Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བདུན་པ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བདུན་པ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་བས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་ཅིང་སེམས་ཅན་གཞུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ཕྱིར་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པ་གསུངས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལ་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བར་ཡི་གེ་ཛ་བཀོད་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་ལས་ཉི་མ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཛ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ཀུན་དཀར་བ། ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་སྔོ་བ་དང་དམར་བ། གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་ན་པདྨ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། རྩ་བའི་གཡས་དང་གཡོན་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཅན་ལུས་ལ་ཤ་མེད་པ་སྐྲ་དམར་སེར་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། མི་མགོ་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པའི་ཕྲེང་བ་འཕྱོང་བ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགུགས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཁྲག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་དེའི་འོང་ཁབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་སྙིང་ཕུག་ལ། དེའི་ཕྱི་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་པདྨའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་ཁྲག་རྣམས་བཀུག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་འདི་འཆད་བར་འགྱུར་བའི་ཁ་གདངས་པ་དག་བྱས་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཕག་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆང་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་པ་སྟེ་རྩ་བའི་ཞལ་ཕག་གདོང་ལྟ་བུ་སྔོན་པོའོ། །ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཕྱག་ གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཙོ་བོ་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དང་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ས་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཆང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྕེ་ལ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་དེའི་འོད་སྦུ་གུའི་རྣམ་པ་འདྲ་བས་བཀུག་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཛ་མཁན་གྱི་ལག་པ་ཕྱིས་པའི་ས་ལ་བུམ་པ་བྱས་པར་གཞུག་གོ །ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱངས་
Chinese
第七品，勾招等的加行之解说。 第七品，勾招等的加行之解说。 现在瑜伽士获得征相，以“调伏恶毒者，引导众生”之名，因此宣说调伏恶毒者，三面六臂等，是与所谓“所修”相关联的。于此，在心间，于各种莲花和月亮上，安布字母ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，字面意思：扎）。以诸佛为对境，顶礼等全部修习。于空性中观修后，以咒语加持，从嗡（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，字面意思：嗡）生出太阳，吽（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，字面意思：吽）生出金刚帐篷之中，莲花和月亮上生出ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，字面意思：扎）和轮，由此生出三面者，根本面和身皆为白色。右面和左面分别为蓝色和红色。右持轮和宝剑，左持莲花和珍宝。根本的右和左手，以持钺刀和颅器作拥抱之姿。左腿伸展，身体无肉，头发红黄色燃烧并向上竖立。人头湿漉漉，垂着滴血的头鬘，以骨饰庄严，光芒之鬘闪耀。 所谓“智者”，是指善于勾招者。所谓“勾招血之加行”，其加行是这样的：在自己的舌头上安布红色字母ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，字面意思：扎），以其如磁铁般的形状刺入心间。从那之后，以放射的光芒如莲花般的形状，勾招所有血，观想充满自己的口中。以所谓“将会解说此义的张开的口”来使其圆满。 宣说了以猪母的等持勾招酒。三面者，即根本面如猪面，为蓝色。右面和左面是白色和红色。右持金刚杵和宝剑，左持轮和莲花。主要的双手以钺刀和颅器作拥抱之姿。顶礼等其余部分如前。所谓“从土和金刚生出”，是其差别。所谓“勾招酒之加行”，在舌头上安布红色ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，字面意思：扎），以其光芒如管子的形状勾招，放入将会解说的ཛ་（藏文，梵文天城体ja，梵文罗马拟音ja，字面意思：扎）匠人擦拭手之地上所做的瓶子中。为了增长智慧，声
English
The seventh section, explanation of the application of attracting and so on. The seventh section, explanation of the application of attracting and so on. Now, the yogi has obtained the sign, and by the name of "subduing the wicked and guiding sentient beings," therefore, it is said that subduing the wicked, the three-faced, six-armed, etc., is related to the so-called "to be meditated upon." In this regard, in the heart, on various lotuses and moons, place the letter ཛ་ (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal meaning: dza). With the Buddhas as the object, perform all the prostrations and so on. Meditate on emptiness, and then bless with the mantra, from Oṃ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit oṃ, literal meaning: Om) comes the sun, from Hūṃ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal meaning: Hum) comes the vajra tent, in the middle of the lotus and the moon, from ཛ་ (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal meaning: dza) and the wheel comes the three-faced one, the root face and body are all white. The right and left faces are blue and red respectively. The right holds a wheel and a sword, the left holds a lotus and a jewel. The root right and left hands embrace with a curved knife and a skull cup. The left leg is extended, the body is without flesh, the hair is reddish-yellow, burning and standing upright. The human head is wet, hanging with a dripping blood garland, adorned with bone ornaments, and a garland of light radiates. The so-called "wise one" refers to one who is skilled in attracting. The so-called "application of attracting blood" is as follows: place the red letter ཛ་ (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal meaning: dza) on your tongue, and pierce the heart with its magnet-like shape. After that, with the radiating light like a lotus, attract all the blood and visualize filling your mouth. It is to be completed by the so-called "open mouth that will explain this meaning." The practice of attracting alcohol with the