Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར་བྲི་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་ཤིང་དེ་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་མངོན་པར་རྙེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་བསླབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཙོ་བོ་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་ཅེ་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཇིགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྱུར་པ། ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ཡི། །མགོན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྨོས་པར་ཟད་དེ་འཇིགས་པ་ནི་དགྲ་རྣམས་སོ། །ལེན་པར་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་ཐོས་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྱུར་པ་ནི་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ནའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་འཇོམས་པའོ། །མགོན་པོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྲི་བར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་ངེས་པར་ཕྱུང་བ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་མཉེས་པ་དང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞུག །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ངོ་བོ་ཉིད། །དགུག་པ་དང་ནི་གཞུག་པ་དང༌། །བཅིང་དང་དེ་བཞིན་དབང་བྱ་ཉིད། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་སྔགས་བཞི་ཡིས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ
Chinese
第三品，广释业。 第三品，广释业。 那些大坛城，未经祈请不可绘制。为何如此？因为成就依赖上师，而上师的成就又源于祈请，为了未来众生能学习良善之法。应对如来祈请，这也要以赞颂为先。因此，接下来宣说了“以彼世尊，一切如来赞王赞颂”等语。所谓祈请，就是如何向那些至高无上的主尊祈请呢？“死主阎罗怖畏坛，乃诸坛城之主尊，摧灭一切罪业者，祈请怙主绘坛城。” 这样说道。提到死主阎罗只是举例，怖畏指的是敌人。坛城是听闻受持的对象。坛城是诸坛城之主，因为在此灌顶的修行者已获得一切坛城的智慧。摧灭指的是能使杀生等一切罪业消尽。怙主指的是与坛城之主无二无别的金刚阿阇黎。坛城如前所述，要绘制，这是总结之词。接下来广说大瑜伽，即品尝甘露和勾招安住之法。接下来，从世尊大金刚持自身的 body 语意中，必定要取出甘露品尝之仪轨。“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚舌之结合，令一切金刚者欢喜，圆满诸佛皆安住，智慧生处自性者。勾招以及安住等，束缚以及作自在，以槌等四真言，等住而修习。” 这样说道。接下来，世尊金刚是五种智慧的自性，即五如来。是那些如来的自性之执持者。大指的是菩提心金刚。从自身的 body 语意金刚中，甘露指的是一切法的
English
Chapter Three: Explaining the Expansion of Karma Chapter Three: Explaining the Expansion of Karma Those great mandalas should not be drawn without making supplications. Why is that? Because accomplishments depend on the lama, and those accomplishments are attained through supplication, and for the sake of future beings learning good fortune. One should supplicate the Tathagata, and that should be preceded by praise. Therefore, it is then stated, "Having praised with this king of praises praised by all the Bhagavan Tathagatas." What is meant by supplication? How should one supplicate those supreme lords? "Oṃ Vajra-jihva-saṃyoga, Vajra-dhara-sarva-toṣaṇa, Sarva-buddha-pari-pūrṇa-saṃsthita, Jñāna-dhātu-svabhāva. Ākarṣaṇa ca sthāpana ca, Bandhana ca tathā-svādhīnatā, Mudgara-ādi-catur-mantraiḥ, Samāhita-kṛtvā-bhāvanam." Thus it is said. Mentioning the Lord of Death is merely an example, fear refers to enemies. The mandala is what is heard and held. The mandala is the lord of all mandalas because here the practitioner of empowerment has attained the wisdom of all mandalas. Destruction refers to making all sins such as killing cease. Protector refers to the Vajra Acharya who is non-different from the lord of the mandala. The mandala, as previously explained, should be drawn, this is the concluding word. Then the great yoga is extensively taught, which is the practice of tasting nectar and attracting and dwelling. Then, from the body, speech, and mind of the Bhagavan Great Vajradhara himself, the ritual of tasting nectar must be extracted. "Oṃ Āḥ Hūṃ. Through the union of the vajra tongue, all vajra-holders are pleased, all perfect Buddhas abide. The very nature of the source of wisdom. Attraction and abiding, binding and likewise self-mastery. With the four mantras beginning with the hammer, having placed equally, contemplate." Thus it is said. Then, the Bhagavan Vajra is the nature of the five wisdoms, that is, the five Tathagatas. It is the holder of the self-nature of those. Great refers to the bodhicitta vajra. From the body, speech, and mind vajras of oneself, nectar refers to all dharmas being