Tibetan
གཟུགས་སུ་ཞེས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ནི་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་ཡང་སྙིང་པོས་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་དག་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྔགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྙིང་པོས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་གཞན་དག་གསུངས་པ་ནི། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བས་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཏི་མུག་གི་རིག་སྐྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིས་སྙིང་གར་བཏབ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་ཀྱུས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རལ་གྲིའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་པོ་ཀུན་ནས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་ནས་ཉིན་ཞག་བདུན་སྙིང་པོས་བསྐུལ་ནས། བསྐུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབས་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི། ཞག་བདུན་པར་དུ་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་འདིས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་མི་འདའ་བར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་བསྒྲུབས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྙིང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་ལས། གལ་ཏེ་མི་འགྲུབ་ན་ནི་འདའ་བར་བྱས་པའོ། །རྨོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །དེ་ཡི་སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདི་ལས་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་འདའ་བར་མཛད་པ་དང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྲིད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པ་ སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཞུགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའོ། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་རྣམས་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་དག་ལ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བརྟག་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ངེས་པ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ་པ་དང་སྙིང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་ཞིང་བསྒོམ་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་ཞིང་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་བའི་བྱིར་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ་པའི་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པ་ནི། རིག་མ་དབང་ཕྱུག་ཞུགས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་ཐུགས་ཀར་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆགས་ལ་ཆགས་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་མོ་དང་སྦྱོར་བའི་དུས་སོ། །གཅིག་བུ་འབའ་ཞིག་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
所谓“形”，是指吉祥金刚萨埵等的结合。为什么呢？因为这些是五部的体性。此处也以心要遍催之结合，生起自己的本尊坛城后，于坛城中央以自己的本尊之结合而安住。以自己的本尊咒语，于四方安置自己的本尊身。因此说“自之坛城自咒语”。其他所说的以极胜之心要真实策励者，即是“于心间中央”等。瑜伽士于自己的本尊坛城中央安住后，当观想自己的本尊坛城于自身心间。其中所入之本尊心间的月亮上，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的五股金刚，彼即是嗔恨部的瑜伽士则观想金刚钩。愚痴部的瑜伽士则观想轮钩。贪欲部的瑜伽士则观想莲花钩。因此说：“金刚钩之差别作，金刚三者当修习”。所谓“其以心间投”，即是以彼钩。如意宝部的瑜伽士则以珍宝钩。誓句部的瑜伽士则以宝剑钩来遍催心要。此后将宣说，修习金刚细微等，使心坚固后，于六个月中如理修持明咒行仪，于七日中以心要策励，修习策励之瑜伽，绘画坛城，以续部后分等之方式修持，则修行者将成就。彼义即是说“若于第七日作”。所示不离此心要遍催之结合者，即是“佛陀菩提萨埵众，咒之行义成办故”。即佛或菩提萨埵，以修持咒之行仪的菩提萨埵，以心要遍催之
English
The so-called "form" refers to the union of glorious Vajrasattva and others. Why? Because these are the essence of the five families. Here, also, through the union of the essence that thoroughly urges, having generated one's own deity's mandala, one dwells in the center of the mandala in union with one's own deity. With the mantra of one's own deity, one should place the bodies of one's own deity in the four directions. Therefore, it is said, "One's own mandala with one's own mantra." Others who are said to be truly urged by the supremely excellent essence are "in the center of the heart," and so on. The yogi, having dwelt in the center of his own deity's mandala, should contemplate his own deity's mandala in his own heart. On the moon of the deity's heart contained within it, the five-pronged vajra born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that is, the yogi of the hatred family should visualize the vajra hook. The yogi of the delusion family should visualize the wheel hook. The