Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཤད་པ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་དགོས་པས་ན། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བ་ཡང་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་ལེའུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་ཕན་གདགས་པར་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནི་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ན་ཡུལ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཆོས་བསྒྲུབས་པས། །ཚེ་རིང་བ་ཉིད་ལེགས་པར་ཐོབ་གྱུར་ན། སྐྱོབ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡི། །བསམ་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གྱི་དོན་ ལེའུ་བཞི་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་མི་འདུལ་གྱི་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པས་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་རབ་འབྱམ་བྱེད་པ་ན་རང་གི་ལྟ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་བྱེད་ལ་ལས་དེ་ཡང་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་རིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལས། དགེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དགེ་བ། །གང་གི་ལས་རྣམས་བྱས་བ་ནི། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་ཕུལ་གྱུར་ན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཟི་ཅན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ལས་དབུལ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཞག་པའི་ལྷ་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ལེའུ་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱི། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱེད་ན་ལྷ་མོ་བཞི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བདུན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རག་ལས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན་ཡང་བཀའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲགས་པར་རིགས་པས་ན་བཀའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་ཀྱང་གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ལས་གཞན་ངེས་པར་དགོས་པས་ན། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལས་གཞན་པ་ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྟོན་པའི་ལེའུ་དགུ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལས་དེ་དག་ནི་ཕྲ་བ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟོབས་ཆེ་བ་དག་ལ་ནི་ངེས་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར
Chinese
第二品，大坛城的解说。 第二品，大坛城的解说。 这样在修习现观的时候，必须进行赞颂等，因此，接着阐述赞颂等的第二品。绘制大坛城也需要弟子祈请，因此阐述祈请等的第三品。为了自己的利益获得成就后，理应摄受他人和利益他人。如果这样，那么圣者功德藏所请问的经中也说：此地舍弃诸境而修法，若能善得长寿，当以无畏之心，恒常圆满众生的意愿。因此，阐述如是之义的 第四品。之后，有些人无法通过寂静等事业来调伏，而是通过驱逐来调伏，因此阐述第五品。这样在进行各种事业时，应当忆念自己的见解并进行，而且那事业也理应供奉给天神。如圣者《真实自性集合经》所说：无论是善或不善，所作的任何事业，如果献给胜者，顷刻间便会变得光彩夺目。因此，阐述将事业供奉之处作为顶髻来安放，并展示安置天神等，即第六品。这样即使展示了轮涅，获得禅定的人们并不依赖外在的行为，因为一切所需都通过内在的瑜伽来完成，因此阐述四天女的内在瑜伽等，即第七品。这样灌顶依赖于坛城，绘制坛城时也理应宣说护法的轮围，因此阐述护法的轮围等，即第八品。这样即使展示了火供，但在某些情况下，一定需要其他的行为，因此，展示火供之外的其他行为，如降雨等的第九品。这些行为是微细的，因此对于力量强大的修行者来说，无法完全满足他们的心意，因此阐述大成就，如起尸法的第十品。这样所展示的那些本尊的形相
English
Chapter Two: Explanation of the Great Mandala. Chapter Two: Explanation of the Great Mandala. Thus, when practicing Abhisamaya, praises and so on must be performed. Therefore, the second chapter, which explains praises and so on, is presented. Drawing the great mandala also requires the disciple to make requests, so the third chapter, which explains making requests and so on, is presented. After attaining accomplishment for one's own benefit, it is appropriate to take care of others and benefit them. If so, then in the Sutra Requested by the Noble Guna Bhandra it is said: "Here, abandoning all realms and practicing Dharma, if one obtains longevity well, then with a fearless mind, one should always fulfill the wishes of beings." Therefore, the fourth chapter explains the meaning of suchness. Then, some cannot be subdued by peaceful and other actions, but are subdued by expulsion, so the fifth chapter is explained. Thus, when performing various actions, one should remember one's own view and perform them, and that action should also be offered to the deities. As the Noble Compendium of Reality says: "Whether virtuous or non-virtuous, whatever actions are done, if offered to the Victorious One, in an instant it will become radiant." Therefore, the sixth chapter explains placing the deities on the crown of the head as the place of offering actions, and showing the placement of deities and so on. Thus, even though the wheel of transmigration is shown, those who have attained Samadhi do not rely on external actions, because all needs are accomplished through internal yoga, so the seventh chapter explains the internal yoga of the four goddesses and so on. Thus, empowerment depends on the mandala, and when drawing the mandala, it is also appropriate to proclaim the wheel of protection of the command, so the eighth chapter explains the wheel of protection of the command and so on. Thus, even though Homa is shown, in some cases other actions are definitely needed, so the ninth chapter shows other actions besides Homa, such as raining and so on. These actions are subtle, so for powerful practitioners, they cannot completely satisfy their minds, so the tenth chapter explains great accomplishments, such as raising the dead. Thus, the forms of those deities shown
