འབར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་ཏེ། མིག་ལ་བསྐུས་བ་ཙམ་གྱིས་གང་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་ཡིས་ནི་ས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲོ་བ་ཡིས་ནི་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཐབས་སོ། །ད་ནི་རྐང་བྱུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲག་དང་གུར་གུམ་གཟུང་བྱས་ནས། །རྐང་པ་བྱུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྐང་པ་བྱུག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲག་ནི་རང་གི་སྟེ་སྲིན་ལག་གོ །གུར་གུམ་ནི་བྷ་ག་ལས་སྐྱེ
Chinese
以细微之物。 贪欲金刚得自在。 金刚事业于一切。 此乃第一品中明白宣说。 若云此处说无必要，乃因禅修之余所生，且事业之前需先行本尊之近修。 今为瑜伽士未得征相，不能成办大手印之成就者，所说眼药等之成就。 金刚事业之加行，人脂置于颅器中。 如是人发作灯芯，于尸林中修烟供。 眼药亦如是，以眼药事业修习之。 以事业之念诵加行，此眼药能成就。 如是说，金刚事业之加行，是说先积聚资粮，于具守护轮之中，于让字所生之日轮上，将字 ध 善为庄严。 于彼以燃烧之剑善为庄严，生起金刚事业与明妃。 其后，ཨ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵百万遍。 人脂是于铁器中善为融化者。 以尖锐物穿孔，于上悬挂，以兵器击打之人颅器中，盛人脂而置之。 如是，将彼人之头发与阿嘎布、棉花一同放置，作燃烧之灯芯。 于尸林之处，与人颅器相同，即覆盖之，点火以烟熏，置于颅器中。 又修习事业金刚，于月之黑分之空旷夜间，以左手于上覆盖，如是念诵直至燃烧，仅以涂于眼上，即无人能见，能于三界中行。 以烟则于地上行。 以暖热则为于地之上方一切世间中，能近行之方便。 今当修足药，取血与藏红花后，修足药当成办。 以金刚事业之加行，足药能成就。 如是说，血是自己之小指。 藏红花是བྷ་ག་所生
English
With subtle things. Desire Vajra becomes free. Vajra activity in all things. This is clearly explained in the first chapter. If it is said that there is no need to mention it here, it is because it arises from the side of meditation, and because the recitation of the family goes before the activity. Now, for the yogi who has not obtained the sign and cannot accomplish the accomplishment of the Great Seal, the accomplishment of eye medicine and so on is spoken of. With the practice of Vajra activity, human fat is placed in a skull. Likewise, human hair is made into a wick. Smoke is offered in cemeteries. Eye ointment is also like that, practiced with the activity of eye ointment. With the practice of reciting the activity, this eye ointment can be accomplished. It is said that the practice of Vajra activity means that one first accumulates merit, and within the wheel of protection, on the sun mandala arising from Ram, the letter Dha is well adorned. On that, adorn it well with a burning sword, and generate Vajra activity together with the consort. Then, recite Om Prajna Dhrik Hum Hum Phat Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) a million times. Human fat is that which is well melted in an iron vessel. Pierce it with a sharp object, hang it on top, and pour human fat into the human skull that has been struck with a weapon and place it there. Likewise, place the hair of that person together with Aga cloth and cotton, and make a burning wick. In the place of the cemetery, the same as the human skull, that is, cover it, light a fire and smoke it, and place it in the skull. Again, meditate on the Vajra of activity, and on the empty night of the dark half of the month, cover it with the left hand, and recite it until it burns, and just by applying it to the eyes, no one will be able to see, and one will be able to walk in the three worlds. With smoke, one will walk on the ground. With warmth, it is a means of walking near all the worlds above the earth. Now, foot ointment should be practiced, and after taking blood and saffron, foot ointment should be accomplished. With the practice of Vajra activity, foot ointment can be accomplished. It is said that blood is one's own little finger. Saffron is born from Bhaga.