yogi of the desire family should visualize the lotus hook. Therefore, it is said, "Make the distinction of the vajra hook, the three vajras should be meditated upon." "That which is cast into the heart" refers to that hook. The yogi of the wish-fulfilling jewel family uses the jewel hook. The yogi of the samaya family uses the sword hook to thoroughly urge the essence. Thereafter, it will be taught that having stabilized the mind by meditating on the subtle vajra and so on, having properly practiced the conduct of knowledge for six months, and having urged the essence for seven days, having meditated on the yoga of urging, having drawn the mandala, and having accomplished it in the manner of the later tantras and so on, the practitioner will achieve accomplishment. That meaning is what is said in "If done on the seventh day." What is shown as not deviating from this union of thoroughly urging the essence is "Buddhas, Bodhisattvas, because the meaning of mantra practice is accomplished." That is, a Buddha or Bodhisattva, a Bodhisattva who practices the conduct of mantra, with the essence thoroughly urging
Chinese
如果通过正确的结合来激发，如果不能成功，那就超越它。具有愚痴的分别念的智慧。他的生命将在那里终结。这指的是具有无分别念智慧的佛和菩萨们，也不会超越这种结合。这是瑜伽士们必须明确的，因为佛和菩萨们不可能超越或死亡。咒语的化身存在多久？这指的是不动佛等等。圆满三种金刚的智慧。这指的是身、语、意金刚的圆满，也就是完全成就。观想自己的本尊的结合，观想融入身、语、意金刚，这是二根的结合，就像那样。通过二根的结合，应当观察一切事物。这指的是蕴、界、处和缘起，包括内外。一切事物都在其中。在色法中认识三种，然后观察等等，这就是观察一切事物。像这样，对于那些暂时确定的人，已经说了在金刚萨埵等的心间观想坛城，并用心咒完全激发和观想。现在，对于那些不完全放弃身体而行淫欲的人们，为了以欲望来舍弃欲望，观想明妃们的心咒坛城的结合观想是：进入明妃自在母，很好地观想金刚结合。这里说的是，眼睛等等是明妃的自在母。进入属于她的心间的坛城后，应当观想眼睛等等和金刚的结合，这应当理解为语句的剩余部分。以欲望来观看欲望。这指的是与明妃自在母结合的时候。不仅仅是观想单独的结合，还要观想与所有世间界的一切微尘相同的眼睛等等的形象。观想结合。
English
If it is stimulated by correct union, if it does not succeed, then it is transcended. One who has the wisdom of ignorant discrimination. His life will end there. This refers to the Buddhas and Bodhisattvas who have the wisdom of non-discrimination, and they will not transcend this union. This is what yogis must be clear about, because it is impossible for Buddhas and Bodhisattvas to transcend or die. How long does the mantra's embodiment exist? This refers to Akshobhya and so on. Completing the wisdom of the three vajras. This refers to the completion of body, speech, and mind vajra, which is to be completely accomplished. Meditating on the union of one's own deity, meditating on entering the body, speech, and mind vajra, this is the union of the two faculties, just like that. Through the union of the two faculties, all things should be examined. This refers to the aggregates, elements, sense bases, and dependent origination, including both internal and external. All things are in them. Knowing the three aspects in form, and then examining and so on, this is examining all things. Like this, for those who have temporarily determined, it has been said to visualize the mandala in the hearts of Vajrasattva and so on, and to fully stimulate and meditate with the mantra. Now, for those who do not completely abandon the body and engage in desire, in order to abandon desire with desire, the union meditation of visualizing the mantra mandala of the vidya goddesses is: Entering the vidya's powerful mother, meditate well on the vajra union. Here it is said that the eyes and so on are the powerful mother of vidya. After entering the mandala belonging to her heart, one should meditate on the union of the eyes and so on and the vajra, this should be understood as the remainder of the statement. Look at desire with desire. This refers to the time of union with the powerful mother of vidya. Not only meditate on the solitary union, but also visualize the images of the eyes and so on that are equal to all the fine dust of all the world realms. Meditate on the union.
Chinese
为了显示应当行持。所有世间界，所有多少的女子，如是等等宣说了。名为“劝请心要”，第十章的解释完毕。 第十章，名为“劝请一切如来心要”的解释。
English
In order to show that one should practice. In all the realms of the world, all the women, however many there are, thus and so forth were spoken. This is called "Inciting the Essence," the explanation of the tenth chapter is complete. Chapter Ten, the explanation of what is called "Inciting the Essence of All the Tathagatas."