Tibetan
ར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་རམ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་པས་ཀྱང་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས། །སྤྲོ་ བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངལ་ན་བསྡུ་བའི་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་སྤྱར་བྱ་ཞིང༌། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བདེ་རེག་པས། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བདེ་རེག་བའི། །མཚན་མ་གལ་ཏེ་བྱུང་བ་ན། །མཚན་མེད་ནི་ཁྱབ་བྱ་བ། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅུ་ཙམ་པར། །བསམས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྤྲོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་བསྡུ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་སྣ་རྩེར་གནས་བར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ནས་ཡང་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །གང་དུ་གནས་ནས་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གནས་བསྟན་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སེར་པོའོ། །དོན་ཡོད་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྗང་གུའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔོན་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
如同使光芒四射一样，也应从轮等其他事物中使如同燃烧的佛般的光芒四射。仅仅依靠金刚等禅修就能使心稳定吗？如果问，通过禅修菩萨微细之身也能使心稳定吗？因此，（经中）说：‘菩萨大云众，以喜悦自性而喜悦。’如果疲劳，收摄之法将在后面讲述。根本续中也说：‘舌抵上颚，思维鼻尖。以金刚微触乐，心则平等安住。金刚微触乐，若有征相生，无相乃遍行，于虚空行境，随欲而舒展，亦于三界展。’从那以后，收摄之法是：‘乃至住于鼻尖。’这样说了。从鼻端又思维遍布全身。从何处安住而禅修此等微细轮等呢？‘安住于虚空界之中央。’等等，这是指出了安住之处。于虚空界观想月轮，其上应禅修生起薄伽梵毗卢遮那佛之坛城。因此，（经中）说：‘于光明坛城中央，应禅修轮之坛城。’是这样说的。同样，红莲花之坛城是无量光佛之坛城。宝生佛之坛城是黄色的。不空成就佛之坛城是绿色的。不动佛之坛城是蓝色的。在绘制坛城之时，也应按照所说的方式，于虚空方向，首先观想最初之结合，以及坛城之王之殊胜，和事业之王之殊胜，并观想坛城之地基为虚空，然后绘制坛城。因此，（经中）说：‘从结合之坛城所生，应于虚空之中绘制。’这样说了。所谓金刚布置，是指禅修金刚微细之身，使虚空遍满，这便是金刚布置，缘于此之等持，便是金刚
English
Just as making light radiate, one should also make light radiate like a burning Buddha from other things such as wheels. Can the mind be stabilized by meditating only on the vajra and so on? If asked, can the mind also be stabilized by meditating on the subtle bodies of Bodhisattvas? Therefore, it is said (in the sutra): 'The great clouds of Bodhisattvas, rejoice with the nature of joy.' If tired, the method of gathering will be explained later. It is also said in the root tantra: 'The tongue should be applied to the palate, and the tip of the nose should be contemplated. By the bliss of touching the subtle vajra, the mind will be equally placed. If the sign of the bliss of touching the subtle vajra arises, the signless is the pervader, in the realm of the sky, expand as you wish, also expand in the three realms.' From then on, the method of gathering is: 'Until it dwells at the tip of the nose.' Thus it is said. From the tip of the nose, contemplate pervading the entire body. From where should one dwell and meditate on these subtle wheels and so on? 'Dwelling in the center of the sphere of space.' And so on, this indicates the place of dwelling. In the sphere of space, visualize the moon mandala, and on top of it, one should meditate on generating the mandala of the Bhagavan Vairochana. Therefore, it is said (in the sutra): 'In the center of the luminous mandala, one should meditate on the wheel mandala.' That is what is said. Similarly, the red lotus mandala is the mandala of Amitabha. The mandala of Ratnasambhava is yellow. The mandala of Amoghasiddhi is green. The mandala of Akshobhya is blue. When drawing the mandala, one should also, according to the manner that has been said, in the direction of space, first contemplate the initial union, and the supreme of the king of the mandala, and the supreme of the king of action, and contemplate the ground of the mandala as space, and then draw the mandala. Therefore, it is said (in the sutra): 'Born from the mandala of union, one should draw in the space.' Thus it is said. The so-called vajra arrangement refers to meditating on the subtle vajra body, making the space pervade, this is the vajra arrangement, the samadhi that focuses on this is the vajra.
Chinese
的禅定。金刚庄严，即第三品的解释完毕。 第三品。名为金刚庄严禅定的解释。
English
The Samadhi of Oḍḍiyāna. Explanation of the Third Chapter, the Vajra Arrangement, is complete. Third Chapter. Explanation of what is called the Samadhi of Vajra Arrangement.