Tibetan
ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཆེར་འབར་བས་རབ་ཏུ་འབར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་ཏུ་འབར་བའོ། །བསྙེར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཙིགས་པའོ། །གཙིགས་ཤིང་རྣོ་བ་དེ་ཉིད་འཇིགས་སུ་རུང་བས་ན་འཇིགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པའི་ཞལ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གསུམ་བ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྣམས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དབུ་ལ་འཇོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གྱུར་པ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་བསམ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རབ་བསྒོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་བར་བྱ། གསལ་བའི་སྐུ་ནི་གདུག་པ་འདྲ། །འབར་བ་སྣ་ཚོགས་རབ་འཇིགས་སྦྱིན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བཞུགས་ལ། ཡང་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕག་སྐྱུ་བསྣམས་པ། །གཉིས་ན་རང་གི་མཚན་མ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་གཡས་ན་མདའ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པས་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེལ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་བ་གསུངས་པའོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་ཡི་གསེར་འོང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྩེ་མོ་དགུ་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །མརྒད་ཡི་འོད་འདྲ་བ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྣམ་པར་བརྒྱན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གསུངས་པའོ། །ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབར་བའི་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པའོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །གཙོ་པོ་འདོད་ཆགས་འབར་བ་མངའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བསྒོམ་པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
那么手持金刚者即是大金刚持。其自身猛烈燃烧，能够极度燃烧的即是自燃。龇牙咧嘴咬紧牙关即是极度咬紧。咬紧且锐利，那本身令人恐惧，所以像是恐怖之相。具有龇牙咧嘴且恐怖的面容者，即是薄伽梵大金刚持，具有月亮般的颜色，三面六臂，手持各种兵器，不动佛位于头顶。因此，金刚坛城最为殊胜，观想虚空金刚位于中央，将佛陀观想为形象，应当观想金刚萨埵。 明亮的身体如同乌云，燃烧着各种光芒，给予极大的恐惧，具备一切圆满的相，以一切庄严来修饰。如是说。其中，毗卢遮那佛和金刚萨埵等，前两只手以如来总摄中所说的，以大手印的姿态安住，还有两只手拿着金刚杵和鞭子，还有两只手拿着自己的标志和绳索。金刚萨埵的右手中拿着箭和剑。因此，应当观想六臂金刚，以各种兵器装饰得美观。如是说。如同水晶和月亮的光芒，等等，毗卢遮那佛的手中拿着法轮。如同阎浮河的金子，佛陀如云般聚集。这是说宝生佛的身体是黄色的。他的手中拿着金刚杵，观想拿着九个尖端的金刚杵，这是大金刚持。如同祖母绿的光芒，以燃烧的金刚杵来装饰，这是说不空成就佛。被普遍燃烧的云所覆盖，观想手中拿着珍宝，这是手持珍宝的宝生佛，观想佛陀被燃烧的云所覆盖。如同红莲花的光芒，主尊具有燃烧的贪欲，这是说手持莲花的无量光佛，观想身体是红色的。如同五种光芒的光芒，等等。
English
Then, the one holding the vajra is the Great Vajradhara. That which burns intensely, that which can burn extremely, is self-burning. Gritting and gnashing teeth is extreme gnashing. Gnashing and sharp, that itself is terrifying, so it is like a terrifying appearance. The one with a gnashing and terrifying face is the Bhagavan Great Vajradhara, with a moon-like color, three faces and six arms, holding various weapons, with Akshobhya on the head. Therefore, the Vajra Mandala is the most supreme, contemplate the Vajra of space residing in the center, contemplate the Buddha as a form, one should contemplate Vajrasattva. The bright body is like a cloud, burning with various lights, giving great fear, possessing all perfect aspects, adorned with all ornaments. Thus it is said. Among them, Vairochana and Vajrasattva, etc., the first two hands are in the form of the Great Seal as said in the Tathagata-samgraha, and the other two hands hold the vajra and whip, and the other two hands hold their own symbol and rope. Vajrasattva's right hand holds an arrow and a sword. Therefore, one should contemplate the six-armed Vajra, adorned beautifully with various weapons. Thus it is said. Like the light of crystal and moon, etc., Vairochana holds the Dharma wheel in his hand. Like the gold of the Jambu River, the Buddhas gather like clouds. This is saying that the body of Ratnasambhava is yellow. He holds a vajra in his hand, contemplate holding a vajra with nine points, this is the Great Vajradhara. Like the light of emerald, adorned with a burning vajra, this is saying Amoghasiddhi. Covered by universally burning clouds, contemplate holding a jewel in the hand, this is Ratnasambhava holding a jewel in his hand, contemplate the Buddha being covered by burning clouds. Like the light of a red lotus, the main deity possesses burning desire, this is saying Amitabha holding a lotus in his hand, contemplate the body as red. Like the light of five kinds of rays, etc.