Tibetan
་དག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་སྟོན་པ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། པི་ཝང་གླིང་བུ་ཡ་མཚན་སྒྲ་བརྙན་གྱི། །གླུ་དབྱངས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཇི་སྙེད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གླུ་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་བདེ་བའི་བདེ་བདག །བདེ་བའི་སྒྲ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་དབྱངས་ འདི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་གླུའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཆེན་པོ་ཕུལ་བས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་ཞིང་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་རག་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཐིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་རིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཐིག་ནི་ཆོགས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བསྟན་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་མི་སྣང་བས་དངོས་གྲུབ་མི་འདོད་ཀྱི། །ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་དུག་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་མི་འདོད་ཀྱི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཉེས་པའི་མཆོག་གྲུབ་པ་འདོད་པ་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་དེ་ནས་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མང་པོར་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཆོ་ག་ལྔས་བདག་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ཆོ་ག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་རྒྱུད་འདི་དང་པོ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས། སུས་གསུངས་ཞེས་རྟོག་པའི་ཕྱིར་གླེང་གཞི་དང་འདྲ་བའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་གསུངས་སོ། །རེ་ཞིག་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ངེས་པ་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་རེ་ཞིག་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལས། ཅུང་ཟད་
Chinese
那麼什麼是清淨呢？為了教導清淨，所以宣說了關於天之清淨等第十一章。如同為了使天神滿足而食用甘露一般，為了使天神歡喜，也應當進行歌舞供養，如《秘密月滴》中所說：「琵琶、笛子、奇妙音響之，歌聲能獲得廣大之成就。凡是悅耳之歌曲，乃是世間讚譽之安樂主，將由安樂之音所生者轉化，此與之相應之音能成就。」如此宣說，即是宣說歌舞供養等第十二章。如此，以大供養使上師歡喜之咒語，乃是不遺餘力之成就田，以於虛空行持之咒力，為了宣說成就天之耳等成就，故宣說第十三章。於虛空行走等成就，也依賴於壇城中獲得灌頂，而壇城也應當以線來繪製，因為：「對於一切壇城，智者應當以線來繪製。」如此說。因此，宣說了關於繪製線條等行為的第十四章。有些人不希望隱身等成就，但可能希望不沉入水中等成就。因此，宣說了聖者解毒等修持之方法的第十五章。有些人不希望那些成就，但希望成就吉祥黑汝嘎之歡喜，為了那些人，從那裡宣說了成就之方法的第十六章。如此，所宣說的眾多生起次第，幾乎都是以五種儀軌的現證菩提次第來生起本尊，因此，宣說了五種儀軌等的第十七章。如此宣說之後，有些人會想，這部續為何最初宣說？由誰宣說？為了思考這些，宣說了如同緒論一般的第十八章。暫且確定此續各章節的順序，以及銜接之方式，暫且應當知曉這些。有些人說，大續二十五萬頌中，稍微
English
What is purity? To teach purity, the eleventh chapter on the purity of the gods, etc., is taught. Just as one eats nectar to satisfy the gods, one should also make offerings of song and dance to please the gods, as it is said in the "Secret Moon Drop": "The lute, flute, and wondrous sounds of song, bring about great accomplishment. All pleasing songs are lords of happiness praised in the world, transforming those born of sounds of happiness, this corresponding sound will accomplish." Thus it is said, and thus the twelfth chapter, which teaches the offering of song and dance, etc., is taught. Thus, the mantra that pleases the guru by offering great gifts is the field of all accomplishments without exception, and by the power of the mantra that travels in the sky, the thirteenth chapter is taught in order to teach the accomplishment of the ears of the gods, etc. These accomplishments, such as walking in the sky, also depend on receiving empowerment in the mandala, and the mandala should also be drawn with lines, because: "For all mandalas, the wise should draw lines." Thus it is said. Therefore, the fourteenth chapter, which teaches the act of drawing lines, etc., is taught. Some do not desire accomplishments such as invisibility, but may desire accomplishments such as not sinking in water. Therefore, the fifteenth chapter, which teaches the method of practicing the noble antidote, etc., is taught. Some do not desire those accomplishments, but desire the supreme accomplishment of pleasing glorious Heruka. For those, the sixteenth chapter, which teaches the method of accomplishing that, is taught from there. Thus, all the many stages of generation that have been taught are mostly to generate the lords through the stages of manifest enlightenment with five rituals. Therefore, the seventeenth chapter, which teaches the five rituals, etc., is taught. After teaching in this way, some may think, why was this tantra taught in the beginning? Who taught it? To contemplate these questions, the eighteenth chapter, which is like an introduction, is taught. For the time being, the order of the chapters of this tantra and the way they are connected should be understood to this extent. Some say that in the great tantra of two hundred and fifty thousand verses, a little