Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས་ན་ནམ་མཁའོ། །ཡི་གེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་ གེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཀུན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབས་ཏེ་ངེས་པར་བཟུང་བའི་སྔགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བུ་མོ་རྙེད་ན་དགོན་པར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་བཟུང་བས་ཀྱང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་བའི་ལྷ་མོའི་རྣམ་བར་བསམས་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་པར་དུ་དེ་དང་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་བའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་དེ་དག་ཉིད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་དང་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང་ཙནྡན་བཟང་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ལྔ་དགོད་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་དེ་དང་སྦྱོ
Chinese
第十五品，名为宣说一切有情之誓言心髓金刚生。 第十五品，名为宣说一切有情之誓言心髓金刚生。 观想一切如来的身语意如梦，为了成就一切，从“彼时”等开始，宣说了作为一切心之誓言心髓的金刚生第十五品。 所谓“一切虚空”，是指一切悉地的生起与虚空相似，故为虚空。 所谓“大字”，是指字也是那本身，而且也是伟大的，所以是大字，即法界无始无终的自性。 这两个词语显示了薄伽梵为嗔恨和愚痴之种性的自性。 所谓“一切灌顶”，是如意宝珠种性的自性。 所谓“一切智者”，是贪欲和誓言种性的自性。 所谓“具痣者”等，通过观修金刚细小等，使心稳定，以先前所说的方式修成五神通，如果被确定掌握的咒师找到如其所说的女子，则应在寂静处如法行持明妃之行。 通过确定掌握，也应观想自己的手印明妃之形象，并在六个月的时间里，修习与之相应的结合之明妃行。 之后，绘制坛城进行修持。 也就是，因为说了“以自己的手印或心”。 所谓“大小便誓言”等，是指对那些显现执着的人们，应使那些物质自身猛烈燃烧，这是通过所说的“确定掌握”和“好的旃檀”等来表示的。 所谓“观修金刚坛城”，是指观想自己的本尊坛城，并如实地安住于中央，在四方安置四如来之意，之后如先前所说的那样进行修持。 做了那样的仪轨结合后，应开始事业，即安置先前所说的五部，之后与之相合。
English
Chapter Fifteen: Explanation of Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Chapter Fifteen: Explanation of Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Having meditated on the body, speech, and mind of all Tathagatas as dreamlike, in order to accomplish all, beginning with "then," etc., the fifteenth chapter of Vajra Arising, the essence of all vows of the mind, was spoken. "All is space" means that the arising of all siddhis is like space, therefore it is space. "Great letter" means that the letter is also that itself, and it is also great, therefore it is a great letter, that is, the nature of the Dharma realm without beginning or end. Those two words indicate that the Bhagavan is the nature of the lineage of hatred and delusion. "All empowerment" is the nature of the lineage of the wish-fulfilling jewel. "All-knowing" is the nature of the lineage of desire and samaya. "Having moles," etc., by meditating on Vajra Fine, etc., make the mind stable, and having accomplished the five clairvoyances in the manner previously described, if the mantra practitioner who has definitely grasped it finds the girl as spoken, then he should properly practice the conduct of a vidyadhara in a secluded place. By definitely grasping, one should also contemplate the form of one's own mudra vidyadhari, and for six months, practice the conduct of a vidyadhara, meditating on the union that corresponds to it. Then, having drawn the mandala, one should practice. That is, because it says, "By one's own mudra or mind." "Excrement and urine samaya," etc., means that for those who are manifestly attached to them, those substances themselves should be made to blaze fiercely, which is indicated by what was said, "definitely grasp" and "good sandalwood," etc. "Meditating on the Vajra Mandala" means contemplating one's own deity's mandala, and abiding in the center as it is, placing the four Tathagatas in the four directions, and then practicing as previously described. Having done such a ritual union, one should begin the activities, that is, having placed the five families previously described, then uniting with them.