Tibetan
་སོགས་པས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་འོད་དང་སྐུ་མདོག་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡིད་ལ་བརྗོད་ཅིང་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བསྒོམ་ཞིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་ནི། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་རེག་པའི་མཚན་མ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དེ་མཐོང་བའོ། །རེག་པའི་མཚན་མ་ནི་མཐོང་བ་དེས་བདེ་བའི་རེག་པ་སྐྱེ་ཞིང་ལུས་ཚིམ་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ནས་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་སྤྲོ་བར་བྱའམ་འོན་ཏེ་གཞན་དག་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། །སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད། །མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་རྒྱུར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་མཆོག་རབ་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རང་གི་མཚན་མ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨ་རལ་གྲི་མཚན་ཆེན་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་འཛིན་པ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ནི་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན་བ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་རྣམས་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །པདྨ་རལ་གྲི་མཚོན་ཆེན་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བཤད་དེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་དབང་དུ་འགྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱི
Chinese
等等所说的是不空成就佛的光和身色。进入名为法界自性之定的意思是，身语意金刚的本性即是法界，以其为对境的定即是法界自性。念诵“嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛阔航(藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)”，以此加持身语意。 心中念诵“嗡”字，观想鼻尖上如芥子大小的宝珠，以宝生佛的加持来修持。同样，以不动佛等的加持，观想金刚、法轮、莲花、宝剑等的形象，并念诵“吽”字等。瑜伽士们如果这样修习分别念，就会产生形象的征相和触觉的征相。形象的征相就是看到鼻尖上所想之物。触觉的征相就是看到之后产生快乐的触感，身体感到满足等。如此显现所指示的征相之后，为了能够自在，应当加以扩展。因此，经中说：“宝珠稳固之后再扩展，不稳固则不扩展。”那么，是只扩展宝珠呢，还是也扩展其他的呢？经中说：“如燃烧佛般的光芒，殊胜无比的云彩也应扩展。”那么，什么作为原因，能够具有如燃烧佛般的光芒，并且扩展殊胜无比的云的自性征相呢？经中说：“法轮金刚大云等。”法轮是毗卢遮那佛的征相。金刚是不动佛等。经中说：“莲花宝剑持大相。”意思是手持莲花和宝剑，是不空成就佛和无量光佛的形象之差别。它们的征相是什么呢？经文以“莲花宝剑持大相”来解释。这将会显示，如何显现宝珠之后，为了能够自在地控制心
English
Etc., speak of the light and body color of Amoghasiddhi. To enter into the samadhi called the nature of the Dharmadhatu means that the very nature of body, speech, and mind vajra is the Dharmadhatu, and the samadhi that focuses on it is the nature of the Dharmadhatu. By reciting "Om Dharmadhatu Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Dharmadhatu, nature, I)," the body, speech, and mind are blessed. Mentally recite the syllable "Om" and meditate on a jewel the size of a mustard seed on the tip of the nose, with the blessing of Ratnasambhava. Similarly, with the blessing of Akshobhya and others, visualize the forms of vajra, wheel, lotus, sword, etc., and recite the syllable "Hum" and so on. If yogis practice in this way with conceptual thoughts, signs of form and signs of touch will arise. The sign of form is seeing what is thought of on the tip of the nose. The sign of touch is that seeing it gives rise to a pleasant touch, and the body feels satisfied, etc. After the indicated sign has appeared in this way, it should be expanded in order to be free. Therefore, it is said: "Expand after the jewel is stable; do not expand if it is not stable." Then, should only the jewel be expanded, or should other things also be expanded? It is said: "The light like a burning Buddha, the most excellent clouds should also be expanded." Then, what is it that, as a cause, can have the light like a burning Buddha and expand the self-sign of the most excellent cloud? It is said: "Wheel, vajra, great cloud, etc." The wheel is the sign of Vairochana. The vajra is Akshobhya and others. It is said: "Lotus sword holds great signs." It means that holding a lotus and a sword is the difference between the forms of Amitabha and Amoghasiddhi. What are their signs? The scripture explains with the words "Lotus sword holds great signs." This will show how, after the jewel has appeared, to control the mind freely.