Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་ཡིད་དང་དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ཉིད་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམས་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ ན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་གྱུར་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ནི་མཉམ་པ་མེད་བ་དང་ཚད་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གོ །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐར་བའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཐར་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྟོན་པས་ནི་རབ་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་ལམ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྟོན་ཅིང་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་པའི་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དག་པའི་བདག་གོ །རང་གི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྤྱན་ལྔ་རྣམ་པར་རྒྱས་ཤིང་ཡང་ས་པ་གང་ལ་མངའ་བདེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ནོ།
Chinese
第八品，大小便之誓言的解说。 第八品，大小便之誓言的解说。 为了使会供完全圆满，为了极力显示以七宝等供品和意及唯此的供品，就是使心坚定的本身，以及身语意要成办，因此宣说了从“此后”等开始的大小便誓言品。所谓“如来宝吉祥”，是指通过修习与虚空同等的智慧，使一切珍宝供养圆满。因此才说如来宝顶。所谓“金刚萨埵大乘”，是指诸佛的无二智慧即是金刚萨埵。由于是具有菩提心之路及其果实的自性，所以是大乘。由于修习与虚空同等，所以是与虚空同等。由于他使一切有情界平等结合，所以是清净。由于是普贤，所以是普贤，即使化现为三大天等，为了有情众生的利益而行事，也不会被贪欲等所染污，所以是普贤。所谓“贪嗔痴大”，是指种姓，是方便与智慧的自性。所谓“宣说金刚乘”，是指由于极力宣说金刚乘，所以才这样说。与虚空界相同，是指通过无等和无量二者。正因为如此，才是殊胜。远离能取和所取的分别念的智慧是解脱。获得它的智慧是解脱之道，宣说这些就是极力宣说。三种菩提是指三乘。它的安排是道路，安住于此，就是在有情众生的相续中宣说并安住。诸佛的殊胜部分是佛陀殊胜部分，是成为卓越事物的。由于身语意完全清净，所以是清净的自性。如实通达自己的心就是菩提。它的自性之心就是菩提心。五眼完全开阔，并且自在拥有者，就是广大的眼。
English
Chapter Eight: Explanation of the Vows Concerning Excrement and Urine. Chapter Eight: Explanation of the Vows Concerning Excrement and Urine. In order to fully accomplish the gathering, and to thoroughly demonstrate that offerings such as the seven precious things, as well as mental and unique offerings, are the very act of stabilizing the mind, and that body, speech, and mind should be accomplished, therefore, the chapter on the vows concerning excrement and urine, starting with "Then," and so on, was spoken. "Thus Gone One, Jewel Glory," means that by meditating on wisdom equal to space, all precious offerings are perfected. Therefore, the Thus Gone One, Jewel Crown, is mentioned. "Vajrasattva, the Great Vehicle," means that the non-dual wisdom of all Buddhas is Vajrasattva. Because it is the nature of the path of the Bodhisattva, along with its fruit, it is the Great Vehicle. Because it is meditated upon as equal to space, it is equal to space. Because it equally unites all realms of sentient beings, it is purifying. Because it is Samantabhadra, it is all-good; even though it manifests as the three great gods, etc., and acts for the benefit of sentient beings, it is not tainted by desire, etc., so it is all-good. "Great desire, hatred, and delusion," refers to the lineage, the nature of skillful means and wisdom. "Teaching the Vajra Vehicle," means that because the Vajra Vehicle is taught extensively, it is said in this way. Being equal to the sphere of space is through the two, unequaled and immeasurable. Precisely because of this, it is supreme. The wisdom that is free from the conceptualizations of grasping and being grasped is liberation. The wisdom that achieves it is the path of liberation, and teaching these is thoroughly teaching. The three aspects of enlightenment are the three vehicles. Its arrangement is the path, and abiding in it is teaching and abiding in the continuum of sentient beings. The supreme share of the Buddhas is the supreme share of the Buddhas, established as an excellent thing. Because body, speech, and mind are completely pure, it is the pure self. Fully knowing one's own mind as it is, is enlightenment. The mind of its very nature is the mind of enlightenment. The one who possesses the five eyes fully expanded and also at ease is the expansive eye.
