Tibetan
་ ཀྱི་ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་སྔགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དང་ཕྱི་རོལ་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའོ། །ཡང་དག་གསང་བའི་མཆོད་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཡུལ་གྱིས་སྐྲག་པར་སྨྲ་བ་དག་གི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། རབ་ཏུ་མི་འབར་བ་ནི་མཆོད་པ་ཡང་མི་བྱ་ལ་མི་འབར་བ་ནི་བཟའ་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་བསྒོམ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤར་ཞེས་འབྱུང་བས་ཡིད་གཉིས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འབར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་རྫས་ཟོས་པའི་ནུས་པ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ནི་རྙོག་མེད་པ། །ཡང་དག་བླ་མེད་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་
Chinese
的词句要彻底宣说。 所谓“是不动佛等所示现的咒语，是法的词句”。 也就是“以身语意为标志”，就是说，以金刚身等为身语意标志的，就是以身语意为标志的处所。像那样的身语意，如实通达。 像这样，通过获得金刚细末等的等持的咒师，将佛的化身每日四时，到六个月之间，修持秘密的真实大供养。 “与形色声味相合”，就是说，与意和外境两者相合。 所谓“大智慧”，就是见到实相。 所谓“真实秘密大供养”，就是与天女等真实结合。 如所说之方式，通过获得无分别的等持。 这些是为那些说被境所吓倒的人所说，因为对于获得现量的人来说，没有贪欲的遍行。 所谓“善好供养”，就是观想身语意为金刚，以猛烈燃烧的五甘露和形色等。 不猛烈燃烧的，既不作供养，也不食用。 像那样的人，对于那些已经进入其中的人，也不会相信，而且因为不会产生特殊的身语意，所以会彻底舍弃咒语的加持和修持。 在这之后也有“彻底燃烧”的说法，所以不要犹豫。 对于那些进入其中的人，上师也要给予燃烧物。 所谓“欲求成就果”，就是成就的果实，是金刚身等的化现和神通的智慧，要给予欲求者。 为了显示如是宣说的食用成就物之能力，宣说了“菩提心无垢染，真实无上将成就”，同样也要观察其他。 所谓“从地位中将起作用”，就是天神
English
The words should be thoroughly spoken. That is, "The mantra that shows the immovable and so on is the word of the Dharma." That is, "It is marked by body, speech, and mind." That is, whatever is marked by body, speech, and mind by the Vajra body and so on is the place marked by body, speech, and mind. Like that body, speech, and mind, it is fully understood as it is. In this way, the mantra practitioner who has attained the samadhi of Vajra fine dust and so on should meditate on the great offering of the secret reality itself four times a day for six months as an emanation of the Buddha. "Combined with form, sound, and taste," means combined with both mind and external objects. "Great wisdom" means seeing reality itself. "The great offering of true secrets" means truly uniting with goddesses and so on. In the manner spoken, through attaining non-conceptual samadhi. These are spoken for those who say they are frightened by the object, because for those who have attained direct perception, there is no pervasive practice of desire. "Well-offered" means contemplating body, speech, and mind as Vajra, with the five nectars and forms and so on that burn fiercely. Those that do not burn fiercely should not be offered or eaten. Such a person will not believe in those who have already entered into it, and because a special body, speech, and mind will not arise, they will completely abandon the blessings and practices of the mantra. After this, there is also the saying "burn completely," so do not hesitate. For those who have entered into it, the teacher should also give burning objects. "Desiring the fruit of accomplishment" means that the fruit of accomplishment is the manifestation of the Vajra body and so on, and the wisdom of magical powers, which should be given to the desirer. In order to show the power of consuming the accomplished substance as thus proclaimed, it is proclaimed that "the mind of enlightenment is without defilement, and the true unsurpassed will be accomplished," and similarly, others should also be observed. "From the position, it will act" means the deity.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་པའི་ལུས་དང་ཡིད་སྤངས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་ནུས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
一切的解脱之门是地位啊。那些的事业是成就大菩提心等等所说，那以外的一切成就也做啊，是这个意思。身语意超出啊。这指的是舍弃轮回的身和意。身语意金刚能生起调伏者们的相续，是加持，那显示的语的集合叫做品啊。身语意加持，是第六品的解说。 第六品。身语意加持的解说。
English
The door to liberation for all is the state. The activity of those is said to be accomplishing the great Bodhicitta and so on, and it also accomplishes all other siddhis, that is the meaning. Transcending body, speech, and mind. This refers to abandoning the body and mind of samsara. The body, speech, and mind Vajra can generate the continuum of those to be tamed, it is blessing, the collection of sounds that reveals that is called a chapter. Blessing body, speech, and mind, is the explanation of the sixth chapter. Sixth Chapter. Explanation of the Blessing of Body, Speech, and Mind.