samadhi of the pig mother is explained. The three-faced one, that is, the root face is like a pig face, and is blue. The right and left faces are white and red. The right holds a vajra and a sword, and the left holds a wheel and a lotus. The main two hands embrace with a curved knife and a skull cup. The remaining parts such as prostration are the same as before. The so-called "arising from earth and vajra" is the difference. The so-called "application of attracting alcohol" is to place the red ཛ་ (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal meaning: dza) on the tongue, and attract it with its light like a tube, and put it into the jar made on the ground where the ཛ་ (Tibetan, Devanagari ja, Romanized Sanskrit ja, literal meaning: dza) craftsman wipes his hands, which will be explained. In order to increase wisdom, the vowels
Tibetan
ཅན་མ་སྤྲུལ་པ་གསུངས་ཏེ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཧོ་དང་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་ཀུན་དམར་བ་གཡས་སྔོ་བ་གཡོན་དཀར་བ་གཡས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། གཞན་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཞི་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་འཆང་བའོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚེས་ཀྱི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁུ་བ་དགུག་པའི་གཽ་རཱི་སྦྲུལ་པ་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། །གཡོན་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། གཞན་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཅན་ནི་ནོར་བུ་མརྒད་འདྲ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུའོ། །ཁུ་བ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛ་དམར་པོའི་འོད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་པདྨའི་ཁ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་ཡང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཕག་མོ་དང་གཽ་རཱི་གཉིས་ནི་ཐུང་ཞིང་ལྟོ་འཕྱང་བའོ། །ཙ་རྩི་ཀ་ནི་སྐེམ་པའོ། །དབྱངས་ཅན་མ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲག་འགུགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་ཁྲག་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ་འདི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དོ། །གདངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་སྨྲས་མ་ཐག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲིད་པའོ། །ཁྲག་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཀུན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྡང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །ཆང་འགུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་ཆང་འགུགས་པའི་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཞེས་
Chinese
宣说了幻化母，名为三面等等。顶礼等等全部如前。不同之处在于：由“ཧོ་”（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 ho，汉语字面意思：诃）和莲花所生的根本面容和身体全部是红色，右边蓝色，左边白色，右边拿着莲花和宝剑，左边拿着法轮和珍宝。其他（眷属）以弯刀和颅碗搂抱的姿态，寂静。持有珍宝的装饰。此处的结合，从将要讲述的初一算起等等，应由此得知。宣说了勾引精液的郭里幻化母，名为三面等等。右边和左边的面容是蓝色和白色。右手拿着宝剑和法轮，左手拿着珍宝和莲花。其他（眷属）以弯刀和颅碗搂抱的姿态，如翡翠般的珍宝是绿色的珍宝。勾引精液的结合等等，以红色光芒将要讲述的莲花之口等等，应由此得知。所有天女都以左腿伸展的姿势坐在各种莲花和月亮上。猪面母和郭里母是矮胖且肚子下垂的。扎支嘎是干瘦的。妙音天女是寂静的。从“之后”等等开始，是为了展示如前所说的结合方法。名为“勾引血”等等，用以勾引血的金刚扎支嘎，因为与大慈悲的自性无别，所以是金刚。名为“如是说”的等持也如是说。此“此”是将要讲述的。“咒语”是因为能够救护心意。“宣说”是指具有宣说。“口”是指忿怒的形象本身。“开显”是指完全分开。“这些”是指刚刚所说。“三界”是指世间的生存。“大血”是指所有的血。“对于三宝”等等，剩余的是“足够的”。名为“勾引酒的金刚”，用以勾引酒的这个行为，因为与慈悲的自性无别，所以是金刚。名为“如是说”
English
The emanation of Canma was spoken, such as the one called Three Faces. All the prostrations and so on are as before. The difference is this: the root face and body arising from "HO" (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit ho, literal Chinese meaning: Ho) and the lotus are all red, the right side is blue, the left side is white, the right hand holds a lotus and a sword, the left hand holds a wheel and a jewel. Others (retinue) embrace with curved knives and skull cups, peaceful. Holding precious ornaments. The union here, from the first day of the month to be explained onwards, should be known from this. The emanation of Gauri, who attracts semen, was spoken, such as the one called Three Faces. The right and left faces are blue and white. The right hand holds a sword and a wheel. The left hand holds a jewel and a lotus. Others (retinue) embrace with curved knives and skull cups, the jewel like emerald is a green jewel. The union of attracting semen and so on, with the red light, the mouth of the lotus to be explained and so on, should be known from this. All the goddesses sit on various lotuses and moons with their left legs extended. Pig-faced Mother and Gauri are short and have hanging bellies. Tsartsika is emaciated. Saraswati is peaceful. From "then" and so on, it is to show the methods of union as previously stated. The Vajra Tsartsika, called "attracting blood" and so on, which attracts blood, is Vajra because it is inseparable from the nature of great compassion. The samadhi called "Thus it is said" is also called thus. This "this" is what will be explained. "Mantra" is because it can protect the mind. "Spoken" means having spoken. "Mouth" refers to the very form of the wrathful one. "Manifestation" means completely separated. "These" refers to what was just said. "Three Worlds" refers to the existence of the world. "Great Blood" refers to all blood. "To the Three Jewels" and so on, the remainder is "sufficient." The Vajra called "attracting alcohol", this action of attracting alcohol, is Vajra because it is the very nature that is inseparable from the nature of compassion. Called "Thus it is said"