Tibetan
ས་པའི་ཁྲག་གོ །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་གནས་སུ་གཟུང་བར་བྱས་ནས་རྐང་པའི་བྱུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནམ་སྟོང་གི་དུས་སུ་གོང་གི་རྫས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྣོད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཁ་བཀབ་ལ་བསྙེན་པ་ཁྲིའི་སྦྱོར་བས་རྐང་པ་ལ་བྱུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡང་བར་ནུས་ཤིང་ཉི་མ་ གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རི་ལུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་མཉམ་པ་ལ། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྕགས་གསུམ་དུ་ནི་བཅུག་བྱས་ནས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། བི་ཤྭ་དང༌། ཤུ་ཀྲ་དང༌། རཀྟ་དང༌། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་དང་རྣམས་སོ། །ཤ་ལྔ་ནི་མི་ཤ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང༌། བ་གླང་གི་ཤ་དང༌། རྟའི་ཤ་དང༌། ཁྱིའི་ཤ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚད་མཉམ་པ་ན་ཙ་ན་ཀའི་རུས་པའི་ཚད་ཙམ་མོ། །ལྕགས་གསུམ་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ཟངས་རྣམས་སོ། །དེ་གསུམ་ཡང་ཆ་མཉམ་པ་སྟེ་སྲང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་མན་ཆའི་རི་ལུ་བཅིངས་པས་ཐུབ་པར་དྲི་ལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཟས་གཟུང་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ་གཡས་པས་ཁ་བཀབ་ལ། བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་ཇི་སྲིད་དུ་འབར་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཁར་བཅུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་དེར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་སྟེ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་རལ་གྲི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཀན་ཏའི་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ནི། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །ཀན་ཏ་ནི་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གི་ས་བོན་རྫོགས་པའི་ལྕགས་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ལས་རལ་གྲི་བརྡུངས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྲུང་བའི་ཁང་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་དྷི་སེར་པོ་བཀོད་དོ། །དེ་ལས་གསེར་ལས་བྱས་པའི་མདའ་གཞུར་གྱུར་ནས་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དང༌། དཀར་པོ་གཉིས་དང༌། རབ་ཏུ་དམར་བ་གཉིས་དང༌། མཐིང་ནག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་བའི་ཞལ་ཏེ། ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ལ་ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་སོར་བརྒྱད་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་ཏུ་ཐོ
Chinese
地的血。又将其作为先前的处所来摄取，从而修成足部的涂油。金刚事业瑜伽士在天空空虚之时，将先前的物品放入容器中，盖上盖子，以十万遍念诵的加持，仅仅涂抹在脚上就能变得轻盈，并且一天能行进八十二由旬。现在要修成药丸，说道：五甘露是等量的，与五肉相合，放入三铁之中，以事业加持就能成就。所说的五甘露是：毗卢遮那、毗湿婆、戍羯罗、罗刹、阿克若提迦。五肉是：人肉、象肉、牛肉、马肉、狗肉。这些的量相等，大约是恰纳嘎的骨头的大小。三铁是：金、银、铜。这三者也是等量的，即四两。又用曼茶的药丸束缚也能制伏，在月亮被罗睺吞噬之时，金刚事业瑜伽士将其放在左手上，用右手盖住，以念诵的加持，只要燃烧就能成就。然后，只要放入口中，就能到达想去的地方，能力无碍。现在要修成宝剑，说道：干达铁的宝剑，要以事业加持来修成。以金刚事业的加持，事业宝剑就能成就。所说的干达，是从青春六面童子的种子圆满的优质铁的体性中锻造出宝剑。在积累资粮之后，在防护的房间里，在莲花之上，在阿字所生的月轮上，安放黄色的 धी 字。从中变成金制的弓箭，从中生出青春六面童子，身色如纯金的颜色，两个是白色，两个是极红色，青黑色是面朝天空的脸。观想具有智慧宝剑和弓箭的手，手持事业宝剑八指长，以 嗡 嘎拉如巴 吽 (藏文：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kala rūpa hūṃ，汉语字面意思：) 的加持来修成。然后手持
English
The blood of the earth. Also, take it as the previous place to accomplish the foot ointment. The Vajra Karma yogi, at the time of the empty sky, puts the previous substance into a container, covers it, and with the blessing of a hundred thousand recitations, just applying it to the feet can make one light, and one can travel eighty-two yojanas in a day. Now, to accomplish the pill, it is said: The five amritas are equal, combined with the five meats, put into the three irons, and accomplished by the karma blessing. The five amritas are: Vairochana, Vishva, Shukra, Rakta, and Akrotika. The five meats are: human meat, elephant meat, beef, horse meat, and dog meat. The amount of these