Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་བར་ལེན་པ་དང་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་བ་ལན་བདུན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲིབ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་ཕྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་རྡོ་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསད་པ་ནི་འདིར་སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི། མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་ཏུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྐྱེ་བར
Chinese
第九章，关于真实清净的真如之义的誓言之解说。 第九章，关于真实清净的真如之义的誓言之解说。 “杀生、不予取、亲近妇女和乐于说谎等将会成就”，所说的这些不应按字面意思理解。无论何时，瑜伽士以带有目标的修习进行了七次，但如果没有成就，那时瑜伽士应以不动佛等三摩地彻底断除瑜伽的障碍，为了彻底显示这个道理。从“此后”等开始，宣说了真实胜义的真如之誓言的章节。加上“以身语意受用而祈请开示”，身语意即身语意金刚。受用者是指在任何坛城中，将身语意与该坛城结合。 “坛城金刚不可分三”，意思是金刚也是心中不可分的，因此金刚不可分三，即坛城。“具有佛陀智慧的”是指佛陀们的智慧即是佛陀智慧，那智慧存在于何者之上，那便是具有佛陀智慧者，对于无二的智慧是这样称呼的。“秘密”是指极为隐秘，是从无分别的三摩地中产生的。“悦意”是指与心意相符且令人愉悦。“殊胜”即是神圣的。现在为了显示那些本身，宣说了“处于虚空界之中央”等。思维安住于虚空界中央的不动佛坛城，在五如来的位置上思维不动佛的身。“此后，如所说的那样，观想那些金刚在他们的手中，使过去、未来和现在出现的如来们隐没。像这样，以禅定的金刚杀死众生，这在这里被称为杀生，在其他地方则不是这样”，这是所要显示的。此之利益是：“于不动佛净土中，将生为胜者之子”，
English
Chapter Nine: Explanation of the Vow of the Meaning of True Purity, Suchness. Chapter Nine: Explanation of the Vow of the Meaning of True Purity, Suchness. "Killing, taking what is not given, associating with women, and delighting in lying will be accomplished," what is said should not be taken literally. Whenever a yogi practices seven times with focused application, but if it does not become accomplished, then the yogi should thoroughly abandon the obstacles to yoga with the samadhi of immovable ones, etc., in order to thoroughly show this reason. Starting with "Then," etc., the chapter on the vow of the Suchness of true meaning is spoken. Add "Please explain with the enjoyment of body, speech, and mind," body, speech, and mind are the body, speech, and mind vajra. The enjoyer is where the body, speech, and mind are combined with that mandala. "Mandala Vajra indivisible three," means that the vajra is also indivisible in the mind, therefore the vajra is indivisible three, which is the mandala. "Having Buddha wisdom" means that the wisdom of the Buddhas is Buddha wisdom, and that which has it is the one with Buddha wisdom, which is called the non-dual wisdom. "Secret" means extremely secret, arising from non-conceptual samadhi. "Delightful" means conforming to the mind and causing joy. "Supreme" is sacred. Now, in order to show those themselves, it is said, "Abiding in the center of the sphere of space," etc. Contemplate the immovable mandala abiding in the center of the sphere of space, and contemplate the body of the immovable one in the place of the five Tathagatas. "Then, as said, contemplate those vajras in their hands, making the Tathagatas who have appeared in the past, future, and present invisible. Like this, killing sentient beings with the vajra of meditation is called killing here, but not elsewhere," this is what is to be shown. The benefit of this is: "In the pure land of the immovable Buddha, one will be born as a son of the Victorious One,"
Tibetan
་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་འདིས་གང་དག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མི་དམིགས་ཤིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་སྟེ། དེས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་ ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བསྒོམ་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་དགོས་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །ཡང་དག་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབས་པའི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྫས་ཕྲོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱའི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་བ་ནི་ནོར་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ལུས་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་གང་བ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་ཡང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེ
Chinese
འགྱུར། །这样说的是，以禅定的金刚结合，哪些人的身语意不执着，变成空性的三摩地，那就会往生到不动佛的刹土。智慧是愚痴之族的平等性，由此能很好地成就解脱。所有法自性清净这样观修，就是说本体不必清净。像那样的菩提行在那里很好地开示。真实誓言已宣说。这叫做观修的坛城。如何呢？就是圆满成就佛陀菩提。为了表示那个，说了处于虚空界中央等。身金刚大坛城就是金刚坛城。很好地观修毗卢遮那佛，这是在中央。观修所有佛陀，这是在四方观修不动佛等。以一切珍宝的结合，这是观修一切有情界为五部族的自性。说了那个，金刚之形很好地观察。金刚之形就是五部族的佛身语意。以此观修一切有情界为五部族的自性，夺取所有有情界的，属于三界的分别念之物，这叫做夺取他人的东西，不是外面的，为了很好地表示这个。夺取所有财物后，观修金刚三处，这样说了。像三界一样的分别念就是所有财物，那个以金刚三处，就是观修身体为无身等。观修的果实是，充满财宝之海的，变得像如意宝一样。这样说的是，就像如意宝能圆满所有所想的一样，那个也能获得无分别的智慧。这里也，之后金刚持国王，很好地宣说了坛城。这样结合。贪欲很好地成就解脱。
English
