Tibetan
ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་ལ། སྔགས་ཀྱི་མིང་དང་དོན་དང་ལས་དང་དབྱེ་བ་རྣམས་རྟོག་ཅིང༌། ཡ་ལ་ སོགས་པ་བསྡུས་པ་དང་ཕྱེ་བའི་དོན་འཆད་དེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་མ་མཐོང་ལ་བདག་གི་བླ་མ་བློ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་འདིའི་དོན་མི་འཆད་ཅིང་འགྲོ་བཟངས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་རྒན་པོ་ལ་ལ་དག་གིས་ཀྱང་འདིའི་དོན་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བས། བདག་ནི་འདིའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཡིད་སྤྲོ་པ་མེད་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་རྗེས་སུ་དགའ་བ་མེད་དེ་སྔར་རྟོག་གེ་འགགས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་རྟོག་གེའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ན་ནི་སྔགས་འདིའི་དོན་ཡང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་དྲངས་པར་ནུས་པར་གྱུར་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་ངོ་ཚ་བའི་གནས་ཡིན་པས་གལ་ཞིག་དབྱེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནའི་ལུགས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཅན་སློབ་དཔོན་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་མཐའ་དྲུག་པར་གསལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་འདིར་ཡང་སྦྱར་ཞིང༌། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ན་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཞིག་ཕྱེ་བ་ནི། ཡི་གེ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྙིང་པོར་བསྟན་ཅེས་ཟེར་ཏེ་དེ་ནི་རྟོག་གེའི་ལུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
仅仅通过事业的念诵来做。词句的意思很容易理解。有些人认为，对于以阎摩罗阇等为首的秘密真言之串，要揣摩真言的名称、意义、作用和分类，阐述归纳和分开阎摩等的意义。但在这部续中，没有见到解释的续，我的大智上师们也不解释这个意义，而且像行贤心等的一些老教师们也没有完全区分这个意义。我对于做这个意义没有兴趣，对于其他人做的事情，也没有明显的信任和随喜，因为以前的分别念已经停止了。如果依靠自己的分别念的力量，那么也能将这个真言的意义引申到非常多方面，但对于神圣的人们来说，这是羞愧的事情，所以姑且放下。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等等的真言的意义是，按照圣者龙树的宗派的近示，月称论师在第六品中要清楚地阐明，这里也同样适用。布施朵玛时，一个一个地分开字母，就是加持那些字母，使之具有使续满足的力量。有些人说，那时显现为世间的心髓，那是分别念的教证。剩余的部分很容易理解。第六品的解释完毕。 第六品，名为《轮的详细书写》的解释。
English
It should be done only through the recitation of the activity. The meanings of the words are easy to understand. Some people think that for this series of secret mantras headed by Yamaraja, one should speculate on the names, meanings, functions, and classifications of the mantras, and explain the meanings of summarizing and separating Yama and others. But in this tantra, I have not seen an explanatory tantra, and my great wise teachers do not explain this meaning, and some old teachers like Gexang Nyingpo have not completely distinguished this meaning. I have no interest in doing this meaning, and I have no obvious trust and joy in what others do, because the previous conceptualization has stopped. If one relies on the power of one's own conceptualization, then one can also extend the meaning of this mantra to many aspects, but for holy people, this is a matter of shame, so let it go for the time being. The meaning of mantras such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) is that, according to the near-showing of the Nagarjuna school, the teacher Chandrakirti should clearly explain it in the sixth chapter, and this also applies here. When giving Torma, separating the letters one by one is to bless those letters so that they have the power to satisfy the continuum. Some people say that at that time it appeared as the essence of the world, which is the teaching of conceptualization. The rest is easy to understand. The explanation of the sixth chapter is complete. Chapter Six, Explanation of the "Detailed Writing of the Wheel".