Tibetan
ལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བྱའོ་ ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གནས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། འདུག་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་བྱ་བ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཉེས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བཅུག་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བཅུག་ལ་རང་གི་ལྕེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བཅུག་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཨོཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འདིའི་འབྲས་བུའོ། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གནས་པ་དང་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དག་བྱས་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་དེ་ཁོ་ན་
Chinese
还显示说，通过瑜伽也应当这样做。佛法的坛城是无量光佛的坛城，应当观想安住在无量光佛心间的莲花上的种子字 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)。在这里也显示说，不仅对于金刚持大尊的瑜伽，要观想种子字 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)，对于无量光佛的瑜伽也应当这样做。 “以种子字བྷྲཱུྃ观想处所”，这是说，在如前所说的处所，应当从种子字བྷྲཱུྃ观想为坛城。在那里，应当在坛城的中央做自己本尊的瑜伽，安坐后观想种子字ཨོཾ等。“心髓三世佛”，这是说，过去、未来和现在出现的三世诸佛的心髓就是ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ，这是这个意思。此处的做法是：“身语意令欢喜”，这样说了，以种子字ཨོཾ迎请身金刚的众会，观想融入自己的身体中。同样，以种子字ཨཱཿ迎请语金刚的众会，观想融入自己的舌头中。以种子字ཧཱུྃ迎请意金刚的众会，观想融入自己的心中，这样就使身语意得到欢喜。因此才说“ཨོཾ是佛身最殊胜”等等。 “智慧金刚舞动”，这是指金刚持大尊。 “佛陀因和果出现”，这是说，（此法）成为获得佛陀之果的因，而佛陀本身就是此法的果。 “这些是佛陀之子”，这是说，种子字ཨོཾ等本身就是身语意金刚的体性，这是这个意思。 “观修不坏三金刚，以誓言力而圆满”，这是说，做了生起、开展、摄收、安住和稳固等之后，观修身等，就是“观修不坏三金刚”。所谓一切如来身语意之誓言，就是说一切如来身语意本身就是誓言。这就是它的究竟。
English
It also shows that yoga should also be done. The mandala of Dharma is the mandala of Amitabha, and the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) residing on the lotus in the heart of Amitabha should be visualized. Here it is also shown that not only for the yoga of the Great Vajradhara, the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) should be visualized, but also for the yoga of Amitabha. "Meditate on the place with the seed syllable བྷྲཱུྃ," which means that in the place mentioned above, one should visualize the mandala from the seed syllable བྷྲཱུྃ. There, one should do the yoga of one's own deity in the center of the mandala, and after sitting down, one should meditate on the seed syllable ཨོཾ, etc. "Essence of the Buddhas of the Three Times," which means that the essence of the Buddhas of the three times, past, future and present, is ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ, which is the meaning of this. The practice here is: "Making body, speech and mind rejoice," it is said that with the seed syllable ཨོཾ, the assembly of body vajras is invited and visualized as merging into one's own body. Similarly, with the seed syllable ཨཱཿ, the assembly of speech vajras is invited and visualized as merging into one's own tongue. With the seed syllable ཧཱུྃ, the assembly of mind vajras is invited and visualized as merging into one's own mind, thus making body, speech and mind rejoice. That is why it is said that "ཨོཾ is the most supreme of the Buddha's body," and so on. "Wisdom Vajra dances," which refers to the Great Vajradhara. "Buddha's cause and effect appear," which means that (this Dharma) becomes the cause for attaining the fruit of Buddhahood, and the Buddha himself is the fruit of this Dharma. "These are the sons of the Buddha," which means that the seed syllables ཨོཾ, etc., themselves are the nature of body, speech and mind vajras, which is the meaning of this. "Meditating on the three indestructible vajras, it is perfected by the power of the vows," which means that after doing the generation, expansion, gathering, abiding and stabilization, meditating on the body, etc., is "meditating on the three indestructible vajras." The so-called vows of the body, speech and mind of all Tathagatas means that the body, speech and mind of all Tathagatas themselves are the vows. This is its ultimate reality.
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཚན་མར་གྱུར་པས་ན་དཔལ་ ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དབེན་ཞིང་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཀུན་བརྩམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ནི་ཚེ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བོ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྟེན་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཨཱཿ་ནི་ངག་གི་ལམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདུག་ལ་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བཞག་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གར་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞག་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་དད་རྒྱལ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་བའི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་གང་བར་བསམ་མོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
您的智慧是极度欢喜的普贤，这确定无疑，那就是金刚。由此加持，就是成就身、语、意的力量。它本身成为相，所以是吉祥。具有这样名称的等持，就是所有如来的身、语、意誓言，那即是智慧金刚加持的吉祥，称为等持。在寂静且极度愉悦的地方，如果完全进行这种结合，那么，通过修持下文所说的虚空金刚等，以及金刚细微等，获得相之后，半个月必定会成就。明亮的坛城是指毗卢遮那佛的坛城。金刚住立三劫，意思是寿命将延续无数三劫。凭借什么呢？据说如果依止具备五种智慧，那么修持具备五种智慧的结合就是依止。身金刚是薄伽梵毗卢遮那佛。他的秘密是金刚持大尊。以身金刚遍布虚空的等持是什么呢？那就是名为身金刚光芒庄严的等持。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是安立语的道路，意思是像无量光佛的坛城一样观想，在那坛城的中央，以无量光佛的慢心安住，并在自己的舌头上安立字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）进行修持。心中安住字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），意思是像不动佛的坛城一样，在中央以不动佛的结合，或者在金刚持大尊的坛城中，以金刚持大尊的结合，在自己的心间融入的金刚上安立字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）进行修持。金刚与一切信心的胜利之处，意思是观想所有世界的微尘与嗔恨之族的坛城相等，充满整个虚空。导师如同金刚的心意，意思是变得像金刚持大尊一样。所有如来的身语意誓言就是金刚。
English
Your wisdom is the all-good Samantabhadra of extreme joy, this is certain, that is the Vajra. By this blessing, it is the accomplishment of the power of body, speech, and mind. That itself becomes a sign, so it is auspicious. The Samadhi that has such a name is the body, speech, and mind vow of all the Tathagatas, that is the wisdom Vajra blessing of auspiciousness, called the Samadhi. In a secluded and extremely pleasant place, if this union is completely performed, then, by practicing the Vajra of space and so on, which will be explained below, as well as the subtle Vajra and so on, after obtaining the sign, it will definitely be accomplished in half a month. The clear mandala refers to the mandala of Vairochana. The Vajra abides for three kalpas, meaning that life will continue for countless three kalpas. By what? It is said that if one relies on the five wisdoms, then practicing the union with the five wisdoms is reliance. The body Vajra is the Bhagavan Vairochana. His secret is the great Vajradhara. What is the Samadhi that pervades the sky with the body Vajra? That is the Samadhi called the body Vajra light array. Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ā) is the path of establishing speech, meaning to contemplate like the mandala of Amitabha, and in the center of that mandala, abide with the pride of Amitabha, and establish the letter Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ā) on one's tongue and practice. The letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) abides in the mind, meaning like the mandala of Akshobhya, in the center with the union of Akshobhya, or in the mandala of the great Vajradhara, with the union of the great Vajradhara, establish the letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) on the Vajra that is absorbed in one's heart and practice. The place of victory of Vajra and all faith, meaning to contemplate that the mandalas of the family of hatred, equal to the dust particles of all worlds, fill the entire sky. The teacher is like the mind of Vajra, meaning to become like the great Vajradhara. The body, speech, and mind vow of all the Tathagatas is the Vajra.