It is said that, by the union of Vajra of meditation, those whose body, speech, and mind are not fixated and become Samadhi of emptiness, will be born in the Buddha-field of Akshobhya. Wisdom is the equality of the family of ignorance, thereby accomplishing liberation well. Meditating that all dharmas are pure in nature means that the essence does not need to be purified. Such Bodhisattva conduct is well taught there. The true Samaya has been declared. This is called the Mandala of meditation. How is it? It is to perfectly accomplish Buddhahood. To show that, it is said to be in the center of the space, etc. The great Mandala of Body Vajra is the Vajra Mandala. Meditating well on Vairochana Buddha is in the center. Meditating on all Buddhas is to meditate on Akshobhya etc. in the four directions. By the combination of all jewels, this is to meditate on all sentient realms as the nature of the five families. That was said, the Vajra form is well observed. The Vajra form is the body, speech, and mind of the five families. By meditating on all sentient realms as the nature of the five families, taking away the objects of the three realms of conceptualization of all sentient beings is called taking away other people's things, not external ones, in order to show this well. After taking all the wealth, meditate on the three Vajra places, it is said. Conceptualization like the three realms is all wealth, that is with the three Vajras, that is, meditating on the body as bodiless, etc. The fruit of meditation is, full of the ocean of treasures, becomes like a wish-fulfilling jewel. It is said that, just as the wish-fulfilling jewel can fulfill all that is thought, that can also attain non-discriminating wisdom. Here too, then the Vajradhara King, well declared the Mandala. Combine it like this. Desire well accomplishes liberation.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེས་ཐར་པར་འགྱུར་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཐར་བ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གསལ་བའོ། །མ་ཆགས་པས་ན་དག་པའོ། །དེ་ལའང་མི་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་ན་དམིགས་མེད་པའོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཔག་མེད་ཚེ་ནི་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འོད་དཔག་མེད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ་མོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བསམ་པའོ། །ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དེ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་དམ་ཚིག་བཞིའི་སྦྱོར་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བའི་ངོ་བོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུམ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དམ་ཚིག་བཞིའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མི་གཡེང་བའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་འདིར་བུད་མེད་བསྟེན་པའི་ཞེས་བྱའི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་ཡིན་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི་འདིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བཞེད་དེ་དེ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པ
Chinese
对于地，修习正确的结合，执着即是贪欲。因此能解脱，故贪欲即是解脱，即是极力成办。其中，正确 极力结合的特征是明晰。不执着故清净。其中，不接近，不观想，故无所缘。应修习莲花坛城。所谓“莲花”，是指如红莲宝石般的日轮。无量寿，应善修习。 诸佛充满一切。所谓“诸佛充满一切”，是指如前所说的禅定坛城的中央，观想自己为无量光，如来们也如其所处安住，观想一切如来聚集。如与妇女结合。 所谓“如与妇女结合”，是指白衣女等，观想与她们一起正确结合。如何呢？以四誓言的结合。 一切皆于其中修习。如是说，如世界一切微尘般无量光坛城中，毗卢遮那佛等四如来的结合，即是四誓言的结合。二根的极结合。 彼等一切皆亲近。所谓“彼等一切皆亲近”，不仅是观想自己为无量光结合的自性，而且以四誓言的结合，也应与一切真言结合，是这个意思。修习不坏三身。 所谓“修习不坏三身”，如同在无量光结合中以四誓言的结合修习一样，对于不动佛等的结合也应做，是为了显示这个。成就不坏的三金刚，即是修习身、语、意金刚不散乱的结合。像这样修习正确的结合的特征，这里说的是依止妇女，如果以外在的，就不能赐予成佛，是这个意思。诸法一切皆不生。 自性本净光明。所谓“诸法一切皆不生，自性本净光明”，等等，显示的是这里允许妄语，为了依止她。处于虚空界中央。 所谓“处于虚空界中央”，等等，如是说，如前所说
English
Attachment to meditating on the correct union with the element of earth is desire. Because it leads to liberation, desire is liberation, and it is to be thoroughly accomplished. The characteristic of correct and thorough union with it is clarity. Because it is without attachment, it is pure. Because there is no perceiving in it, it is without an object of focus. One should meditate on the lotus mandala. "Lotus" means a solar mandala like a padmaraga gem. Immeasurable life should be well meditated upon. All are filled by the Buddhas. "All are filled by the Buddhas" means that in the center of the meditation mandala mentioned earlier, one meditates on oneself as Amitabha, and the Tathagatas also remain as they are, and one contemplates all the Tathagatas gathering together. Like union with a woman. "Like union with a woman" means white-clothed women and so on, and one contemplates uniting correctly with them. How is it? By the union of the four samayas. Everything should be meditated upon therein. It is said that in the immeasurable light mandala equal to the atoms of all realms of the world, the union of the four Tathagatas, such as Vairochana, is the union of the four samayas. The supreme union of the two faculties. All of them are closely practiced. "All of them are closely practiced" means that not only does one meditate on oneself as the nature of the union of Amitabha, but also through the union of the four samayas, one should unite with all mantras. This is the meaning. Meditating on the indivisible three bodies. "Meditating on the indivisible three bodies" means that just as one meditates on the union of Amitabha with the union of the four samayas, one should also do the same for the union of Akshobhya and others, to show this. Accomplishing the indivisible three vajras is meditating on the union of body, speech, and mind vajras without distraction. The characteristic of meditating on such a correct union is that here it is said to rely on a woman, but if it is external, it will not bestow Buddhahood. This is what it means. All phenomena are unborn. By nature, they are clear light. "All phenomena are unborn, by nature they are clear light," and so on, shows that here it is permissible to speak falsely, in order to rely on her. Abiding in the center of the sphere of space. "Abiding in the center of the sphere of space," and so on, is said, as mentioned earlier.