Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པར་ཇི་སྐད་གསུངས་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པའང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་སུ་མེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་པ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པའང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །སྤྱན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་ཙམ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་བཟུང་ལ་དེའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་བརྟགས་ན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པས་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་དང་པདྨ་ལ་འདུག་པའི་སྔགས་པས་སྤྱན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོར་སྦྱོར་བ་ནན་ཏན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བསྒོམས་པས་སེམ
Chinese
金刚是真言的身，那些的真言的身中结合叫做，如身体等中所说的那样修习。像这样的方式结合，因为没有菩提，也没有修习的缘故。因为没有所缘，所以没有菩提，修习也没有近所缘。因此，没有菩提，也没有修习。如是说。这样对身语意的 自性进行辨析后，应当修习菩提结合。叫做，如眼睛的方式中结合等，所说的都应当修习。如眼睛等中真实结合的相仅是近取，那近取并对它的事物自性进行辨析，那么微尘许的法也都没有所缘。因此叫做结合于菩提。以真言来辨析叫做以真言的门径。修习结合于菩提时，对于行于分别念者，过去所说的事是，于鼻尖观想芥子等。舒展和收摄应当如前所说的那样观察。佛叫做此处是对毗卢遮那佛说的，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起日轮，其上从彼生起吉祥金刚萨埵，其心间的月亮上从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起九尖金刚，金刚的中央应当修习吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），佛在此处说是金刚持，因此此处也是大金刚持是佛。处于虚空界中央，应当修习光明的坛城。叫做是毗卢遮那佛坛城的意思。金刚莲花是于月轮上安住的毗卢遮那佛的结合，做了之后，于其坛城的中央，安住在月亮和莲花上的咒师与眼睛一同应当修习真实结合。应当修习珍宝坛城。叫做是如意宝的坛城。首先以精勤结合。叫做是在鼻尖上将细小金刚和珍宝等观想三个月，心
English
Vajra is the body of mantra. Combining them into the body of mantra is called meditating as it is said in the body and so on. In this way, there is no enlightenment or practice because of this combination. Because there is no object of focus, there is no enlightenment, and practice has no near object of focus. Therefore, there is no enlightenment and no practice. It is said. In this way, after analyzing the nature of body, speech, and mind, one should meditate on the union of enlightenment. It is called, like the union in the manner of the eyes, etc., one should meditate on whatever is said. Taking only the characteristics of the true union in the eyes and so on as a close object, if one takes it closely and analyzes the nature of its substance, then even the smallest particles of phenomena have no object of focus. Therefore, it is called uniting with enlightenment. Analyzing with mantra is called through the gateway of mantra. When meditating on the union with enlightenment, for those who engage in conceptualization, the actions spoken of in the past are: visualizing mustard seeds at the tip of the nose, etc. Expanding and contracting should be observed as previously explained. Buddha here refers to Vairochana. From the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a sun disc, and on top of that, from that arises glorious Vajrasattva. On the moon in its heart, from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a nine-pointed vajra, and in the center of the vajra, one should meditate on the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Buddha here is said to be Vajradhara, so here also the great Vajradhara is the Buddha. Residing in the center of the sphere of space, one should meditate on the clear mandala. It means the mandala of Vairochana. Vajra lotus is the union of Vairochana residing on the lunar mandala. After doing that, in the center of that mandala, the mantra practitioner sitting on the moon and lotus, together with the eyes, should meditate on the true union. One should meditate on the precious mandala. It is called the mandala of the wish-fulfilling jewel. First, combine with diligence. It is called visualizing a small vajra and jewels, etc., on the tip of the nose for three months, the mind
Tibetan
ས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསུངས་པས་ན་དེ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །ནན་ཏན་གྱིས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་གདན། དེར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུར་རྣམ་པར་བས་མས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོ་སྤྲོ་ཞིང་སྤྲུལ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལ་གནས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་པདྨ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནི་འཁོར་ལོའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བས་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་རལ་གྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་པ་དེར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་གནས་འགྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ཏེ་གཞིར་གྱུར་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གྲུབ་ན་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གང་ཅི་འང་རུང༌། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྒོམས་ན་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གནས་རྣམས་ནི། །དེ་རུ་འདོད་ན་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་པར་བྱ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡི། །ཆོས
Chinese
使地稳固是最初的瑜伽。如是最初瑜伽善修习，一切瑜伽皆应修，如是《无二平等胜王经》所说，故彼为最初之瑜伽。精勤者，谓无懈怠之精进也。其上应善修，谓珍宝之坛城，其上为金刚莲花座，其上又为日轮。其上又于宝生佛之身，以宝生佛之瑜伽而修习。光明之轮即日轮也。于彼而住之不动瑜伽士，应舒展变化毗卢遮那等四如来，安置于东方等方位之分位。于彼而住应作何事耶？如是说：于鼻尖端应善思。谓如所说之金刚也。舒展与收摄，应如前者一般观之。以无量光之瑜伽，安住于坛城之中央，如所说应善修莲花。以毗卢遮那之瑜伽，即轮也。以宝生佛之瑜伽，即珍宝也。以不空成就之瑜伽，即宝剑也。以大金刚持之瑜伽，应修九股金刚杵，是故轮等之差别修习，于彼应宣说。如是说。如是作何耶？是故，菩提处成就获得。如是说，菩提之位即菩提之处，以其为基础故。修习金刚微尘等，将得成就，彼成就则安住于菩提，安住于彼则将获得菩提也。又，从今起无论何事，安住于平等而修习，三摩地智慧所观察，彼等一切将稳固。如是说。诸佛菩提处，若欲于彼应舒展。如是说，瑜伽士应安住于修习金刚微尘等，且应舒展诸佛之化身。身语意之相
English
Making the ground stable is the first yoga. Thus, having well meditated on the first yoga, all yogas should be practiced, as stated in the "Non-Dual Equality Victorious King Sutra," therefore that is the first yoga. "Diligently" means with unremitting effort. On top of that, one should meditate well, which means on the jewel mandala, and on top of that is the vajra-lotus seat, and on top of that is the sun disc. And on top of that, one should meditate on the yoga of Ratnasambhava in the form of Ratnasambhava. The circle of light is the sun disc. The immovable yogi who dwells on it should emanate and transform the four Tathagatas, such as Vairochana, and place them in the directions such as the east. What should one do while dwelling on it? It is said: One should contemplate well on the tip of the nose. This refers to the vajra as described. The expansion and contraction should be viewed as before. With the yoga of Amitabha, one should sit in the center of the mandala and meditate well on the lotus as described. With the yoga of Vairochana, it is the wheel. With the yoga of Ratnasambhava, it is the jewel. With the yoga of Amoghasiddhi, it is the sword. With the yoga of the Great Vajradhara, one should meditate on the nine-pronged vajra; therefore, the specific meditation on the wheel and so on should be taught there. It is said. What will happen by doing so? Therefore, the place of enlightenment will be achieved. It is said that the state of enlightenment is the place of enlightenment, because it is the basis. By meditating on the vajra dust and so on, one will achieve accomplishment, and if that is accomplished, one will abide in enlightenment, and abiding in that, one will attain enlightenment. Also, from now on, whatever it may be, if one meditates while abiding in equality, all those things examined by samadhi wisdom will become stable. It is said. The places of the Buddhas and enlightenment, if you wish to be there, you should emanate. It is said that the yogi should abide in meditating on the vajra dust and so on, and should emanate the emanations of the Buddhas. The signs of body, speech, and mind