is equal, about the size of a chanaka bone. The three irons are: gold, silver, and copper. These three are also equal, that is, four ounces. Also, it can be subdued by binding the Mancha pill. At the time when the moon is swallowed by Rahu, the Vajra Karma yogi places it on the left hand, covers it with the right hand, and with the blessing of recitation, it can be accomplished as long as it burns. Then, just putting it in the mouth, one can go wherever one wants, and the ability is unimpeded. Now, to accomplish the sword, it is said: The Kanta iron sword, should be accomplished by the karma blessing. By the blessing of Vajra Karma, the karma sword can be accomplished. The said Kanta, is forged from the essence of excellent iron, complete with the seed of the youthful six-faced child. After accumulating merits, in the protective room, on the lotus, on the moon mandala born from the letter A, place the yellow धी letter. From it, it becomes a gold bow and arrow, from which is born the youthful six-faced child, with a body color like pure gold, two are white, two are extremely red, and the blue-black is the face looking at the sky. Meditate on the hands holding the wisdom sword and bow and arrow, holding the karma sword eight fingers long, and accomplish it with the blessing of Oṃ Kala Rūpa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kala rūpa hūṃ，汉语字面意思：). Then holding
Tibetan
གས་ཏེ་གར་འདོད་པ་དེར་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་ སྤྱོད་ནུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་གནས་པ་དག་ལ་ཁྲོས་ཀྱང་མི་རྒོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྦྱོར་བས་ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་གཏེར་གྱི་བདག་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་ཆ་དགུ་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཟངས་དང་པདྨ་ལ་པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པོ། །རལ་གྲིའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ལས་ཏེ་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཆོག་གོ །བསྒྲུབ་བྱ་ཐ་དད་པས་ནི་རིམ་པས་ཕྱེད་པའོ། །གཉིས་ལས་ལྟོས་ནས་གསུམ་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ།
Chinese
仅仅指示想要去的地方，就能显现作用。即使对三界众生发怒，他们也不会反抗。而且，通过事业金刚的傲慢之结合，事业之剑也能成就。此外，通过嗔恨金刚的结合，从宝藏的自性中，能成就金刚持明者。通过愚痴金刚的结合，在银轮上，能成就轮之持明者。通过嫉妒金刚的结合，从九份的祖母绿宝石中，能成就宝之持明者。通过贪欲金刚的结合，在铜和莲花上，能成就莲花持明者。通过剑的金刚结合，也能成就从其他续部中产生的成就。所有如来佛的身体、语言和意念，从阎魔敌黑尊处产生，已经讲述完毕。各种各样的方法就是事业，行为就是神祇的自性之结合，是殊胜的。由于所要成就的事物不同，所以要依次分开。从二者观察到第三者，这是第三品（章）的阐释，由黑足（尊者名号）广为阐明。 第三品（章）：事业的广为阐明。
English
Merely pointing to the place one wishes to go, its function can be manifested. Even if one is angry with the beings of the three realms, they will not resist. Moreover, through the union of the pride of the karma-vajra, the sword of karma will also be accomplished. Furthermore, through the union of the hatred-vajra, from the nature of treasure, one can accomplish the vidyadhara of the vajra. Through the union of the ignorance-vajra, on the silver wheel, one can accomplish the vidyadhara of the wheel. Through the union of the jealousy-vajra, from nine parts of emerald, one can accomplish the vidyadhara of the jewel. Through the union of the desire-vajra, on copper and lotus, one can accomplish the vidyadhara of the lotus. Through the vajra union of the sword, one should also accomplish the siddhi arising from other tantras. The body, speech, and mind of all the Tathagatas arise from the Black Yamari, this has been explained. Various methods are karma, actions are the union of the nature of the deity, which is supreme. Because the objects to be accomplished are different, they should be separated in order. Observing the third from the two, this is the explanation of the third chapter, which is widely clarified by Black Foot. Chapter Three: The Extensive Clarification of Karma.