Tibetan
ཏུ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་སོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ནམ་མཁའ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞིའི་ངོ་བོའོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་དེ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་གནས་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས་གང་དང་གང་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། གང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ནམ་མཁའ་ལྟར་མ་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཚིག་ངེས་པ་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་ངོ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ནམ་མཁའ་ དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་ན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་གསུངས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
也没有欲界等等。因此不住于欲界。也不住于地、水、火、风等，因为那些都变成了它的自性，所以虚空是这样，虚空本身就是一切法的基础自性。正如虚空成为一切法的基础一样，未生的自性真如也是五部自性的一切法的基础，为了显示这个道理，佛说：种姓之子，一切法也应如是随之觉知。所谓通达如是意义，是指通达五种姓如虚空般，从无生中修习而生。所谓通达心意，是指通达修习如虚空般的无生是具足善缘，对于任何显现为贪嗔等种姓者，即对于具足贪嗔等种姓善缘者，将贪嗔等种姓转化为金刚萨埵等自性，开示如虚空般无生的修法。因此，不要对所开示的贬低想和轻蔑想之法作意。这些开示佛法的菩萨们，是被如来所摄持的。如何消除疑惑呢？种姓之子，如是于虚空说决定语，应随之了知如来之誓言。五部自性的一切如来之誓言，应观为与虚空相同，因为一切法在胜义谛中，本来就是无生的。那么，如何显现身金刚等各自分别的现象呢？如果胜义谛中一切都是无生的自性，因此为了显示仅仅是错觉，所以说了种姓之子，比如等等的比喻。在世俗谛中安立生，在胜义谛中则不然。所谓以去来等等，是指无生无灭，因为一切都无自性。所谓胜义谛的真如，是指既是胜义谛也是真如，即法界。
English
There is also no desire realm, etc. Therefore, it does not abide in the desire realm. It also does not abide in earth, water, fire, and wind, because those have become its very nature, so space is like this, space itself is the basic nature of all dharmas. Just as space has become the basis of all dharmas, so the unproduced nature of Suchness is also the basis of all dharmas of the nature of the five families. In order to show this, the Buddha said: Son of lineage, all dharmas should also be understood accordingly. The so-called understanding of such meaning means understanding that the five families, like space, arise from meditating on non-arising. The so-called understanding of intention means understanding that meditating on non-arising like space is endowed with good fortune, and for anyone who appears as a family of attachment, hatred, etc., that is, for those endowed with the good fortune of the family of attachment, hatred, etc., transforming the family of attachment, hatred, etc., into the nature of Vajrasattva, etc., and teaching the practice of non-arising like space. Therefore, do not pay attention to the teachings of inferior thought and contemptuous thought. These Bodhisattvas who teach the Dharma are upheld by the Tathagata. How to dispel doubts? Son of lineage, thus speaking definitive words about space, one should understand the vows of the Tathagata accordingly. The vows of all the Tathagatas of the nature of the five families should be viewed as the same as space, because all dharmas in the ultimate truth are originally unborn. Then, how do the phenomena of body, vajra, etc., appear separately? If in the ultimate truth everything is the nature of non-arising, therefore, in order to show that it is merely an illusion, the son of lineage said, for example, etc. Birth is established in the conventional truth, but not in the ultimate truth. The so-called going and coming, etc., means no birth and no death, because everything is without self-nature. The so-called Suchness of ultimate truth means that it is both ultimate truth and Suchness, that is, the Dharmadhatu.
Tibetan
་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ།
Chinese
是无有起始和终结的。那即是誓言。凡具有“如是”之名的，就称之为“如是”。第九品之释说完毕。 第九品。胜义清净之如是意义的誓言之释说。
English
It is without beginning and end. That itself is the samaya. Whatever has the name "Thus," is called "Thus." Explanation of the ninth chapter is completed. Ninth Chapter. Explanation of the Samaya of the Meaning of the Suchness of Ultimate Purity.