Tibetan
།སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཏེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་སྤེལ་བར་མཛད་པའི་དོན་གྱིས་ན་དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་སྤངས་པས་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་ཅིང་དེ་ཐོབ་བར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མཛེས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག་སྟེ་རྟག་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་པས་ན་ཀུན་གྱི་དོན་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པས་ན་ཀུན་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། བདག་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པས་ན་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པས་གནས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྐལ་བ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་དེ་སྩོལ་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུའི་བུ་མོ་བཀུག་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གནས་གང་དུ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དབེན་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་
Chinese
力量和无畏等等是法，以其坛城在所化众生的相续中开展之义，那即是轮。身语意之烦恼习气彻底断除，清净为何，那即是身语意极清净。身语意以金刚表示，且能获得之乘即是金刚乘。是所有部族中最殊胜且具美之义，故为国王。如虚空般以同样的味道之智慧遍布一切，故一切是虚空。因此，此乃不变之殊胜，是常。以珍宝部族的自性，故一切灌顶。成为所有部族的利益，故为一切之利益，以虚空藏之形象成为一切之利益之故。三界无余之法王欢喜，故为一切自在。祈请宣说如来之殊胜供养，加上以无我之结合所生，故为殊胜。因此，金刚不坏三处。如是说，身语意体性一体之金刚三是不坏之如是性，以彼方式安住于瑜伽士之相续中，故为安住。此是说为智慧之自性。身语意胜妙分。是说所有如来之身语意之胜妙分之果，谁具有，那即是身语意胜妙分，是说赐予成为殊胜之实有之物之义。因此，说是将出现胜者。旁生生处，此是说将示现此，何时获得不分别之等持，彼时应修习坛城中央之结合。否则不是，因此旁生之生处是说迎请龙女，且应开始如是性之供养。于何处开始修习呢？说是土地清净且极寂静等，佛塔
English
Power and fearlessness, etc., are Dharma. By the meaning of its mandala spreading in the continuum of those to be tamed, that itself is the wheel. Whatever purity is achieved by completely abandoning the habitual tendencies of the afflictions of body, speech, and mind, that is called the extreme purity of body, speech, and mind. The vehicle that closely symbolizes body, speech, and mind with the vajra and enables one to attain it is the Vajrayana. It is the most excellent of all families and possesses the meaning of beauty, therefore it is the king. Like the sky, it pervades everything with the wisdom of the same taste, therefore everything is the sky. Because of that, this is the supreme unchangeable, it is eternal. Because it is the nature of the jewel family, therefore it is all empowerment. Because it has become the benefit of all families, therefore it is the benefit of all. Because it has become the benefit of all through the form of the treasury of space. Because the king of Dharma of the three realms without exception is pleased, therefore it is all power. It is added to "Please explain the supreme offering of the Tathagata." Because it is produced by the union of selflessness, therefore it is supreme. Therefore, "The three indestructible vajras abide." It is said that the three vajras of body, speech, and mind, which are of one nature, are the indestructible suchness. Because they abide in the continuum of yogis in that manner, they are abiding. This is said to be the nature of wisdom. "Body, speech, and mind, supreme share." This means that whoever possesses the supreme share of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, that is called the supreme share of body, speech, and mind, meaning that they bestow the object that has become supreme and real. Therefore, it is said that the Victorious One will appear. "Birth place of animals." This will show this: when one attains non-conceptual samadhi, at that time one should meditate on the union in the center of the mandala. Otherwise, it is not so. Therefore, the birth place of animals means inviting the Naga maiden and beginning the offering of suchness itself. Where should one begin to practice? It is said that the land is clean and extremely secluded, etc., a stupa.